最近一段时间，又有一大波清宫戏热播，不论是《延禧攻略》还是《如懿传》，再想到几年前的《甄嬛传》，康雍乾盛世总是古装影视剧最喜欢取材的历史时期。若想看历史上真正的清朝模样，看宫廷可以去看紫禁城，看帝王后妃出游可以去颐和园、圆明园或者承德避暑山庄，除了这些，还有一处地方也值得一探：皇帝后妃们离世后的长眠之处。陵寝制度，建筑风格，风水秘闻……都可以加深我们对清代历史上那些人事的了解，角度虽然小众，但是细细研究，却也别有收获。和TO君一起东去遵化，西去易县，距离北京市100余公里，深入探秘清代帝后陵吧。 文/图 王大冬

关于清代皇家陵寝的小知识

1、清东陵

景陵 / 裕陵 / 香妃陵 / 慈禧陵 / 实用小贴士

2、清西陵

泰陵 / 慕陵 / 昌西陵 / 崇陵 / 实用小贴士

小贴士：关于清代皇家陵寝的小知识

要说起来，清代皇家陵寝绝对是一部3D历史书，讲述了清王朝的兴盛和衰落历。

大家都知道，清朝发祥于关外，最初对于建造恢弘的帝陵并不是非常重视。努尔哈赤一生都在征战南北，去世之后才由后人着手修建陵墓。努尔哈赤的福陵和皇太极的昭陵，都在盛京（现在的沈阳）附近，规制也相对简单。

清朝真正开始重视陵寝的选择和修建，是从顺治帝开始的，清代帝陵继承和发展了明朝的陵寝制度，不仅从皇帝在位的时候就派出风水师四处勘探、选择陵寝场所，还花费大力气修建神道、祾恩殿、地宫等等。入关之后，清代帝陵集中在遵化境内的清东陵，以及易县的清西陵，连同末代皇帝的溥仪墓在90年代从八宝山迁入了清西陵一带的公墓，现在清东陵和清西陵各自安葬着五位皇帝。

清东陵有顺治帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸丰帝的定陵以及同治帝的惠陵，著名的香妃、慈禧太后也葬在清东陵。

至于清西陵则有雍正帝的泰陵、嘉庆帝的昌陵、道光帝的慕陵和光绪帝的崇陵，以及华龙皇家陵园的溥仪墓。被观众熟知的甄嬛的泰东陵也在这里，不过目前不对游客开放。

清东陵

壹

清东陵的选址可一点不含糊，是顺治帝亲自考察风水之后，为自己选择的“万年福地”。说起来，顺治帝对于风水的研究非常在行，在顺治八年和顺治十六年，两次考察了京城附近的风水宝地， 最后选择了现在清东陵所在的遵化市马兰峪的昌瑞山下。这处选址有什么讲究呢？

且看清东陵的周围环境：北有昌瑞山，南有金星山，“东有鹰飞倒仰山如青龙卧虎，西有黄花山似白虎雄踞”，形成了一个众星捧月的环境，这些帝王生前威风八面，众星捧月，死后也依然要享受到一种“天子临朝”的感觉。除此之外，清东陵这里东西两侧还有河流环绕，好像是两条玉带飘舞，风景也是极佳。

顺治帝的孝陵在中间，两侧分别是康熙帝的景陵和乾隆帝的裕陵，孝陵前面是一条保存非常完整的长6000多米的主神路，山下开始是石牌坊，然后依次有大红门、神功圣德碑亭、龙凤门、一孔桥、七孔桥等等大大小小几十座建筑沿着神路排列，神路的两侧还有高大的石像生，从各种神兽到文武官员，一共18对！它们沿着神路分列在望柱到龙凤门的区域，长达867米，无比壮观！

当然，这么大手笔的神道自然只有顺治帝的孝陵才有，其他的陵寝虽然也有各自的神道，但是规模都小多了，而且需要与这条主神道相连，孝陵在整个清东陵的地位一目了然。

这样的排布完全遵循了“居中为尊”、“长幼有序”、“尊卑有别”的传统观念。

从孝陵开始，清代的皇家陵寝开始逐渐有了明确的规范，这些标准是由康熙帝来完善的。从孝陵开始，帝王陵寝在建筑上有了标准：以祾恩殿为地面的主体建筑，主次分明，同时配合周围的山川形式，碑楼、匾额等题写文字的地方都会满文、汉文和蒙古文，对于民族和谐还是非常重视的。

