俗话说的好，“无奸不成商”。在人们的潜意识里面商人都是聪颖、有头脑的。除了有经济头脑之外他们背地里还有一套就是风水之说，很多人同时在一个区域开设店铺，可能有的生意会非常好，而有的生意就不如人意，甚至门庭冷落无人光顾，这与地段，人气等方面都有关系，可是与你的店铺坐向的也有关，如果坐向的五行属性与所经营的行业不相合，那也可能会出现生意不好的情况，下面就看看各行业属性与其适合的方位。注意以下只是从行业五行来确定店铺吉方，当然，如能结合主人命理等综合方面一起来布局风水会更好。

属金的行业

如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。

音响店、手机行、钟表店或计算机行业等，在五行上属金，就方位上看西方属金，因此选择属金性行业的人，适合开店的坐向应首选为坐西朝东，在五行中为金金相生，能达到助旺生意的效果。

属水的行业

如外勤职务，奔波流动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。

海洋水族馆、冷饮店或水站等在五行上属水，而西方属金，在五行上为于金生水，且北方属水，在五行上属于水水相生，选择这些水性行业的人，适合开店的坐向应首选坐西向东或坐北朝南，可达到催旺生意招财的效果。

属木的行业

如农林种植，经营木材，家具，文艺，文学，教师，作家，教育界，书店，出版社，公务界，司法，政治,医疗，宗教等。

花店、文具店、食品店、木材、毛线纺织行业等，在五行上属木，而北方属水，在五行中为水生木。另外，东方属木，属于木木相生，因此选择木性行业的人，适合开店的坐向应首选坐北朝南，或坐东朝西。

属火的行业

如工厂，烧砖瓦，热度性质,放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。

便利商店或影楼、超市等在五行上属火，而东方属木，在五行上为木生火，而南方属火，在五行上属于火火相生，适合开店的坐向应首选坐东朝西或坐南朝北，这会更有利于催旺财运使生意兴隆。

属土的行业

如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。

宠物店、蔬果店等在五行上属土，而南方属火，在五行上为火生土，选择这些属土性行业的人，开店的坐向首选坐南朝北会更为适合。

火影忍者波风水门水门是什么属性的？

波风水门常用的忍术里基本没有属性忍术，因为他用的那些普通忍术已经有了超越属性忍术的威力。

比如螺旋丸，螺旋丸参照了尾兽玉的形态，是单纯的形态变化，没有加入性质变化，只是用高速的旋转来提升威力，因此是一种不完全的术，但这个术的威力已经足以睥睨忍界。

比如飞雷神之术，飞雷神之术是时空间忍术的一种，时空间忍术没有属性的区别，飞雷神之术、带土的神威、通灵术都属于时空间忍术的范畴。

但这不代表波风水门没有属性，在公式书里官方给出了波风水门的属性：火、风、雷、阴、阳。

这是火影忍者角色设定公式集——阵之书第172页的内容，有兴趣的可以去看一下。

其实我们仔细想想的话也应该差不多是这5个属性。

波风水门虽然没有用过属性忍术，但他身为火之国木叶村的火影，就算不擅长使用火遁，至少也要会那么一两招。

鸣人的查克拉主要属性是风，那么他的父亲波风水门属性里有风也合情合理。因为查克拉属性是会遗传的，三代火影猿飞日斩的全属性查克拉是遗传自他的父亲猿飞佐助，这也是公式书里提到的。所以从鸣人擅长风属性，可以反推出波风水门也有风属性。

至于雷属性，唯一能联想到的就是飞雷神之术也有个雷字，象征着如雷电般迅猛。

阴属性和阳属性，也可以看做波风水门对封印术精通的原因，波风水门能用尸鬼封尽，还能把一半九尾封印到鸣人体内，甚至能留一部分查克拉帮助鸣人在成人后再度封印一次九尾，这是阴阳属性的体现。

无论如何，反正官方公式书给出的属性就是这些。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

求下联：“买卖人做买卖买进卖出”？

谢谢邀请：

上联：买卖人做买卖买进卖出，

下联；股票人炒股票股进股出。

翡翠具有哪些属性？

价值性，文化性，

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

开店做买卖，朋友、同学去了，该不该收钱？

做买卖目的是盈利和谋生，这些道理真诚的朋友同学都懂，也支持。那肯定收钱，为了友谊在收钱情况下，告知是收了优惠价，让朋友同学知道与一般客人有别。他们也是开心的。日后也会多支持，多消费。个别朋友同学你给了优惠价，背后还说你赚得好利害，我想这些朋友同学也不值得深交同来往，他们对你的买卖也没什么帮助的，还是少来往

