中华崛起*人才强国
择吉术基本介绍
择吉术，顾名思义，“择吉”即为“选择吉日”，“术”即为“方法”，“择吉术”便是“挑选良辰吉日的方法”。
中国的择吉术，历史悠久，形成于汉代，最早可追溯到春秋战国时代，而且流派众多。“择吉”常见于祭祀、婚嫁、安葬、商店开业等大事的情境下，几乎均会使用到传统的“择吉术”进行挑选吉利日子后才举行。关于“择吉术”比较早的记录见于：《魏书·肃宗孝明帝纪》“有司可豫缮国学，图饰圣贤，置官简牲，择吉备礼”；《三国演义》第十六回“即便送女到 寿春 ，另居别馆，然后择吉成亲”；周而复《上海的早晨》第一部十三“复业方面的经费差不多了，客户也联系上了，最近就要择吉开张”……
在古代，中国人民无论婚丧嫁娶，还是安床架灶或出行祭祀等等，都是非常重视选择良辰吉日的，以前的老式挂历、老黄历上也往往也会写满了各种择日信息。择吉作为一种中国传统习俗，其之始也，莫知其涯；择吉作为一种数术，至今已逾两千年。从广义上说，包括周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术，都可统称为择吉术，它们都是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息的。而狭义上的择吉，是指以干支历为基础，根据其年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算，综合参考，选择吉日吉时，确定趋避的一种方法。简单地说，所谓择吉，就是根据一定的方法选择吉利的日子，所以中国民间直接亲切地称之为“择日”、“看日子”、“捡日子”。
清朝康熙年间，广东兴宁罗庆辉公始创办斗首择吉通书，于雍正二年开始着手编纂《罗家通书》。雍正五年，经过四年的潜心研究和推算，《罗家通书》正式编纂成功，至雍正六年戊申岁孟秋，钦天鉴上奏皇帝，推荐《罗家通书》可以在岭南民间使用，雍正七年始蒙御批准予出名曰“罗家斗首通书”。自清雍正年间，罗庆辉创编《罗家通书》到现在，距今已有近300年历史，而且具有独到之处，在全国各家“通书”中占显赫地位。对《罗家通书》的历史演化、地位和作用，历来不少史学工作者，都进行探讨研究，古人亦有评论。
《罗家通书》的内容主要包括月辰、头由、山课、嫁娶等，有诀言、有分述、有实例，细致深微，方便实用。《罗家通书》沿续着我国尧典历学节气，先算出“春分、秋分、夏至、冬至”节气温差，再推算24个节气中的其它节气的季节温差和时日，以科学方法验算，揭示自然规律发展现象，确定时日节气。“头由”含山运，24山吉凶神，造葬、选课、嫁娶以龙运为基础。“山课”即为24山造出的课，含山运、山命、穿音、星曜、曜煞、阴府、自空、冲丁、消灭、燥火。“嫁娶”内含大利小利、翁姑父母。此外，“二十八宿吉凶定局图”，绘有蛟、豹、猪、鸟、龙、狳、猴、鹿、牛、狼、猿、蛇、兔、蝠、狗、犴、蚓、狐、丑、雉、羊、虎、燕、鸡、獐等20多幅动物图象，文字精练，形象生动。
《罗家通书》最初用木刻印刷，以“宗睦堂”的刊号出书。朝廷恩准发行后，销量日增，收入渐丰。不久，创始人罗庆辉便在兴城金带街设立总行，接着在新丰街、兴化街、高兴街、水巷街设立分行，发行量不断扩大。1752年，罗庆辉病逝，罗庆辉有六子，继承父志，把编纂出版《罗家通书》的事业延续了下来。他们划房分庭执事，以“宗睦”、“集福”、“天星”、“崇道”、“万兴”、“上四”六个堂号出书。后又扩增“广善”、“九星”、“参化”、“四达”、“宗和”、“天文”、“万福”、“衍仪”、“峻英”九个堂号出书。
郑耀城
