风水宝地是现代人梦寐以求的，一块好的墓地不仅能让先辈安眠，也能保佑后代平安顺利，如果祖坟风水差，先人不得安宁，后辈也会陆续出现奇怪的事情。
这绝不是危言耸听，而是经过长时间的知识学习，和现实经验的出来的，举个例子，在农村每个村子里可能都会出现1个或者几个憨傻之人，或者精神状态不好的人，其实大部分原因都是无形的磁场在作怪，这户的祖坟风水就一定要注意了，否则是要绝后的。
什么祖坟风水会让后代出现怪事？
不管什么朝向，坟地周边寸草不生，没有任何生机，这就会绝后
祖坟不管什么朝向，正前方有神庙，家中老二就会绝男丁
祖坟在高山顶上，这叫寒风灌顶，风水寒谷绝人丁
不管坟地立什么向，在平原有土岗或土包，坟葬在土包上，或土岗上，此坟出一个当官的以后就绝后，此为骑龙葬，家中出一任当官然后绝男丁。
什么祖坟风水会让后代大富大贵？
藏风纳水，山水有情，为我所用，这是一块风水宝地的最基本法则，但是寻找起来太困难了，让大量的财力人力损耗。其实有一个最简单的办法，让后代出现大富大贵之人非常简单，那就是“乐善好施，内心清净”做一个人人褒奖的大善人，自古有句话叫做“福地福人居，福人居福地”，这句话就是说，上天自有安排，会自动的把有福之人安排在福地居住，另外一个方面是说，有福之人，居住在哪里，哪里就是风水宝地。
另外再介绍一个人为的方法，在先人下葬时，也可以在墓地旁摆放一只活公鸡，如果公鸡打鸣了，则说明这块地是很有生气的，能为后人带来无限的生机，不出意外的话，不出三代必定出现一个富贵之人。
魏晋竹林七贤，如遇上科举制度能做官吗？为什么？
竹林七贤，在没有科举制度的当时也都做过官，有的还是司马氏的高官。只是他们放荡形骸，愤世嫉俗，尤其是嵇康，便不为晋王室所容，或被杀被贬，或辞官归隐。
如遇科举制度，能不能做官还要看遇上什么样的君主，我以为，竹林七贤的个性，很难被主流社会接纳。
迁祖坟时，找出了几十罐酒，民国初年的能喝吗？为什么？
放心喝吧，这种酒很好喝的！在曾经萨达姆进攻科威特的时候，萨达姆曾雇佣了大量的部队来为伊拉克打仗，而萨达姆用来支付这些雇佣军的就是科威特皇室藏在皇宫里的那些橡木葡萄酒。甚至后来美国反攻萨达姆的时候也是用这些美酒支付部分军费。
这些葡萄酒是18世纪时期由英国殖民者送给科威特王室的礼品，科威特皇室一直引以为荣，一直藏在皇家地窖里。这些葡萄酒时间大约在200到300年左右。市面上售价是每公升12000美元。单单这批酒的价格就有几十亿美元。
至于说民国时候的土藏酒，从度数上看大约跟这批科威特葡萄酒差不多，从保存年份上则少得多，因此就单纯酒来说是没问题的。就看这批挖到的酒有没有密封得好了。如果没有破碎，又没有拆封，那么绝对是好酒。
想证实，是不是跟祖坟风水问题有关系？
对于阳宅
风水
，因为它与众的日常生活息息相关，它的客观性、合理性和科学性越来越被引起重视，有相当一部分人已经承认它是科学的。而对于阴宅风水
，则许多人认为它与现代人日常生活无关，阴宅风水
好坏对后代有影响，认为不可思议，心存疑惑。阴宅是安葬死人的地方，骨骸或骨灰安葬地方的好坏，为何荫佑子孙后代的祸福？甚至还有一些高深的风水大师
