所有东西都存在相应的风水能量，因为风水能量的不同，所以需要注意到的一些风水讲究也会存在诸多不同。比如红玛瑙就是这样，作为一种风水宝石，其气场较强，如果不去注意其风水讲究，对于主人的气运也会带来一定影响。大家了解红玛瑙的风水作用吗？

红玛瑙就是一种风水能量很强的风水宝石，其本身所存在的风水能量，以及对气场环境的风水影响都很大，所以如果能够合理的运用红玛瑙可以更好的强化自身的风水气运，对于主人的各方面运势都会带来一定帮助。

下面我们就为各位简单的介绍一些关于红玛瑙的风水作用。

1、驱邪辟煞：

在佛学中，玛瑙乃是佛教七宝之一，本身就存在一定佛性，所以具有护身保平安的作用。而从风水学的角度而言，玛瑙则是具有驱邪挡煞的功效，所以将红玛瑙佩戴在身上，可以避免灾祸临身，对自身起到一种保护作用

2、招财纳福：

玛瑙的五行属水，而红色的五行为火，在风水学中认为火遇水生财，所以红玛瑙集水火元素于一身，能够起到一定招财纳福的功效，对于主人的财运会有极大帮助。因此，市面上有很多，用红玛瑙雕刻出的貔貅饰品，其招财效果更佳。

3、有助睡眠：

由于玛瑙的驱邪辟煞功效，如果将红玛瑙放置于枕头下面入睡，对于睡眠会有很大帮助，可以避免睡眠时被邪煞入侵，对于睡眠以及健康都会起到很大帮助。

这些就是关于红玛瑙的风水作用，合理的运用红玛瑙对于自身的气运帮助极大，所以大家必须重视。

你买鱼缸的目的是什么？美观？风水？还是调节湿度？

我因为养花才买魚缸，买鱼缸的好处是，给小鱼换水，我养魚养花为了更加美好的居住环境还能调解湿度，花开放出氧气，多么好，心情好，家人好，一切都好！

如何调节情绪？

人生的道路上，没有谁会一帆风顺。在学习，爱情，工作中都会遇到坎坷挫折，从而让情绪受到很大的影响。或自卑，或忧郁，或伤心，或颓丧，有些挫折甚至让人颓废到怀疑人生，从而自累自弃。所以情绪的调节对人的一生很重要。那么，怎么调节情绪，才能让自己重振旗鼓呢？

第一：让自己注意力转移。当一个人心情郁闷或者想发火时，可以有意识的转移目标，听歌，散步都是最佳选择。这样不良的情绪得到了很好的渲泄。

第二：倾诉。心情不佳时，可以向朋友或者亲人倾诉，把自己的不快和委屈说给他们听，这样比闷在心里从而影响身体健康有用处多了。

第三：要有控制力。当气愤的情绪一触既发时，可以心里对自己说，忍忍，别发火，对身体不好。一般素质比较高的人可以控制好自己。

第四：自己给自己打气。在挫折面前，千万不要让自卑控制了自己。做什么都要有信心，不气馁。时常自我鼓励，相信自己一定行，这样才会走向成功。

第五：换个角度看问题。每个人要有乐观的心理。当遇到一些对自己不利的事情时，要从另一个角度自我安慰。想想因祸得福，否极泰来都可以让不快乐的心释然。

第六：·可以去做咨询。如果情绪经过自己各方面努力都无法调节时，可以去问问心理医生。医生可以从专业方面帮助你，让情绪调节好。

第七：去短途旅游。外面的世界很精彩，给自己放放假，看看大自然的蓝天碧水，减少压力，对情绪调节很有益处。

人世间的悲欢离合，注定了每个人都会有七情六欲。但是在负面情绪面前，我们一定要调节好自我，只有这样才会身心健康。能不做情绪的奴隶，才有一天成为强者。

天然红玛瑙贵不贵？

天然南红价不同，

品相高低分贵贱。

一堆顽石也是石，

价值连城谁人识?

