每天说一段农村口口相传的小故事，今天孟婆婆要给大家说的故事是风水先生帮人看风水点了真地双目失明的故事。

从前有个人叫于三，是个秀才。他父亲去世的早，就请阴阳先生来看地。阴阳先生说，这倒是有块真地，但是我不能给你说啊。如果说了，老天会让我瞎眼的。这个于三一听，哪里愿意啊，一直缠着风水先生要他说出来。风水先生就是摇头，就是不说。

于三说：“先生，你要是给我点了真地，如果瞎了，我一定当父母一样把你伺候，死后给你穿孝送终，绝对不会亏待你。”这风水先生一听，就相信了于三的话。风水先生就拿着罗盘帮于三找了块凤凰地。这块地找到后，没几年，风水先生的眼睛真的瞎了。于三就把风水先生接到家里来伺候。

开始的时候，于三对风水先生真的好，好吃好喝的伺候着。可是天长日久了，这于三富贵了，就不把风水先生当人对待了。于三就把风水先生赶到磨坊里，让他去推磨。这风水先生那干过这重活，一边推，一边流泪：“哪里想到如今这岁月啊？找块好地给个狼心狗肺的人。”

说也巧，正好风水先生的徒弟从这家磨坊过，一听声音像是风水先生的。徒弟就进磨坊一看果然是师傅，十分吃惊。徒弟忙问：“师傅，你咋落到这个田地了？”风水先生一听，知道是徒弟来了，一把鼻涕一把泪地讲了于三请他看地的经过。他徒弟一听，这于三都通过点地富贵了，还居然如此害师傅，就问师傅：“那他们那个凤凰地有没有办法破解啊？”

风水先生说：“当然有解。”徒弟说：“那您就教我吧！”风水先生说：“你五更天，带一副黄杨弓，下半夜到凤凰地，五更头上，凤凰会出来，你射死一只凤凰，我的眼就会好一只。射死两只，我的眼就会好一双。”

徒弟听了风水先生的话，当天夜里就带着黄杨弓去了。他一直守到五更天，果然飞出两只凤凰，说时迟那时快，徒弟连发两箭，把两只凤凰都射死了，凤凰啪地落地化为一阵清风。徒弟射死凤凰后，来寻风水先生，风水先生已在路口等徒弟。

第二天，风水先生带着徒弟来到于三家。于三发现风水先生的眼睛居然复明了，十分吃惊。风水先生指着于三的鼻子骂道：“狼心狗肺的负心汉，答应好好的赡养我一辈子，幸亏我遇到徒弟把凤凰地的凤凰射死，不然还不知道怎么被你折磨呢？”

于三一听凤凰地的地脉里的凤凰被射死，忙跪下来求风水先生，那风水先生哪里理于三。直接走出于三的家门与徒弟扬长而去。于三在后面追了好远，风水先生和徒弟根本没有理会。

风水先生走后，于三家就渐渐败落了，田卖完，房卖净，媳妇也跟人家跑了，他不得不掂着一根讨饭棍四处乞讨，后来，有年冬天特别冷，于三在街头冻死了。

传国玉玺到底流落到何处了？有什么历史故事？

传国玉玺，是秦始皇统一六国，建立秦朝后，用和氏璧造的传国玺，上面刻着八个大字“受命于天，既寿永昌”，短暂的秦朝灭亡后历朝历代的君王都想得到这传国玉玺，否则自己建立的王朝名不正、言不顺。

图为秦始皇传国玉玺“受命于天，既寿永昌”字样。

公元前207年秦王子婴率百官、开城门、跪捧传国玉玺，投降刘邦，传国玉玺就归了汉朝历代珍藏；东汉末年，诸侯混战，传国玉玺流出洛阳，曾暂转多人之手，可幸被曹操获得，还给汉献帝；220年曹丕废了汉献帝建立曹魏，并画蛇添足，在传国玉玺的肩部刻上“大魏受汉传国玺”；西晋末年以后，传国玉玺也开始了颠沛流离。

图为乾隆的“八征耄念之宝”青玉玺。

311年，匈奴攻破西晋都城洛阳，传国玉玺落入匈奴政权前赵手中，329年石勒灭了前赵建立后赵，又画蛇添足在传国玉玺右侧刻上“天命石氏”四个字，350年冉闵灭了后赵，夺得玉玺建立冉魏，352年鲜卑进攻冉魏，大将军蒋干向东晋献出传国玉玺，乞求援兵，玉玺重归南方政权东晋司马氏。