也一筹莫展，谈不出其中缘由。其实，世间上的事物，总是阴阳平衡的，有阳也就有阴。人在生为阳，人死后为阴，其骨骸是物质的，物质是不灭的。凡属物质都是有一定特性的，有一定能量的。作为能量物质信息是可以发射的，也必然被相同的基因物质所接受的。现实中许多事实，早已证明了，阴宅对其后人的影响。一、人体是各种信息的接收和发射源人体是由多种化学元素构成的最高级的有机生命体，人体本身也不断地产生各种信息与能量；这些信息和能量也必须与自然界中的信息和能量协调同步，或者相互交换信息和能量，以达到和谐共振效应。人体本身就是一个小宇宙，既受周围自然物体、信息能量的影响，也可以影响周围的自然物体，包括人或事物。人体既是接外界信息能量的天线，是接收源；人体同时也具备向外发射信息和能量的功能，是各种信息能量的发射天线，是发射源。人的接收是靠身体的感应、感受、感知和感觉来体现的。人的发射是靠与生俱来遗传基因密码和后天修炼而来的精、气、神，而向外界发射和影响的。大自然的各种食物，包括空气、阳光和雨水，能够不断地补充人体的能源。同时，加强身体锻炼和必要的食物疗养，能够不断调节人体信息能量与自然信息能量的交换，达到协调同步、和谐对应。人体还可以通过五官、皮肤和肢体对外界的物理现象进行感知感觉和认知。人体也可以通过五官（如声音）、肢体运动及气质神态对外界作出展示和传递信息。人体作为一个导体，它能够接受来自各方面的信息。经研究，如各种微量元素和可以产生的微波、电波、电磁波、静电……在人的身体上客观存在，勿庸置疑。人体还有像其它生物一样的超强功能，如蝙蝠发出的超声波，海洋鱼类发出的电波等等。人类对自然科学的研究已经作出了很大贡献。但是，人类对自身人体的研究，则还刚刚起步。人体还有许多未被发现的奥秘，人体甚至还有许多超能量的物质和功能未被发现，还需要我们的科学家们去努力研究和探索。二、人类血缘基因有同步共振和相互传递的功能根据现在已经研究出来的成果：每个人体细胞包含有23对（46条）成对的染色体。人类染色体由DNA构成，DNA是人类遗传的基本载体，而DNA是由数以万计的核苷酸构成的。人体约有30亿个核苷酸构成整个染色体系统（俗称人类基因系统）。世界上没有任何两个人具有完全相同的核苷酸系列，这就是人的遗传多态性。在亲子鉴定中，只要获得微量的DNA，根据人的遗传多态性和遗传稳定性原理，即可精确地进行亲子鉴定。因为每个人的遗传基因和染色体不同，人的生、老、病、死，归根到底都与之有关，为了破译人DNA分子顺序，建立完整的遗传信息库，由美、英、日、德、法及中国6个国家共同参与研究，并已取得初步成果。人体的基因和染色体，在直接血缘关系上是一样的，根据亲子鉴定：孩子与父（母）亲相对机率RCP≥99.99%，人类遗传具有多态性和稳定性，遗传的基因染色体具有物质性，凡属物质性都有同步共振和相互传递的特性。我曾作过这样的实验：在一个大厅里放有多台古筝或杨琴，如果拨动其中任何一台乐器中的任何一根弦，那么，其它乐器同音律的那根弦也相应振动，发出同一个音调的声音。这就是物理同步共振现象。在现实生活中，有许多这样的例子：一个母亲在家，孩子在外地工作，远隔千山万水，当母亲或孩子任何一方发生灾祸或意外，其另一方必定有所反应。有一天晚上，我与朋友在河边散步。突然朋友心口发痛，他马上反应说：我母亲有危险！我说你母亲前两天我们都见过面，很健康，不会有事的！我们刚散步回来，朋友家里就来紧急电话：他母亲病危，请速回去！俗语说：儿行千里母担忧，同理，母亲在家也会感觉到自己亲生儿女在外的安危。以上的例子很多很多，甚至每个人都有这样的亲历。我们也常听别人说：我梦见死去的父母或爷爷奶奶，他们要我怎么样、怎么样……。综上所述，人体是有感知的，直系血脉亲人之间是有相互传递信息的功能的。三、阴宅是靠电磁波向后辈传递信息的众所周知，地理是一个大磁场，磁极则在地球的南北两端。风水