也是从孝陵开始，陪葬制度和皇后陵的创建更加明确。比如孝东陵，就是明清以来的第一座皇后陵，是顺治皇帝的孝惠章皇后。这位皇后非常长寿，因为皇帝下葬后，地宫已经封闭，不能打开，所以孝惠章皇后（后来就是皇太后）死后，是在孝陵的东面重新建造了皇后陵，没有与顺治合葬，而是陪伴在旁边。

现在的清东陵景区，除了上面聊到的神路、大碑楼、孝陵等等，开放参观的还有康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、慈禧陵、香妃陵等景点，下面我们按照时间轴，一个个来聊聊看。

景陵

康熙帝的景陵

爱新觉罗玄烨，历史上赫赫有名的康熙大帝。陈道明、斯琴高娃老师主演的电视剧《康熙王朝》足足用50集，来展现康熙帝从少年到暮年的人生轨迹。在位61年，康熙“杀鳌拜、灭三藩、收台湾、灭葛尔丹”，每一件事说起来都惊心动魄，足够浓墨重彩来写一笔，开启了康雍乾盛世，盖棺定论被称赞为“千古一帝”。

不过，当你亲自来看看康熙帝的景陵，了解这位传奇帝王的死后之所，或许会对于康熙有一份更深的认识。

康熙帝的景陵，位于孝陵的东侧，这儿的风水着实令人不敢恭维。在选位置的时候就已经发现，这块地的地势比较低洼，容易潮湿积水，雷雨季节时建筑还容易遭受雷击，再加上东侧的砂山非常臃肿占地，把神厨库和宫殿区隔离开来。

如果换成一个对于陵寝风水更讲究的帝王，面对这样一个场地，肯定会另行选择位置。不过康熙冒着自己的地宫渗水的风险，还是要坚持将自己的景陵建在顺治帝的孝陵旁边，实在是“孝字大于天”！（尤其是当我们知道后面的“浪费皇帝”道光帝的故事，才更加觉得康熙的选择多可贵）

景陵前的神路和石像生

不仅如此，景陵的神路只有一千多米，还是弯曲形的，与孝陵的神道连接，来表明自己的景陵和孝陵的从属关系。建设景陵的时候，正值三藩之乱，朝廷的经费紧张，连孝庄皇太后都拿出了自己的个人积蓄来犒赏将士们。所以康熙帝大手一挥，把景陵的不少建筑裁掉了，比如高大的石牌坊、神道两边的石像生等等。我们现在看到的景陵的石像生，是乾隆帝加上去的。至于为什么加上去呢？是因为他自己的泰陵想修建石像生，但是爷爷康熙帝都没有那怎么行，于是就先给景陵补修了石像生。

立着神功圣德碑楼的大碑楼

景陵虽然整体较为简朴，但是依然有一些值得一看的亮点。

TO君重点想聊聊这里的大碑楼。大碑楼是个俗称，指的是“神功圣德碑楼”，这是在帝王死后，由继任的皇帝来书写的歌功颂德的一块大石碑，由赑屃驮着这块碑，非常有气势。

清朝前期的几座陵寝，位于沈阳的福陵和昭陵，顺治帝的孝陵，都是康熙帝立的，是一块写着满文和汉文的写满功绩的石碑。不过，当雍正帝给康熙立碑的时候，遇到一个让人头疼的问题——字太多！

虽然已经把“文案”压缩再三，但是康熙在位61年做过的事情实在太多，桩桩件件都是可以写进历史的大事件，简化再三还是有4300多字，这还是没有翻译成满文的字数。但是又不能把石碑加高或者加宽，那样是对先祖不敬。