郑耀城先生是《罗家通书》“天星堂（全称为‘天星集福堂’）”的传人，
在《罗家通书》的创始人罗庆辉病逝之后，其六子继承父志，划房分庭执事。因此，《罗家通书》在流传的过程中便从最初的“宗睦堂”一个堂号演变成了“宗睦”、“集福”、“天星（全称为‘天星集福堂’）”、“崇道”、“万兴”、“上四”、“广善”、“九星”、“参化”、“四达”、“宗和”、“天文”、“万福”、“衍仪”、“峻英”等多个堂号。流传到现在，其中部分堂号已经停止出书或失传，留存下来了部分堂号。
郑耀城先生，男，出生于1954，祖籍广东省揭阳空港经济区地都镇南陇社区，自小喜爱中国传统易学文化，创建了中国杨公风水学郑氏研究院，同时也是中国杨公风水学研究院揭阳分院院长。
“天星集福堂”曾被授予“正宗斗首造福择日馆中国杨公风水最佳机构奖”；郑耀城先生也曾获得了“中国杰出杨公风水推动人物”、“中国杨公风水杰出择日师”等荣誉；此外所经营的“中国杨公风水学郑氏研究院”在“十三五”期间成功入围“2017中国科技创新杰出人物”和“2017中国科技创新示范单位”
《天星集福堂阴阳合历通书》系鄭耀城独立创作完成的作品，是智力创造的精髓和灵魂，郑耀城先生系中国当代《易经》文化代表性传承人、中国杨公风水杰出择日师，是国内风水学领域的一位重要人物，郑耀城先生写作的《天星集福堂阴阳合历通书》是一册关于天文望朔观象，推算逐年通书阴阳历法的风水学著作，《天星集福堂阴阳合历通书》在创作过程中经过了反复修改，倾注了郑耀城先生的心血。经过广东省揭阳市文化研究会会长彭妙艳的介绍与香港文化走廊出版社取得联系，《天星集福堂阴阳合历通书》的出版获得了大力支持，并取得出版刊号。同时，香港文化走廊出版社与郑耀城签订了出版合同书，并于当年8月2日正式印出《天星集福堂阴阳合历通书》两个版本的通书，一时间《天星集福堂阴阳合历通书》在全国各地发售。一纸风行，作为作品书名核心的“天星集福堂”，已经被广大消费者熟知，先书名而后作品。“天星集福堂”除作为书名出现在作品《天星集福堂阴阳合历通书》封面，经过郑耀城先生的构思和出版社的设计，还在封面、封底、扉页及作品里的显著位置得到特别的体现，“天星集福堂”。与此同时，郑耀城先生还在当地开设择日馆。
郑森涛
上联：冷雨葬飞花，如何对下联？
暖风催蓓蕾，冷雨葬飞花
风水与择日同一类吗？
不是，顺序是择好吉日调风水！
李咏是否葬在了美国？
李咏谁说入美国籍了，谁说李咏埋在美国了？现在网上的喷子写手太可怕了，人都死了还往死者的身上脸上喷粪，太荒唐太无中生有了，怪不得李咏面对生前排山倒海般的网络黑手选择了沉默，从得病到治病到去世到开追悼会，李咏高姿态面对网络喷子选择了静默，低调的不能再低调，可以告诉大家的是李咏的骨灰将在11月6号送回陕西省三原县安葬，那里是李咏的祖籍，埋有李咏的祖父祖母，外祖父外祖母，还有最疼爱李咏的二爷爷。11月6号陕西三原县西阳镇贾李村将是人山人海的日子，李咏的粉丝都会云集三原，送咏哥最后一程。
风水学说可信吗？你怎么看？
风水如是空谈能传几千年吗、风水是一定有的:但要有术之士才可做好。
风水学到底是什么？
你的邀请是我的荣幸！中国风水学是以阴阳五行理论为依据，是以得水为核心，以藏风聚气为条件，水是魂，藏是魄，魂魄并用，阴鬼化阳神。天人合一是寻求环境与人类生息相适应的最隹要点及合理布局的综合评价系统。六月飞雪与夜半歌声都是反常的表现。龙、穴、砂、水、向、法、课是风水的根源，天时、地利、人和是风水的原则。堪者、天之气，舆者、地之气，古人云：“天光下临，地德常载，”两这不可偏废，只懂堪、未知舆，又或只知舆、未懂堪者，非风水也！风水的最简单答案是：“抓住生气而运用之，就是风水”。