中应用的罗盘，运用了中国四大发明中的指南针的原理，N代表北方，S代表南方。另外，磁性有多种功能，其中最重要的是有记录功能，它可以录音，还可以录相。我们平时应用的录音机、摄影机中的磁头，则是磁性功能的体现。同时，磁也有转化为电的功能，因此，磁亦有传播的功能，也有人把风水学称之为地磁学，也不无道理。因此，阴宅（坟墓）建在某个地方，则地磁场忠实地记录了阴宅周围的一切。对阴宅周围的来龙去脉、来水去水、坐山案山、左右护砂及明堂格局的风水情况记录下来。然后，在自然转化中，产生一种带有阴宅内骨骸遗传基因发出的电磁波信号，传送到了空间，从而影响到外界。阴宅风水如何只能对自己子孙产生影响，而对其它人无影响呢？因为子孙与长辈具有同等类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位共振现象，信息能够相互传递、感应和沟通。而其它人遗传基因不同，接收不到不属于同等类型遗传基因发出来的信息。就如收音机的音频、电视机的视频音频一样，要能收到某电台广播和某电视信号，必须具备同频道同频率和同赫磁的信息，人体接收到同类型的电磁基因信息后，将在人体内产生一系列物理化学反应。如果先辈阴宅的风水
好，如龙脉踊跃、山环水抱、穴位准确、明堂平敞、罗城无缺、山峰秀丽、四神护卫、理气合法。那么这个阴宅的先辈就会发出信息：“孩儿们，我这住的地方太美了！我很高兴，你们可以放心地搞工作、奔前程，发财发福、平常健康，幸福地过日子吧！”带着这种良好信息的电磁波，被后辈子孙接收到后，能取到加强人体器官功能和思维功能的良好作用。假如某阴宅的风水不佳，山水混乱无序、无龙无穴、恶水穷山、形体粗浊、山水反背、直射无情、风吹人劫，理气又刑冲破害。那么这个阴宅的先辈就会发出信息：“儿孙们，不得了啦！我这住的地方太差了，简直住不下去了！你们快来救救我吧！”这种带有坏消息的电磁波被后辈子孙接收到起物化反应后，会对人体产生一系列坏作用，破坏削减人体思维功能和调控心理情绪的功能。自然而然，后辈子孙必然工作无业绩、财源枯竭、人丁受损、灾祸连连。太监死后为什么不能埋进祖坟？
铁嘴老梁太监怎样才能进祖坟
中国古代的工匠为什么不能做官？
中国历朝历代皆是重道轻器。匠为末业，匠役至微。
士农工商，构成中国古代的社会等级。学者和由学者组成的官员是社会精华，占有社会的最高地位。农业对国家和社会至关重要，耕读传家是美谈，关心农业会受到道德上的尊崇。
匠人是兼具力工和匠人角色的手艺人，他们大多是文盲，活在最底层，备受欺凌，工作是粗俗而肮脏的。匠人们没有话语权，为主流社会所排挤，更休谈著书留名了。
因此，有关工匠的传记，史册所载，屈指可数，最多可散见于文人笔记中。如汉之胡宽、丁缓、李菊，唐之毛顺，宋时木工喻皓，这几人以工巧之技，名盖一时。
一旦编入匠籍，世代不得脱籍
明代科举考试时，家庭成分有官籍、民籍、军籍、监籍、灶籍、匠籍之分。明代工匠社会地位低下，把罪犯家属籍充为匠几成惯例，造作工役，以囚人罚充。这是打在老百姓身上的烙印，每个人在出生时已分成三六九等。
很多功成名就的英雄以为自己多牛，实际上并非全是，在时势面前，人是渺小的。没有群雄争逐的时局，英雄谋臣老死牖下，毫无用武之地，刘邦还是以亭长终老泗水，樊哙还是个杀狗的屠户。
在那个年代，文臣皆由科举而进，非科举者毋得与官。匠籍制度规定匠不离局、匠役永充，凡被编入匠籍的工匠，世代不得脱籍，家中必须有人习匠，手艺世代相承，确保帝国营建土木时有工役补充。