雍正帝郁闷地思索了很久，最终想到的折中办法就是——建造两通石碑！完美解决了这个问题。（《钦定大清会典事例》里面还记载了雍正的这道圣旨呢。）

裕陵

乾隆帝的裕陵

乾隆帝的裕陵位于孝陵的西面，从乾隆八年建到乾隆十七年，花了170多万两，再加上众所周知的乾隆帝的“奢华浮夸风的审美”，这座裕陵的精美程度可想而知。

不过，乾隆帝在陵寝的选址上，着实是花费了不少脑细胞啊。说起来，这都怪上一位“另辟蹊径”的雍正帝。

本来，大家把陵寝都建在遵化清东陵这一带，可是到了雍正帝，偏偏选择了北京西边120公里的易县建造自己的泰陵（就是现在的清西陵一带），这让乾隆犯了难，自己的陵寝究竟是跟着父辈建在易县，还是跟着爷爷辈建在遵化呢？

这件伤脑筋的事儿拖到了乾隆七年，终于定了下来，建在东陵的胜水峪，距离康熙帝的景陵也不远。同时，乾隆还脑洞大开，创造性地提出了一个对“昭穆之制”的新解释。

裕陵大殿里的展览

这是什么意思呢？简单说，以北京为中心，东陵为“昭”，西陵为“穆”，所以康熙的景陵在东陵，雍正的泰陵在西陵，乾隆的裕陵在东陵，到了自己的儿子再葬在西陵，这样延续下去，“衍庆延禧，亿万斯年”。（后来这个制度还是没能遵守，这是后话）。这样就让雍正帝的泰陵和自己的裕陵有了官方的选址说明，不会被别人说三道四。

裕陵的明楼和石供桌

说完了选址，再说回裕陵本身。前面说过，乾隆帝自己想在神路两侧建石像生，于是先给爷爷的景陵和父皇的泰陵各自补建了5对石像生，然后自己再光明正大地修建了石像生，而是还大手笔修建了8对！

裕陵的地宫

其次，裕陵的大殿和地宫也奢华非常！

三大殿的木材一律选用非常珍贵的金丝楠木，还在陵寝门前的玉带河上建造了三座雕工精美的拱桥。不过最值得一说的，还是裕陵的地宫，绝对是我国“迄今为止已经开放的所有地宫中，最精美豪华的一座”。十世班禅大师来参观的时候，赞誉裕陵的地宫是“一座庄严肃穆的地下佛堂”。

地宫由9券4门组成，每一道石门上面，都雕刻着非常精美的菩萨。洞券内左右雕刻了手持法器的四大天王像，券顶上有三十五佛图，还有东西平水墙上用阴刻的手法镌刻了大量藏文佛经，一共刻了30111个字的梵文和藏文。

在穿堂券内的东西墙壁上，雕刻了一组五欲供，用明镜、琵琶、涂香、水果和天衣代表色、声、香、味、触“五境”。

地宫中的最后一个券堂是金券，也是最重要的，乾隆帝和他的几位后妃的棺椁都放在这里。翻译成电视剧《延禧攻略》里的人物对照表，有“白月光”富察氏（孝贤皇后），“打怪升级女主”魏璎珞魏佳氏（孝仪皇后，就是令妃，生前的最高title是皇贵妃，儿子成为嘉庆帝之后，被追封为孝仪皇后的。），认真宫斗的高贵妃（慧贤皇贵妃高氏，长得非常好看，大学士高斌之女），以及哲悯皇贵妃。

不过，影视剧里从傻白甜步步黑化成为皇后的辉发那拉氏，虽然是皇后，却由于种种原因，最后葬在了裕陵妃园寝，在裕陵的西侧，是一处众多妃子的合葬区，著名的“香妃”也在裕陵妃，下面再表。

不过，不只是广大人民群众知道乾隆的裕陵中陪葬品丰厚，盗墓贼也深谙此道。所以在1928年，发生了震惊中外的东陵盗案！军阀孙殿英以军事演习为名，强行将东陵包围，用炸药炸开了乾隆的裕陵和慈禧陵，将里面的珍宝盗掘，光是装运珠宝文物的大卡车就足足二十多辆！