风水学是科学还是迷信？
风水其实就是古代的一门动物，植物自然界的科学，其中以希夷老祖尤为突出，之后经过后人的整理学习，堪與师又分开了二派，至于面相之类医，媒之类的望为主。现介绍一下清代〔高贝南、〕风水之中的植物学，住宅的座向，如桃树，柳树钟情于温暖气侯，所以种植于东边向太阳光的地方。南面适宜种植青梅，枣之类因为此几种植物的树干不会自己干燥。而西边的活在就须种植枝叶茂盛的榆树，以利用枝叶来遮挡阳光，但不喜欢阳光宜栽于北面的树木如杏果则最适宜。本身的植物生理特性决定了风水不是迷信，而是有一定的科学依据的，各位师傳可以指正不足！！！
为什么中国的风水学无法用科学来解释？
我不认同“为什么中国的风水学无法用科学来解释”的这个观点，科学是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。后指将各科知识通过细化分类研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现、发明、创造、实践的一门学问。它是人类探索、研究，感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式，组织等进行预测的有序的知识的系统。科学的研究内容有二点，一是揭示宇宙万物的本质特性和规律，二是对万物的原有状态的重组，使其成为有某种性能的能满足人们某种实践需求的一门学文。例如：玄空大卦的龙、山、向、水，艮方来龙，左水倒右，立子山午向，水口在坤，为龙、山、向、水得到阴阳和谐，一卦纯清辅星之吉局。玄空大卦的要求是：一、上元龙向下元山水，下元龙向上元山水。二、龙、山、向、水必须要相互生成或合成阴阳夫妇。三、卦气元运要同元或相互媾通等等。又如：三合风水的龙、山、向、水必须要符合四大局“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”。其实风水学的要求就是科学里讲的“概念、定律”，它好比数学中的“减法是加法的互为逆运算”一样。科学是检验结果的唯一标准，数学的加减运算的结果是和数或差数，而风水的结果是阴阳和谐，天人合一。所以我认为风水学是实实在在的研究宇宙万物的一门科学。
为什么盗墓贼说「葬山不葬顶」？
谢段玉5特邀，葬山不葬顶，秦埋岭，汉埋坡。只是盗基贼找墓地的手法，盗墓贼的话，只知其一，不知其二。人们常说，风水先生常讲，一棵老柳种北坡，风吹雨打受折磨。不论那个帝王，候爷葬北坡，家族之败，帝王不保，为什么葬山不蔡顶，在过去封建王朝，一个朝代的下去，一个新的朝代诞生。怕前朝在作乱，帝王之墓上方。都会出现镇物。盗墓贼从镇物下方就能找到墓地，盗墓贼也是从经验中得出的结论。
农村人，农民工万岁，虽说不是风水先生，从我的经验。可以却切的说，什么是莹地，什么是风水宝地，作为农村人，全家平安就是风水宝地，怎么能找到风水宝地，我给朋友们介绍一种，快速找到风水宝地的绝招。仅供参考。在地里，只要是老鼠盗的窝，朝阳通风，聚财聚气。出现双窝，就是龙风宝地。那就是龙脉，舍合墓葬之地，
中华文化中，择日都看黄历有没有什么科学依据？
首先说一说中华文化的传播者，一些打着国学旗号却在批判国学的那群人，
他们对命理，八字，算卦，择吉，没有任何研究，就一味的说这是迷信，我对他们这群人很不齿，没有了解就没有发言权，
曾经我也对祖宗传下来的六爻，奇门遁甲，大六壬，等等预测之术嗤之以鼻，甚至强烈排斥，