同时，从洪武到宣德年间，规定入匠籍者一丁服役，可免家中二丁之役，单丁减轻或放免。这些被解放出来的匠人子孙，在巨大的身份反差面前，最现实简便的途径，就是通过科举除籍入仕。
明人尹直笔记里记载过一个故事。尹直的同乡、老前辈萧子韶，是木匠之子。洪武初年登进士第，朱元璋问他的家世，萧子韶当场赋了一首诗：“严亲曾习鲁班机，常年制下青云梯。腰间带得纯钢斧，要斫蟾宫第一枝。”
朱元璋做过和尚，念经识了些字，后自学成才，颇好吟咏，最喜欢这种接地气的风格诗了。
凭借技术逆袭，工匠走上仕途
匠人们进入官僚阶层，除科举入仕外，还有技术入仕，这更有难度。明朝有几位靠技术逆袭的工匠，他们到今天都是个传奇。
宣德初年，无锡石匠陆祥，官至工部左侍郎。陆祥的母亲年老生病，皇帝亲自去探视，命光禄寺每日供给酒馔，且赐金养老，荣耀非凡。
吴县木匠蒯祥，参与了北京宫城的营建。蒯祥的父祖辈都是技艺高超的木匠，且都参与了南京宫城的营建。正统年间，蒯祥历官至工部左侍郎，食正二品俸，被皇上称为蒯鲁班。
蒯祥活了84岁，历经洪武至成化九朝八帝。他去世后，皇上赐赏有加，荫及子孙。
有关蒯祥的笔记小说不少，焦闳《国朝献征录》中说：“祥为人恭谨详实，虽处贵位，俭朴不改……既老尤自执寻引，指使工作不衰。”
顾震涛《吴门表隐》卷四中记载：“明工部侍郎蒯福墓在香山吴璠村。福，永乐初以木工得官。又有蒯祥、蒯钢、蒯义，并至侍郎。蒯瓛官至少卿。”
沈德符《万历野获编》记载说：“当天，顺毕工时，尚书赵荣、侍郎蒯祥、陆祥，各赏银二十两，纻丝二袭，荣以楷书。二侍郎，一木匠、一石匠也，三堂俱异途可笑。”
可见，当时的士大夫对陆祥、蒯详等以匠人身份入仕，还是觉得新鲜与观望的。这与营建两京需要技术人才的时代背景有关。
朱元璋营建南京城时，使用了近百万人力；明成祖朱棣修筑北京城时，也调集了30多万工匠，百万民工，经3年半才营建而成。
科举出身的读书人，在建筑方面是外行，经常招致皇帝的不满。如嘉靖36年（1557）重建奉天门时，工部尚书赵文华惶窘无计，“支词以对，上怒逐之。”
因此，匠人中的佼佼者便脱颖而出，深得皇帝赏识，一步步从工匠脱籍而走上仕途。
据说，蒯祥技艺超群，凡殿阁楼榭，以至回廊曲宇，随手图之，无不中上意者。能以两手握笔画双龙，合之如一。每修缮，持吃准度，若不经意，既造成，不失毫厘。
蒯祥颇有实绩：“永乐15年（1417），建北京宫殿。正统中，重作三殿及文武诸司。天顺末，作裕陵。皆其营度。”
永乐年间，紫禁城里的三大宫殿和乾清宫前后遭两次大火，成了废墟。正统元年才重建，由蒯祥设计施工，还增建了坤宁宫。
由于蒯祥参与过永乐年间宫殿的营建，技艺已经炉火纯青，故指挥操作，悉中规制。正统5年（1440），三殿两宫竣工后，蒯祥被任命为工部左侍郎。
蒯祥身后，留下一个北京老地名蒯侍郎胡同和一个江南最大的建筑群体香山帮（香山是蒯祥的故乡，在今苏州）。香山帮鼻祖蒯祥家族有5人先后入仕，香山帮匠人有9人入仕。这些成就，足以光耀中国的匠人历史。
徐杲官拜尚书，史上空前绝后
所谓“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。中国人评价人物有历史情怀，不仅盖棺定论，还要经得住历史的考验。一个人是否成功，并不在他当多大官、聚敛多少钱财，而是给后人留下了什么。