裕陵的外景

更过分的在于，匪兵在打开裕陵地宫的时候，里面已经被积水淹没，水最深的地方有两米多，匪兵们只好用筐在水中捞宝贝，至于乾隆帝后的尸骨，就随手乱扔了。到后来那些清代遗老遗少来重新殓葬的时候，根本分不清尸骨的身份，只好把所有的尸骨都合棺而葬。这样的结局和事件，也很是让人唏嘘不已。

香妃陵

香妃陵就在上面说到的裕陵妃园寝。不过因为当年《还珠格格》的大火，也带火了一拨清东陵的旅游热。为了让游客更方便地了解园寝，所以称呼为“香妃陵”来提高知名度。

裕陵妃园寝的大殿

香妃墓的地宫

关于香妃，有很多传说和谜团。电视剧里香妃能够招引蝴蝶的桥段，实在是为了传奇效果而加入的戏说。根据专家们的考察以及研究，历史上的“香妃”其实是容妃，她是一位维吾尔族女子，在乾隆十五年入宫，五十三年寿终正寝，享年55岁。最后经过专家考察，容妃是自然死亡，可不是太后毒死的。

裕陵妃园寝里埋葬着乾隆皇帝的1位皇后、2位皇贵妃、5位贵妃、6位嫔、12位贵人、4位常在，共计36人。对于更多的影视剧观众来说，葬在这里的人中还有一位著名的后妃就是乾隆帝的第二位皇后辉发那拉氏。想想看，虽然是皇后，但是却没有以皇后的规制下葬，而是和众多妃子葬在一起，也是一种评判。

另外，说一句题外话，《延禧攻略》中那位翩翩公子富察傅恒，他的园寝位于天津市蓟县马伸桥镇穆马庄。最初园寝建筑虽然残破，但是里面的石牌坊、碑亭、石像生、墓碑等都还在。不过因为迁建村庄，园寝被夷为平地。

慈禧陵

慈禧陵

慈禧太后太著名了！垂帘听政、擅弄权势，从咸丰皇帝的兰贵人，一步步做到懿贵妃，后来咸丰驾崩，同治成为天子，还尊她为圣母皇太后，徽号慈禧。

慈禧陵所在的这座陵墓叫做定东陵，在咸丰帝的定陵以东，东太后慈安和西太后慈禧的陵墓都在这座定东陵，不过对比一下就可以知道，慈禧陵的精致奢华程度更甚。

这两个女人挥霍无度，慈禧陵修建用了227万两银子，慈安陵则用了266万两。不仅如此，还在神道碑亭为自己刻碑立转，表彰功德。看看慈禧太后的石碑上，刻了22个字的谥号——要知道，皇帝死后也只是有18个字，新皇帝即位后为了表示尊谥和孝道，继续加字，最多也只刻22个字。慈禧一上来，就刻了22个字，果然是“心比天高”的杰出代表。

同时景区的导游一定还会着重讲解的是这里的丹陛石。一般的丹陛石都是“龙在上，凤在下”的龙凤图，但是这两座皇后陵前面的丹陛石正好相反，凤凰在上面张牙舞爪，蛟龙在下面曲身逢迎，真是恨不得昭告天下自己的无上权力啊。

除此之外，地面建筑也丝毫不马虎。慈禧陵的三大殿全部用黄金作为装饰材料，还选用了珍贵的黄花梨木做建材，真是大手笔！那时候可是甲午海战结束后，清廷刚刚付出了巨额赔款的时候啊。

慈禧的地宫

自然，慈禧陵的陪葬珍品绝不会少。东陵大盗孙殿英除了乾隆帝的裕陵，也觊觎着慈禧陵。盗掘慈禧墓的时候，蛮横地用炸药将地宫炸开，把里面的珍宝洗劫一空。慈禧口中的夜明珠也被人取出后盗走了！按照李莲英的侄子李成武的说法：“慈禧的葬物若均追回，足以富国”。真难以想象原来慈禧的地宫里埋藏了多少珍品。