何为战国红玛瑙？

战国红玛瑙，最早称呼的是出土的春秋战国时期的缟丝玛瑙。

现在行内所谓的“战国红玛瑙”指的是辽宁北票玛瑙，另一个是河北宣化玛瑙。因为这两个地方出的很类似春秋战国出土的玛瑙，所以便以此命名。

———南阳-古雅月

上联：鲜红玛瑙枝头炫，如何对下联？

碧玉翡翠架上弦。

红玛瑙怎么辨别真假？

　玛瑙是一种古老而珍贵的宝石，不仅是投资收藏者关注的珍宝，还是各种首饰的原材，常见的有玛瑙手镯、玛瑙耳坠、玛瑙吊坠等等。随着玛瑙市场的不断强大，越来越多的人喜爱玛瑙。随着人们对玛瑙的热情越来越高涨，也给不法商贩创造了仿造玛瑙的机会。为了避免大家在选购玛瑙饰品时挑选到仿冒的玛瑙，下面是小编教大家鉴别人工玛瑙与天然玛瑙的几点知识，希望对大家有所帮助，以免吃亏上当。

　　收藏级南红玛瑙吊坠图片

　　一、从颜色上鉴别人工玛瑙与天然玛瑙

　　人工玛瑙与天然玛瑙的颜色有很明显的色差，天然玛瑙的颜色纯正浓郁，且色泽净度比较高，从外观上看，颜色艳丽自然。通常，在天然玛瑙的表面有红色的带状条纹，且在红色的带状条纹中还存在红色的小斑点，这些红色的斑点分布十分密集。而人工玛瑙则不存在这些特征，最为明显的一点就是，在人工玛瑙的底部通常会带有菊花状的花纹，且人工玛瑙的颜色比天然玛瑙的颜色要暗淡许多，人工玛瑙表面看上去，颜色较浑浊，且没有光泽感。

　　天然玛瑙手链图片

　　人工优化玛瑙手镯图片

　　二、从质地上鉴别人工玛瑙与天然玛瑙

　　人工玛瑙通常都是用石料加工制成的，所以人工玛瑙的硬度很低，质地通常要比天然玛瑙软很多。最有效的就是用玉对玛瑙进行摩擦，天然玛瑙不会发生变化，但是人工玛瑙的表面则会出现很明显的划痕。

　　天然红玛瑙耳坠图片

　　三、从工艺上鉴别人工玛瑙与天然玛瑙

　　通常，天然玛瑙工艺品在制作的过程中，有着非常苛刻的制作要求，无论是镶嵌还是整体的视觉上都是比较完整的，因此，天然玛瑙饰品看起来都是比较完美的，表面光滑润泽，不存在任何的瑕疵和缺陷。而人工玛瑙由于质地较为柔软，所以在加工制作的过程中会对原材造成损害，通常人工玛瑙饰品的表面或多或少都会存在些许的瑕疵，所以这里就需要大家在选购时认真仔细的观察。

　　极品南红玛瑙观音图片

　　四、从透明度上鉴别人工玛瑙与天然玛瑙

　　人玛瑙透的明度非常高，相反的是，天然玛瑙的内部或多或少的带有天然云雾。

　　五、从重量上鉴别人工玛瑙与天然玛瑙

　　人工玛瑙的手感没有天然玛瑙那样沉重，人工玛瑙拿在手里掂量会有轻飘飘的手感。

　　极品水草玛瑙手镯图片

　　六、从手感的温度上鉴别人工玛瑙与天然玛瑙

　　将天然玛瑙拿在手里，玛瑙会从冰凉感觉慢慢开始升温，而人工玛瑙则没有冰凉的手感。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

怎么调节后视镜？

后视镜的调机一般是为了尽可能的减少行车过程中的视野盲区。后视镜一般分为三块，两块车外的左右后视镜，一块车内后视镜。调后视镜前，先调整好自己的合适坐姿。

左右后视镜，建议车身部分占后视镜的四分之一，因为如果车身占比过大，视角就会变小，盲区增加，如果向外调整角度过大，车身侧又容易出现死角，加上如果看不到车身做为参照，不利于判断后车距离。所谓的四分之一大概能看到后门把手位置。

接着是上下角度调节，左侧后视镜，地平线居中即可，右后视镜，地面占比可以稍大，建议在四分之一位置即可，应为驾驶员坐在左侧，对距离容易掌控，这样让后视镜尽量看远比较合理。右侧离驾驶员稍远，不利于距离的掌握，加上现在路边车辆多，后视镜看地面多一点，方便掌握距离，避免剐蹭事故

内后视镜，很多人不喜欢看内后视镜，认为没什么用，其实内后视镜能很大程度弥补左右后视镜的视线盲区，在超车变道时最好能看一眼

内后视镜的调节相对简单，一般以完全看清后窗为标准，远方水平线居中即可

以上就是老舒常用的后视镜调机方法，有时会有轻微改变，如我在高速路上时，右侧后视镜有时会调为三分之一位置，这样能够看的更远，因为高速上车速快，看远点比较好。

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风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

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