哈尔滨和大连哪里做买卖比较好？

对于大连的经济情况不是特别了解，不过一直都知道大连的平均工资水平不高，但是去玩的时候消费又不低，所以我觉得做生意肯定关联的消费者，消费者消费的多你的利润就多，不过成本也是一样的，所以如果选择大连要提前做好预算和市场调研。如果是哈尔滨的话也要看做什么生意，批发市场利润可观但是非常辛苦，而且需要经验和好的项目，餐饮生意最重要的是选好位置和自己的定位，其他的行业跟我们接触不是特别多，没有具体了解，不过哈尔滨的消费水平个人认为还可以，就拿餐饮行业来说，如果你做的好吃有特色，而且开在了一个非常不错的位置，那肯定会有很多人光顾，利润就会大，开在学校附近就是要薄利多销，毕竟学生的开支大家是可以想象的，开在商圈虽然看起来是个保本的经营但是要考虑成本，进商场的成本可是不小。总之做生意不能太过于盲目。

做买卖到底应不应该薄利多销？

一直以来，中国企业的经营中都有着一个理念，这个理念就是“诚待天下，薄利多销”。首先，诚待天下是一个颠簸不破的真理。但是，薄利多销是否还像我们老祖宗说的一样，成为做生意经商的不二法门的呢？

在大多数中国传统生意人或者企业家的心中，当企业遭遇到和生产同样产品的竞争对手的竞争的时候，我们该怎么办？相信所有人的第一反应肯定是，打折，降价，用更低廉的价格来吸引消费者，因为我们的企业家们都知道一件事，中国人永远是价格敏感的，只要你便宜，哪怕只便宜一块钱，也会有老大爷老大妈们不远十几公里甚至几十公里过来排队。所以只要我们祭起价格的大棒，那么肯定会有一定的效果的，毕竟老祖宗教育我们的是，把价格降低点，从而换来了销量的增加，虽然咱们每件少赚点，我们通过多卖点，多提高一点销售额不也一样嘛？

的确，这个手法在中国改革开放的初期非常成功，我们中国如何成为世界工厂的，靠的就是在改革开放初期，我们有便宜的人工，有价格低廉的原材料，所以我们就能生产出来最便宜的产品，靠着这些物美价廉的产品，中国制造在世界上畅通无阻，甚至于外国人如果不用中国货甚至会生存艰难。但是，拼价格只是一时之计，因为你的成本低，永远会有比你更低成本的地方，比如说抢走了中国订单的越南、马来西亚、印度甚至非洲，当我们的人力成本不断上升的时候，我们还能够和这些不发达国家去比拼成本吗？

所以，我们今天讲的就是薄利多销如何成为害死中国企业的枷锁？

一、中国人根深蒂固的薄利多销文化。

薄利多销作为中国人传统的经商思维，最早出现在春秋战国时期，当时中国刚刚从西周的奴隶社会进化到封建时代，中国大地上诸侯国盛行，因此在国与国之间涌现出了大量的商人群体，他们中有名满天下的大财神范蠡，有最后位极人臣的大商贾吕不韦，这些人通过在各国之间的倒买倒卖聚集了巨大的财富。

其中，有一个很重要的金科玉律就是薄利多销，这是为什么呢？因为在小农社会中，社会的科技文化发展水平极度落后，科技进步靠的不是某个人的发明创造，而是几十年甚至上百年的积累，在这样的过程中，在一代人的生活范围内，生产力水平基本上难以得到真正的提升，那么在生产能力极度低下，人民收入非常低，商品又非常短缺，产品种类非常有限的情况下，那么我们该如何经商呢？

假设，在一个县里面，张三卖烧饼，武大也卖烧饼，那么这样就是一种完全的同质化竞争，那么选择就只剩下一个，卖的便宜呗，因为便宜所以薄利多销，让更多的人选择你而不是别人。但是，这样同样会面临一个问题，就是把所有的企业或者当时不说企业，就是商人吧，拖进了价格战的汪洋大海。

记得瀚哥很多年前看过一个电视剧《大染坊》，电视剧里面的主人翁就是联合同一个城市的染厂去用价格战对抗上海的大企业，对抗到最后完全不是正常的经商模式，而是成为了所谓家底的比拼，谁的家底厚，谁才能笑到最后。同样在我们现代几乎也是如此，在前不久的滴滴、优步大战中，滴滴就是凭借价格战，凭借自身深厚的实力，吞并了快的，吃掉了优步，最后成为独步天下笑到最后的赢家。