实用探访小贴士

清东陵，距离北京市区125公里，位于遵化市境内。自驾较为方面，适合安排一日游览。

门票150元，包含景区内的开放陵园：裕陵、裕妃陵、慈禧陵、景陵等，祭祀大典表演，以及景区内的公交车。

自驾路线：

北京机场高速-京平高速-平蓟高速-蓟县出口出-蓟县北外环-马伸桥-石门左转-清东陵。

公共交通：

四惠长途车站的立交桥下的停车场，有北京发往遵化的客车，50元左右票价。途中在遵化石门收费站下车，再坐出租车前往清东陵较方便。

更建议提前在各大团购网站报名“遵化金佳美旅行社”组织的清东陵一日游，购买套票：车费+清东陵成人套票198元，不仅划算，还能节省路上的时间。注意需要提前一天预订。

清东陵官方网站：www.qingdongling.com

清西陵

贰

《甄嬛传》大火的时候，清西陵成为不少剧迷前去探访的目的地。

清西陵的缘起是因为雍正帝。本来雍正也是在清东陵选自己的陵址的，但是经过风水师的勘探考察，最后得出的结论是，之前选定的清东陵九凤朝阳山的陵址形局不全，而且土质中有砂石，不适合建造陵寝。所以雍正帝只好另外选择风水好的地方建陵。

史学家们对于雍正另选地点建陵还有一种分析：雍正想通过陵寝的改革，传递出自己对于政治体制改革的信号。因为在康熙年间的后期，朝政逐渐腐败，官场风气混乱，雍正继位之后，开始强力整治。帝陵这种万众瞩目的皇家工程，当然是一个重要的信息。

不管怎么说，最后雍正的泰陵选址在北京城西120公里的易县永宁山下。按照风水师的评测，这里简直就是天人合一的完美风水宝地。怎么说呢？永宁山高耸入云，好像是一个屏障一样立在陵寝的后面，两侧的东西华盖山，则好像是陵区的两扇大门，再加上优美的风景，简直是一个“乾坤聚秀之所”。

当然，风水师们也做了一些人为加工，让这里的风水变得更好，比如人为堆积了泰陵左边的砂山和后宝山，对流经此处的河道进行了妥善的改造等等，颇为尽职尽责。

雍正的泰陵居于中间位置，两侧还分布着嘉庆帝的昌陵、道光帝的慕陵和光绪帝的崇陵。

溥仪墓位于华龙皇家陵园

1995年的时候，香港商人在清西陵境内建造了一处公墓，叫做华龙皇家陵园，将原来在八宝山的溥仪墓也迁移过来（作为末代皇后，婉容墓后来也迁至这里）。虽然是一个现代化的商业公墓，但是至此，清西陵也安葬了清朝的5位皇帝，和清东陵形成了数量上的平衡，也不知道是不是历史的巧合。

清西陵景区目前开放参观的陵寝包括：雍正的泰陵、道光帝的慕陵、嘉庆皇帝孝和睿皇后的昌西陵，光绪帝的崇陵，以及一处皇家寺院永福寺（可看程度较为一般，如有空余时间可以顺带一看），下面跟着TO君开启一次清西陵之旅吧。

泰陵

这是清西陵景区中最豪华气派的一座帝陵，游客也最多。祭祀大典的表演也在泰陵举行。

雍正帝在位13年，励精图治，兢兢业业，绝对是皇帝中的“拼命三郎”。也正是他在位执政期间，推行了“摊丁入亩”的政策，大大减少了百姓的税务压力。

作为清西陵的首陵，泰陵的风水格局最为完整。一条2500米长的神道是泰陵陵区的中轴，由南向北分别排列着石牌坊、大红门、圣德神功碑亭等等，单体建筑达到74座。这里要说明的是，原来泰陵的神道两侧是没有石像生的，因为父皇康熙帝也减去石像生，雍正自然不会在规制上超越父辈。不过后来乾隆帝为了给自己建造石像生，于是给康熙和雍正都补建了石像生，我们现在看到的石像生都是乾隆时期的。

另外泰陵还有一处与众不同的地方，就是神道中轴线最南端的石牌坊，共有三架石牌坊，分别在东西南三面，形成一个“品”字型。关于这三座石牌坊的缘由众说纷纭，不过的确体现了雍正帝的赫赫威严。

