这些聚财的风水地区你知道么？有很多人都对风水不重视，其实越有钱的人越在乎这个，好的风水其实能够源源不断地带来运气，下面就简单的来看一下，有哪些聚财的风水吧！

1、玄关

大门与客厅之间,一定要设置玄关。因为大门对着客厅会漏财,此处用玄关遮挡,起到聚财的作用。

2、鱼缸

鱼有“余”的谐音,代表财富有余,自古就是旺财的东西,东边墙放鱼缸既聚财气又开启智慧;或在东北角放置一大型鱼缸,一家皆可得财,如鱼得水般顺利。

3、植物

俗话说“遇水则发”,表明了水跟财有着密不可分的关系,富贵竹、水仙花等水养植物是招财吉祥物的首选。

4、财位见光聚财

家中财位要好,进门对角线45度处是风水的财位,在上面布置灯光可使“前途光明”。仔细检查家里的这些位置,是不是阻挡了你的财运!

有懂户型图风水的朋友帮忙看一下图片，看看这个户型值不值得买？

谢谢邀请。风水学这个问题很复杂，它要根据各方面的综合分析才能做出决定。

|、房子的最佳位置和座向。

风水学讲究前青龙、后北虎、左朱雀、右玄武，人们认为要房子前面有河流，后面有靠山，（有虎名的最好）左右两边都不能空，(朱雀、玄武山、也就飞鸟鸡类）最好有小山丘，就是所谓将军坐帐，虎居龙盘，也就能物华天宝，人杰地灵。其实风水地形的形成都是十二生肖形成的一个个小集体，只要细心的人就会发现，古人早就以什么虎形山、蛇形山、马形山、龙形山、等命名，这并不是什么空穴来风，看通阴阳五行的人就能在朦胧中感觉到每坐古人命名的山都是一个大活体，也能看到命名的大动物。

2、房子主人滴五行属性是否失衡。

五行属性是根据每个人出生的年、月、日、时通过十天干和十二地支最与阴阳五行和十神相对应形成的生肖八字，也就是说排成的四柱，比如：四桂：丁未、丁未、辛卯、庚寅、命主日元辛卯生于六月，火气旺，日干辛金得衰地，不得令，更有丁火杀星，双透干头，日元更见身弱，五行缺水正是土澡木枯，火势无制。这个人缺水严重，从这里我们可以看出，很多人的命格有缺金、缺木、缺水、缺火、缺土、五行又分为东木、南火、西金、北水、中土。意思就是说如果房子主人缺水、就需土來克制，你的命运和身体就能得到平衡，你的房子就要建造在中央土地上。

3、开门放水是否遇煞和聚财。

房子遇煞是指前面地形不开阔，前廷正中所对方位有暗山尖坡，后面房子正对靠山龙脉。房子聚财是你房子方位所对溪流是否顺逆。比如你的房子在西，溪水从北向东，你的房子坐向在西偏东，这样你的财气就随水流去了，就不会聚财，反之，就能聚财。

4、室内神位与房间设计及阳台花草。

神位须安放大厅正中，忌房间睡人，特别是夫妻。勿与厕所、浴室门相对应。居室防止厨厕同门，也勿开门见灶，卧室最好避免北向，室内阳台宜、玉兰、金针、含笑、牡丹、茶树等，不可种桑树、柳树、杜鹃等。

以上所说，水平不高，仅供参考。

套房招财风水如何布局？

一、房间内部布局符合藏风格局：即卧床逼龙、龙过堂

二、按八卦方位布置招财风水：

（一）乾位：

1、落地式座钟或高大金钱树；

2、较大的水晶球；

3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；

4、乾局：发财狗、聚宝盘（内放元宝、金钱）、发财猪。

（二）兑位：

1、墙上挂圆形石英钟；

2、金钱树、发财树；

3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；

4、兑局：一桶金、金鸡、聚宝盘（内放元宝、金钱）。

（三）离位：

1、风水轮或风水球，让它不停转动；

2、水晶球；

3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；

4、鱼缸：六条黑摩利。

（四）巽位：

1、“一帆风顺”摆件，向屋内进行；

2、武财神；

3、日进斗金布局；

4、巽局：龙、风扇、蛇摆件。

下联：聚财聚福聚宝盆，如何对上联？

行德行善行爱心，

聚财聚福聚宝盆

聚财树怎么养护？

鹅掌木又名鸭脚木、鸭掌木、小叶手树，也有称聚财树的，为五加科常绿小乔木，原产热带地区，因其数片小叶密生枝顶，如同翻转的鹅掌而得名。鹅掌栽培需要用疏松透气且排水良好的肥沃微酸性土，喜半阴或散射光环境，不耐长久荫蔽的室内环境，也不耐夏季强烈的全阳环境。在室内养护的，需要置于光线明亮处，通风较好的地方。

导致叶子脱落主要有以下几个原因：

1、光照和通风不好。

2、生长适温不能低于10°。

3、家庭养护最常见的落叶现象之一是浇水太勤，土壤湿度大而降低透气性，根系缺氧而至落叶黄叶，甚至烂根导致植株枯萎。之二，因为购买时土壤粘性大，略干后导致土壤板结或与盆壁出现缝隙，看似浇透水了，其实外湿内干，如果是这种情况就需要换土。

鹅掌柴一般用疏松菜园土或腐叶土做成培养土栽培。在空气湿度高、土壤水分充足的环境下生长良好，但对北方干燥气候有较强适应力。注意盆土不能缺水，也不能长时间过湿影响根系缺氧，否则都会引起叶片大量脱落。