当你徜徉和惊叹于巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群时，一定会由衷地赞叹古代工匠们的智慧和技艺，请不要忘记这些正史无名的工匠。
嘉靖年间，徐杲以木匠官拜工部尚书，这在工匠史上空前绝后。
永寿宫重建，徐杲去仔细审视筹算。“四顾筹算，俄顷即出，而断材长短大小，不爽锱铢。”
施工时，嘉靖帝住在旁边一个宫殿，却没有听到一点斧凿之声，也没有浪费一丁点建材，不到3个月而新宫告成。
像这样的良材，皇帝能不欢喜吗？不像现在城里一户装修，声震小区3里外，闾巷百姓多遭噪声污染之害。
嘉靖36年，紫禁城大火，前三殿、奉天门、文武楼、午门全部被焚毁。徐杲历经4年重建完工。
嘉靖帝任命徐杲为工部尚书，又想赐他太子太保。但以阁臣除阶为首的大臣们都力阻不可，认为工匠成此工作，即其职分，哪能有如此高规格的晋秩赏赐，嘉靖帝只好作罢。
徐杲是个谦退的本分人，虽跻身京卿，但从不敢以士大夫自居。
徐杲的营建才能，的确是一般官吏无法相比的。他不仅能发明，而且善于传授后辈，是个实用性的技术人才。嘉靖帝对他十分眷爱，只要有营建项目完工，必定重赏，大臣们也阻止不住。
徐杲还有一个故事：“魏国公大第倾斜，欲正之，计非数百金不可。徐令人囊沙千余石，置两旁，而自与主人对饮，酒阑而出，则第已正矣。”可见，他能以匠人之身而位列九卿，并非偶然，是有两把刷子的。
相比陆祥、蒯祥，徐杲的结局就没那么好了。
嘉靖帝刚驾崩，徐杲就被人弹劾革职。徐杲被罢职后，这些人还不肯罢手，又捏造罪名，极力构陷。
《明史·宦官李芳传》中说：“世宗时，匠役徐杲以营造躐官工部尚书，修芦沟桥，所侵盗万计……芳劾之。时杲已削官，乃下狱遣戍。”
正史中居然称之为匠役徐杲，躐官是指越级升任。从修撰者的文字把戏中，不难看出这些人对工匠入仕的态度。士人与匠人，中间有着不可逾越的鸿沟。
最终，徐杲被流放戍边。可叹功名富贵，终成泡影。
徐杲事件以后，工匠再难做官
徐杲之前，还有蒯义、蒯刚、蔡信、郭文英等，都是以木匠身份而官至工部侍郎，工匠吴敏德还官至都御史。这些人都是工匠中的显达名世者。
陕西韩城人郭文英很幽默。他跟士大夫官员在一起聚会时，听那些人谈靠什么经书取得科名，他说，俺是靠木经起家的。这种装疯卖傻式的自我解嘲，引得大家哄堂大笑。这笑声中，其实是有深意的。
在重视科举、轻技艺出身的社会里，匠役至微、名器至重的观念根深蒂固。匠役杂班与公卿为伍的现象，让科举出身的士大夫越来越难以接受。认为这是皇帝滥恩，简直就是与唐中宗的斜封墨敕一样。
滥恩是什么？就是恩情泛滥，胡瞎给人，是不符合规定的赏赐。斜封墨敕是什么？就是皇帝权宠用事，任命官吏不遵制度，不经外廷盖印而直接下达的命令。这评价有点大胆过分了。
从现代人的眼光看，封建社会的科举制，完全把技术人才排斥在社会精英阶层外。明朝的皇帝们选官任用技术官僚，从工匠中提拔优秀人物担任工部尚书、侍郎，也不失为一种社会进步。
徐杲罢职遣戍事件后，工匠授官受到正统士大夫愈加严厉的攻击，很难得授官职了。
武宗刚登基，正准备以营造工程竣工事由赏赐工匠，工部给事中王缜不乐意了，带了一伙官员就来进言：“陛下初登大宝，工匠末技，已有以微劳进者，诚不可示后世。宜散遣先朝诸画士，革工匠所授官。”
事实上，是工匠们升官动了以科举出身的士大夫的奶酪，所以引得他们群起反击。
自此后，匠是匠，官是官。大道朝天，各走一边。
强调精益求精，提倡工匠精神
明末的文人张岱，在《陶庵梦忆》中真诚地赞美了苏州几个艺匠：