泰东陵外观

依然拿熟悉的影视剧来做补充，《甄嬛传》中的甄嬛的陵寝，是在泰东陵。目前不对外开放，但是可以乘车到泰东陵前参观外观。非常幽静。

慕陵

如果你参观完泰陵后继而参观慕陵，最直观的感受就是，慕陵的规制和面积都缩小许多，建筑也相对朴素得多。可是，慕陵的建造费用却是比泰陵还要高得多！

原因就在于：道光帝的陵墓建造了两次。

最初，按照乾隆颁布的“昭穆之制”，道光帝选择陵寝需要在清东陵境内。事实上，道光也的确是在将自己的陵址选在了清东陵的宝华峪，宝华峪的工程前前后后进行了6年时间。结果没成想，刚刚建造好的宝华峪陵寝的地宫居然出现了渗水事件。这让道光帝生气极了，本来选择宝华峪内心就不是非常满意，只是碍于祖训不得已而“凑活”，这次的地宫渗水事件让道光帝更加有了一个正当的理由选择自己陵墓的新地址。

慕陵的金丝楠木大殿

于是，道光帝大手一挥，把已经花费重金建造好的宝华峪陵寝拆除了，还派出去众多风水大师重新选择宝地，最后决定在清西陵的泰陵以西，修建了慕陵。这两次修建，着实花费了不少银两。虽然第二次修建慕陵时，裁掉了一些建筑，但是三大殿的主要木料依然选用了昂贵的金丝楠木，还修建了高大的石牌坊，并且在墙体的工艺上极尽复杂和精细，耗时耗力。所以在参观慕陵时，金丝楠木的大殿绝对是慕陵的亮点。

对于清朝的皇帝有一条要求，如果在位期间丢失了一寸国土，那么死后就不能修建大碑楼来歌功颂德。道光年间发生了鸦片战争，割地赔款一样不落，可谓是丢尽了清朝的颜面。按道理绝不能建造大碑楼。道光帝于是下令，称自己的功德不敢与列祖列宗相比，从自己开始不再建功德碑楼——不仅我不能建大碑楼，后代也不能修建。于是乎，后来的陵寝就再也没有大碑楼了。但是道光不甘心，又耍了个小心思，这样叮嘱咸丰帝：不建圣德神功碑，可以将追慕的碑文刻于谥号碑的阴面。这样的做法，在明清帝陵中仅此一例。

昌西陵

昌西陵埋葬着嘉庆皇帝的孝和睿皇后，在嘉庆帝的昌陵西侧。

参观昌西陵，最重头戏的一定是看这里神奇的回音壁与回音石。

昌西陵的回音壁效果，绝对可以和北京天坛的回音壁相媲美。你站在回音壁的一头小声说话，对面的人都可以听到声音。

至于回音石，则好像一个扩音器一般。因为来昌西陵的游客不多，所以可以尽情对着回音石说话尝试。这可是在天坛没有的福利。

当然别忘记看看主体建筑祾恩殿的藻井天花，彩绘的是展翅飞舞的凤凰图案，相当精美。

崇陵

按照时间轴顺序，最后一处探访的是光绪帝的崇陵。这也是清朝最后一处帝王陵。

这座陵墓的修建非常不易，光绪帝之后由宣统继位，但是光绪帝的崇陵却因为地基糟糕等原因，一直拖到了宣统元年才开工。结果宣统三年，爆发了辛亥革命，清朝结束。那光绪皇帝的陵墓怎么办？按照《清室优待条件》，崇陵的修建要由中华民国来接手。于是断断续续地，慕陵从1909年开始修建，到了1914年才完工。但是刚刚成立的民国政府资金也并不充裕，崇陵的绿化工作还是靠清朝的遗老遗少募捐得到的资金来完成的，真是心酸。

崇陵的“铜墙铁柱”

建造崇陵的时候，已经吸纳了现代建筑技术的精华，崇陵的主体工程木料采用梴楠木，质地坚硬，如铜似铁，有“铜梁铁柱”之称。同时崇陵也是清西陵当中唯一开放地宫参观的一处。