我家种植的一棵小椰子开花了:

养鱼真的聚财吗？

养鱼图寓意，招财看鱼缸

1.鱼缸不可放於卧室→(影响身体健康)

2.鱼缸不可放於厨房→(水火相克)

3.鱼缸不可放於厕所→(病痛缠身)

4.鱼缸不可是死水→(死水主死钱、财运不济)

5.鱼缸不可摆於楼梯下→(退运)

6.鱼缸不可摆於泄财位→(大漏财)

7.鱼缸不可过高→(不可高於人心脏之高度)

8.鱼缸不可摆於神桌旁或是神桌前→(正神下水,大漏财)

9.鱼缸之大小需配合阳宅之大小

10.鱼缸不可过低→(割脚水)

11.鱼缸之形状忌讳三角形→(水克火)

12.如於大量暴毙需注意这是一种警示

13.2004-2023年鱼缸可以摆於正东方和西南方

14.鱼缸可以搭配铜龙加速招财之效果

15.2004-2023年鱼缸不可放於东北方→(漏财)

16.水流之方向须朝内流→(朝外漏财)

17.鱼缸不可放於宅中心→(水土互克)

所谓「气遇水则止」，鱼缸.流水组.风水轮摆放方位，若从三元九运来看，目前正处下元八运（民国93年至112元），正神为东北方，宜开门纳气，见水不吉，零神为西南方，适宜见水，适合摆放流水组的位置即在住宅的东方及西南方，可催旺财运，确认方位后，安置在一楼或二楼皆适合，流水组不适合摆在东北方及西方，若摆在东北方及西方将导致严重之漏财．财运破败；或可以按八宅来看适合摆放，八宅法生旺方与三元九运看法不同，只要依照 贵宅实局来找适合方位摆放，摆放有诸多禁忌，亦需列入考虑：

1) 放置亦需注意高度：水平面勿超过成人心脏位置，心脏所对应五行为火，水克火；亦不可低过膝部，因脚踏不发

2) 不宜安置在房间内：水气多潮湿，多筋骨、呼吸道毛病；马达运转不停，多犯声煞，睡眠不得安宁，内神不休息

3) 忌接近属火之物：鱼缸盛水，水克火，水火不容，不宜靠近电视或电器设备，会使屋内气场不调和，应保持适当距离

4) 忌与炉灶相对：鱼缸属水，炉灶属火，二者相对，水火相冲，影响健康，不利财运

5) 忌放凶煞位：鱼缸不小心放置在凶煞位，把原本不动的煞气推动，造成财运不滞，运势受牵制，故应按上述财位找法，将鱼缸摆放正确位置

6)忌放在神位下：正神落水，对神明大不敬，易倒致家运急速衰退破败

7)流水组摆错方位，无法催财，反而会使家中财运大破败，需谨慎！

鱼缸安置在住家东方,只要与电器保持一定距离即无碍

居家如与大楼同向,则以大楼为其坐向;若不同则以阳台或落地窗,采光面进气较大者为其座向

鱼缸可放什ㄇ水晶 和几只鱼ㄋ

用来招财的鱼缸,不一定需要养鱼,一般家庭多饲养金鱼,鱼缸需注意下列事项:

一.保持清洁

二.需打气

三.定期换水

四.注意水流方向(屋外向屋内流,不可朝屋外方向,以免漏财) 不同派别对於鱼缸放置有不同见解

依据九宫飞泊八宅理论，鱼缸宜放置於生气方、旺方，不宜放於泄气方

另一说法，鱼缸宜摆在衰气方，即所谓正神不宜下水、零神不宜上山。

●养鱼数目

把鱼缸放在大门旁，或催财位已有相当的催财功能，如果想有十成把握，便要跟据不同年份，配合鱼的颜色 /或鱼种的特定要求。下列有A，B 的2个组合，可看成鱼色，或鱼种的组合。例如2003年，A组4条加B组9条，那麼你可以用鱼色计算，便养4条X色鱼加9条Y色鱼，X及Y任君选择，如4条青色鱼加9条黄色鱼。也可以用鱼种计算，即养4条G种鱼加9条M种鱼，G及M任君选择，如4条吊加9条仙。

●招财风水鱼缸

在阳宅风水学上，鱼缸被视为一种能够辅运的工具，养鱼，除了可怡情开运，也有改善风水的效果。

而水为生命之母，水的流动能将气场调和、运势转顺，因此室内摆放水族箱，养一缸能够「聚财开运」的鱼， 赏心悦目之余也可化煞旺财！

阳宅风水中，养鱼挡煞确是有其功效的以水之流动来制煞是活为运用宅气的好方法，财运不佳的人，可利用风水鱼来改善本身的财务状况。 但摆设鱼缸一定要在「财位」上才有效若是随意摆放，反而会招来灾厄及不吉。

有人喜欢养五条(五福临门之意 )有人喜欢养八条(财运一路发)，也有人喜欢养九条(代表久久长长)

端视各人的吉数喜好，但建议鱼的颜色宜色彩鲜艳些，除了能予人奔放活泼、具有生命力之感，也可增加视觉上的欢愉。

选择鱼的种类最好是一些比较吉祥温和感的，如金鱼、神仙鱼或热带鱼.等。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 家中风水禁忌：这些聚财风水好多人都不知道，犯了忌就亏大发了！