只是这样真的对吗？因为我们的科技日新月异，生产力水平早就和当年的春秋战国不可同日而语，在商品经济如此大发达的今天，薄利多销意味着你必须进入价格战的红海，让自己成为价格战的牺牲品，最后就成为了纯粹的恶性竞争。然而，我们的消费者除了之前的价格敏感之外，越来越接受不一样的东西，我们在追求自身的个性，而不是批量制造出来的共性的东西。所以，现在再进行价格战在某种程度上不啻于一种最愚蠢的竞争策略。

二、从薄利多销到厚利多销的进化论

纵观全世界的商业界，持有薄利多销理论的往往都是中国人，但是我们由于利润不足，导致了中国企业的研发能力极度落后，只能够承接那些成本低廉，技术水平不高的加工代工制造业的工作，真正能赚钱的技术研发、产品设计、营销推广都不在中国，并且由于利润低廉想要投入足够的金钱去做研发都难以做到，这种现在产业发展中国的困局其实在某种程度上就是薄利多销惹的祸。

因为薄利多销价格低，所以消费者会越来越习惯于市场的低价情况，商品的价格又会影响消费者的消费预期和消费倾向，最终导致的结果就是消费者逐渐习惯了所谓物美价廉的商品，就导致了消费者对于商品本质看的越轻，对性价比看的越重，然而，性价比最终就会把企业拖入到军备竞赛当中，让大多数企业成为了军备竞赛的牺牲品。

举个大家都知道的例子来说，中国的国产智能手机一直都是一种价格军备竞赛的战争，最早小米将智能手机的旗舰机型定位到了1999元，通过红米将入门机型的价位定格到了999元，结果导致了整个智能手机产业的军备竞赛，最终的结果就是所有人都在追逐参数，追逐性价比，导致了整个产业的恶性循环，现在迫不得已全面一起涨价，之前想买手机抢不到，现在却又四处涨价，让消费者的用户体验极糟。

我们再来反观另外一个国家德国，德国的东西质量好基本上算是大家公认的事情了，但是质量好的德国产品却从来不用所谓物美价廉，薄利多销的价格战，就像在汽车产业中，中国企业、日本汽车、韩国汽车是价格便宜还省油但是安全性能却不高，反观德国汽车，虽然价格相对昂贵，却产品质量过硬，从而在世界上获得了不差的声誉。因此，低价格元不等于高性价比，更不一定是消费者喜欢的东西。

因此，低价意味着没有利润，没有利润的产品即使有再好的流水，但不赚钱甚至亏损却是企业的心头大患，想要保住利润，要不就像做期货一样，让产品完全抢不到，要不就只能降低标准，这样导致低下的用户体验无异于自掘坟墓，自毁长城，最终的结果就是低价竞争，自己把自己作死。

所以，现在摆在中国企业面前的问题不是我们能够用多低的价格去做价格战，而是如何能够做厚企业的利润，让企业真正从薄利多销进化到厚利多销。

三、如何做到厚利多销？

也许瀚哥前面说的，很多朋友觉得我是站着说话不腰疼，但是，如何让企业真正进化到厚利多销呢？瀚哥认为，现在这个时代是一个追求个性化的时代，是一个追求长尾市场的时代，市场上消费者的需求逐渐差异化，这也就要求企业的产品要有足够的差异化。

如何能让消费者有更好的用户体验，就能够让消费者为产品的高定价买单，举例来说，大名鼎鼎的日本生活用品制造商无印良品，从价格的角度来说是一个价格相对较高的生产厂商，其销售的各种产品价格都比超市中的同类产品贵上一些，但是无印良品在国内却是一直销量爆棚，究其根源就是在于他们成功抓住了消费者的心理，让消费者愿意为多余的溢价买单。只要买过无印良品东西的人相信都知道无印良品有两大特点，第一个特点是品质过关，质量绝对不差于甚至优于国内产品，第二个特点则是极简主义的工业设计，无印良品的每个商品的设计感都很强，这种良好的工业设计让消费者的体验很好，所以消费者愿意为这种溢价买单。

因为品质高，因为设计感强，所以能够从同类产品中脱颖而出，现在对于中国企业何尝不是这样呢？如果你的企业能够生产出品质过关的产品，能够做到优秀的设计，那么同质化和价格战的泥沼就与你无关，高利润，高附加值的良性循环离你也就不远了。

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