可惜的是，崇陵地宫在1938年的时候遭到盗掘，现在还能看到当时的盗洞。不过后来的研究人员倒是根据遗存的光绪帝的骨骼、衣物等等进行了化验，最后得出：光绪帝的真正死因是砒霜中毒！这也让扑朔迷离的光绪帝死因得到了一个真相。

实用探访小贴士

清西陵景区，位于河北省易县城西十五公里的永宁山下，距离北京城区120公里。自驾游较为便利，如选择公共交通，也可以先乘大巴至易县汽车站，再搭乘易县9路公交车或出租车（约30元）前往。

清西陵景区中的各个陵寝分布较为分散，景区提供摆渡车，但是发车时间间隔较长。如果想节约时间，可以选择在当地包车一天进行游览（约60-100元），还附赠简单的导览服务。

清西陵通票为120元（旺季），单独购买各景点门票在15-45元不等。

清西陵官网：ly.qingxiling.com

单看一张红日图，如何判断是朝阳还是夕阳？

谢邀。单看红日图然后判断是朝阳还是夕阳？判断这个问题我们可以从下面几个方面判断，首先可以肯定的是太阳东边升起，西边下山这是一个不变的原理。在抛开作画者水平关系，我们看朝阳：朝阳，活跃、欢快，像刚出生的婴儿，朝阳暖色范围较小，日出江花红似火，在东边升起的朝阳不会出现类似乌云朦胧陪伴左右，几乎没有一个作者单纯取景朝阳作画，朝阳的美大多数体现在海边升起的时候。而夕阳就不同了，夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红

。夕阳光线柔和夕阳旁边的云霞色彩变化极多。一会儿白合色，一会儿金黄色，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半红，真是色彩缤纷，变幻无穷。

夕阳看上去会有少许眩晕，而且很华丽，与周围景物较为融合。往往半边天空都被暖色笼罩了，夕阳无限好只是近黄昏。每个人对夕阳都有一种特殊的迷恋，夕阳作画取景条件比朝阳多很多，在海边，江边，河边，山边，村庄，树林，田野......。好像一切关于浪漫温馨都柔和了在一起，夕阳让人回忆，让人陶醉，让人笼罩在一切事物的幸福之中。

长春市新朝阳实验中学怎么样？

长春市第四十五中学现已改名为长春市新朝阳实验中学，学校在1963年建成，新朝阳实验中学在朝阳区也是数一数二的，师资力量不错，学校环境整体不错，学校有三栋教学楼，当然学校也是有班车的，新朝阳实验中学是小学初中一体式学校，学校在近些年不是那么太好，但偶尔也会有一些突出的学生去到师大附中或者十一中，学校的学费还是比较贵的，看你的家庭承受有能力，当然如果想让孩子读好的学校，那你就要承担相应的学费，好的学校学费自然是不低的，除了新朝阳实验中学还有不少好学校，像东北师范大学附属小学，吉林大学第一附属小学，朝阳区西安大路小学校这些小学都很好，从师资到环境都是是不错的，还有中学有东北师范大学附属中学，长春市外国语中学，吉林省实验中学，这些中学都是重点中学，还有很多，看你想去哪个学校，祝你选一个对孩子好的学校。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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一条帆船万重浪。

朝阳群众举报过哪些明星呢？

北京市朝阳区群众举报组织，人称世界第八大情报机构，比美国FBi和前苏联克勃格还利害。被朝阳区群众举报的明星为：张默，王学兵，宁财神，管虎，张元，张耀杨，李代沬，宋冬野，黄海波，傅艺伟，陈羽凡，尹相杰，苏永康，谢东，毛宁，满文军，张博和谢东这几位娱乐圈明星。柯震东，房祖名是北京市东城区被抓的，与朝阳区群众举报有无关系，我不知道，我认为不能算。

为什么朝阳区群众敢举报，原因为：

一：地理位置特殊，群众基础好，社区敢作为。

二：有举报奖励机制，年不少于100万元。

三：明星居住集散地，明星多奇葩，又好事毒品，有举报潜在对象和基础。

感谢邀答！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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