宋徽宗玉玺曾于2004年在广州展出过，现收藏于台湾民间。

也是从十六国慕容儁建立前燕开始，北方枭雄纷纷私刻玉玺建立政权，后来的王朝也多有效仿。而真正的传国玉玺一直在南朝经历了宋、齐梁、陈，589年隋灭陈统一全国后，传国玉玺收入隋皇宫，618年隋朝灭亡后，皇室杨政道带着传国玉玺逃往东突厥，到唐朝时629年兵部尚书李靖讨伐东突厥，终于找回了传国玉玺，907年唐朝灭亡，又进入了五代十国的混乱时期，传国玉玺也几经辗转，937年后唐末帝李从珂抱着传国玉玺登上玄武楼自焚了，传国玉玺自此永远失踪。

人间的天堂在哪里？

人间没有天堂，人间现在只有上帝”恩典的国”。”恩典的国”就是基督的教会。她不是”天堂。”天堂”是“上帝荣耀的国”即：永生之国—天国。天国在主耶稣基督再来之后才会出现。进入上帝“恩典的国”容易，但进入上帝“荣耀的国”— 天国，就必须在基督这所天国的学校（恩典的国）里，好好学习主耶稣基督的话，追求真理，明白真理，行出真理。

进入永生之国的前提是：接受主耶稣基督的救恩（先进入上帝的“恩典之国”），彻底放下“自我”，将“自我”降服在上帝的旨意之下。遵守主道，就是《圣经》中上帝的话。犯了罪就在主面前认罪悔改。让心灵在圣灵的引导下不断升华，不断完善，直到主的再来。将对主耶稣基督的信心（因信称义）坚持到底。

什么是人间真爱？

人间真爱就是不离不弃，互相包容，能够爱他(她)的对，也能包容他(她)的错，不论在任何时候、任何地方随时随地为对方考虑和着想，从不计较个人得失，在人生漫长的海洋中，一个掌舵，一个撑竿，互相帮衬着，到达幸福的彼岸，渡过漫长的人生旅途。就象我和我老伙，我们风风雨雨走过近40年，虽然都没啥文化，可我们能互相包容，一切为对方着想，生活中不顺心的时候有争吵，有赌气，过后就象啥事没有发生一样，有个头疼发烧、生灾害病，另一方即时的嘘寒问暖，端茶送水，无微不至的关怀最能减轻病情，加速病情的好转，现在我们老夫妻都已年过花甲，可我俩很幸福，很愉快，这些我认为就是人间真爱，他永远是无价的！

最后给现在的小年轻提个醒，婚姻非同儿戏，不可朝秦暮楚，动不动就闹离婚，没有坚实的婚姻为基础将永远得不到人间真爱！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

上：洒完人间相思情？

洒完人间相思情，

拂尽世上寂寞心。

如何评价纪录片《风味人间》？

《风味人间》一播出，播放量就接近两亿，豆瓣评分更是高达9.3。

它的口碑爆棚并不是没有原因的。

该档节目是由《舌尖上的中国》的总导演再次操刀执导完成的。除了好的导演，好的声音也是必不可少的，这档节目同样是由“御用配音”李立宏完成的，声音沉稳而不失特色，磁性十足的音色更是迷人。

除此之外，这档节目拥有丰富经验的好团队，对镜头故事的选择更是尽善尽美。 它拥有好的视觉效果，甚至达到了桢桢都能做壁纸的精致程度，颜色的明暗，背景的锐化，这些技术使每一种食物看上去就叫人垂涎欲滴，换言之，这就是“放毒”。

它还有好的听觉效果，除了李老师娓娓道来的故事性声音，还有晨间清脆鸟鸣声，油锅“呲溜呲溜”的响声，吃下食物“嘎嘣脆”的声音，以及人们细细的交谈声。食物之外的是人情。每一种食物都含有一段故事，故事中流露的真情，最朴实的心愿，这些都藏着温暖，带着香味。

每一种食物都透露出一种文化的特色，泱泱五千年大国，每一处的风景都不一样。

有人说，美食是解决烦恼最好的办法，清晨从豆浆油条开始，午间有各种美味家常菜，傍晚一碗热粥，饿了就和朋友去吃一顿山珍海味，累了就吃点街头的点心。

美食是情谊，是故乡的月，是妈妈做的五花肉，是熟悉的味道。我们对美食都有一份属于自己的执念，再加上制作如此精良，这节目怎么可能会不火?

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