但我知道，如果想否定他们，就一定要深入了解，于是，我开始自学，我就想看看他们是如何骗人的，，结果深入进去以后难以自拔，最后拜师学艺，才发现我们的国学真的博大精深，中华五千年文明，泱泱大国，传承下来的文化，绝不是现在抛头露面的所谓“国学大师”所描述的那么狭隘。
今天就我所了解的“择吉”，大概说一些个人见解，请勿耻笑。
首先，中华文化，最大的一个讲究就是“顺势而为”，栽树要在春天，收获要在秋天，冬天多穿衣，女人为阴性要注意不能冻着，结婚尽量选择好日子。
这些，都是建立在承认中华文化，承认中医，承认自然规律然后一点点积累和传承下来的，
比如中医与西医，西医是头疼医头，脚疼医脚，中医是善于让人在自然中顺应规律，达到天人合一，如果把一个人比喻成一块木头，这块木头烂了，生了一坨木耳，西医的手段是挖掉它，而中医的手段是，把这块木头拿出去晒晒。
而医和易都是以五行运转的理论指导人事流转。
上面说就是环境学，那么环境包括什么呢？不仅仅是地理方位，建筑物，生存环境，还包括时间，四季冷暖，都属于我们的环境。
并不是说时间对人体没有影响，冬天穿棉袄，夏天穿短衣，这就是影响，那么时间和空间，只对人体有影响吗？
答案是否定的，，所以古人发明了“二十四节气”，引导农事耕种，，如果不依二十四节气进行耕种，怎么办？比如，冬天播种，会怎样？颗粒无收，一家人饿死，，如果夏天收割会怎样？没有过冬的粮食。。这样，影响的就不仅仅是身体，而是运势，一个人说:我怎么这么倒霉，今年小麦种晚了，减产至少一半。。这就是运气。
从上文的粗犷的道理中，我们继续细化，除了农耕，其他的事情有影响吗？
当然有，比如一个南方人在冬天的时候去北方做餐饮，如果没有做太多调查很难做的特别好，这个生活习惯等等因素太多了。。
一个北方人去南方种水果，也不是好选择。
等等等，
而上文所有的叙述，肯定有人说，你这都太牵强，，太想当然了，。
对，，中华的预测求和择吉术，其实就是一门概率学，准确率绝难达到100％，比如冬天生的人男性很多腰肾不太好，女性很多都会体寒，夏天生的人很多容易上火，秋天生的很多皮肤不好。春天生的更爱奋斗。
等等，其实都是一个概率问题，绝不是100％，但是存在率绝对是很高的。
那么古人通过继续细化，将四季对人的影响精确到月份，，最后精确到日子，，甚至时辰。
那么通过一系列的技术和符号，来模拟时间和空间，找到这个规律以后，进行未来的推算，就能知道一个大概的未来，注意，我用的是大概，，因为觉不会有绝对的事情。
所以，就有了黄历这种产物出现，他给每一种事情，匹配上一个属性，比如婚姻是a，搬家是b，动土是c，开业是d，丧葬是e，
然后再给日期月份一个属性，比如今日属性是a，适合做a，那么婚姻嫁娶就适合。
只是一个指导建议，并不强迫使用。。
还有一个就是依靠黄历，可以提升一个人的自信，喜事更喜，，丧葬安心，
这是一个地方统一价值观的问题。
比如今年太岁酉，禁止西方动土，否则出灾祸，我们姑且不论这件事的真实性，，一旦有人说了，，那么家里有丧事的，就很少去违背，否则对亡灵有影响啊，难道真有亡灵的存在吗？我不晓得，，但是人为什么还要去扫墓，上坟呢？
又比如，今天是月破日，不适合结婚，难道就没人结婚了吗？肯定有啊，难道他们将来一定过不下去吗？也不是。
适合结婚的日子里结婚，也不见得以后一定幸福。。
但是，，绝少数人在清明节和鬼节结婚，为什么？觉得晦气吗？那么这个晦气又是什么概念？
有些人说择吉没用，那么为什么不在清明结婚呢？
择吉不迷信，因为他不仅仅尊重的是自然规律，更在很多时候，提升一种心态，然后才是尊重一个自然规律，我们都希望自己在这个美好的概率之内。。