“吴中绝技：陆子冈之治玉，鲍天成之治犀，周柱之治嵌镶，赵良璧之治梳，朱碧山之治金银，马勋、荷叶李之治扇，张寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年保无敌手。但其良工苦心，亦技艺之能事。其厚薄深浅，浓淡疏密，适与后世赏鉴家之心力、目力针芥相投，是岂工匠之所能办乎？盖技也而进乎道矣。”
这几位匠人是幸运的，多少造诣高深的宗匠，都淹没在历史长河中，藉藉无名。清代著名的宫廷建筑师样式雷家族，授官品级低微，再也没能达到明代的高度。
之后，随着新式职业学堂和留学教育的发展，工匠的生成方式出现了根本性变化，传统工匠完成向工程师、科技专家和现代技术工人的转化。
现今流行讲“工匠精神”。其实，现在工匠的定义范围应该是两种：一种是传统的手工业劳动者，这已不占主流了；一种是工程师、科技专家和现代技术工人，这些人是现代社会的主流。
现代中国要由制造大国走向制造强国，必然是强调后者精益求精的工作精神。
《墨子》说：“轮匠执其规矩，以度天下之方圆。”元代宰相耶律楚材说：“治弓尚须用弓匠，为天下者岂可不用治天下匠耶？”
看来，天下与匠人还是大有关系的。从这方面讲，专家治国，应该是巨大的时代进步。
古代中了进士就能做官吗？
看儒林外史等书，描述考上举人就有功名，成为老爷。县官等乡绅就会与之往来，赠送房产或银两。贡生，监生等国家都给俸禄，举人肯定更多，进士高于举人。不然不会有许多人考到中老年。不知对否。进士一般都能先做七品知县，根据政绩再往上提拔。
羊祜为何要破坏自己祖坟的风水？
其实真不知实情。私下估计，这恐怕是玩的“为臣之道”，就像晚清重臣曾国藩，怕太后猜忌，公布家书以表心迹。如果顺便往下猜测，那就是羊祜公看透了为官的险恶，或者朝廷的血腥，以期后人决不为官。
古代，考中进士就能做官吗？
如果题主所指的是在考中进士后就能够立刻得到具体官职，并能够直接就此上任的话，至少在唐、宋时是大体上不能的。因为历朝历代大多有着自己的一套铨选流程，而考中进士，不过是得到了“出身”，即入仕做官的资格而已。
以唐代为例：
一个人通过科举考取了进士，便得到了进士的出身，下一步就需要面对一个是否“守选”【1】的问题了。你可以乖乖在家呆着，也可以出门游历，或者选择其它种种生活方式来度过守选的时间。那么等到三年之后，你便可以去参加吏部的铨选，通过考察“身（身姿）、言（言辞）、书（书法）、判（判词）”四项的铨试，合格即可“释褐（脱去布衣，指获得官职）”为官。
注1：守选指的是等候参加铨选、注拟官职。刚得到“出身”的人，以及前资官（即结束了上一个任期的官员）中的一部分（主要是由吏部负责授予官职的六品以下文官，以及由兵部负责授予官职的六品以下武官）都需要守选若干年。其中进士在中、晚唐时一般需要守选三年。在初、盛唐的不同时期，进士则可能无需守选，也可能需守选不定的年限。
如果你不愿意等三年这么久，也有其它的办法——
譬如通过“直言极谏”、“贤良方正”等“制举”科目的考试，考上了即可得到授官。
再譬如通过“书判拔萃”、“博学宏词”等“吏部科目选”的科目考试，考上了亦可得到授官。
又譬如受藩镇等各类使府的辟召，成为使府僚佐，便可一举释褐。这则是中唐以来进士释褐做官的捷径了。
还譬如可以等待皇帝颁下特旨，钦点你立刻释褐……
以上办法，要么对你的才能要求甚高（比如各种考试），要么对你的关系或名望要求甚高（比如使府辟召），要么机率极小（比如特旨）——总之，在相当程度上来讲，都算是可遇不可求的了。
