现今的风水大师在古代被称作为江湖术士，从古至今非常之多，其中也有很多虚有其名的江湖骗子。而能真正称谓风水大师的人，小M认为一定是学富五车，博览群书、精通天文地理之人，（当然口才一定少不了）不然怎么可以以科学的角度解释和预测未来之事。今天小M就带大家回顾一下香港称得上大师级的风云人物，请阅读下文！！！

正所谓每个人都有长短之分，而以上风水大师也不例外，各自都有着不同领域的本领，其实风水只是一个统称，内包含中国传统五术，指山、医、命、相、卜”这五学术，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，通过了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。

而卜是利用时间或是异常征兆，而随时进行占卜吉凶之法，如太乙、奇门、六壬、 )卜、测字、占梦等~而被评选为香港大师级风云人物的他们又擅长那一样呢，让我们继续往下看：

第一：陈伯：风水泰斗、长达三十年的香港娱乐界军师（已故）

陈伯是香港最早期玄学界鼎鼎大名的算命先生，也被称为“香港娱乐界军师”，也有“富豪风水师”之称。是中国首富李嘉诚的首席风水师，也是香港英皇娱乐集团的专属“国师”。陈伯出身重庆大富之家，家学渊博，精研书法、字画、易经八卦、风水相学，是国画家傅心畲入室弟子，对香港风水界影响深远，香港风水界第一把交椅仍非他莫属。

第二：钟应堂：四代祖传老牌 德高望眾

相信很少人认识钟先生，由于为人低调，所以很少出现在我们眼前，但钟先生的命相之术，在各界富豪及明星都有一致好评，说他是断事灵验，预测如神，因而在香港享有盛名。钟先生是学术系四代祖传老牌，先祖曾跟随鬼谷子先师、杨公先师及赖布衣等，得其风水真传，他在风水界中可谓是德高望众。

第三：徐墨斋： 科学解释风水 创立现代开运学

徐墨斋是国学大师，现任香港开运协会会长。他科学解释风水，创立现代开运学，着有《现代开运学》八部，是首位提倡“风水磁场说”的周易学者，更是珠宝开运学说的先行者，是现代开运吉祥物的创始人。他是香港首席开运学专家，使文化变成了产业，大大促进了周易文化的传播。

第四：苏民峰： 简化玄空风水学香港电视风水第一人

苏民峰是简化玄空风水学，自称是“现代赖布衣”。他对于风水命理术数有有着独到的见解，凭借自身聪明的天赋及术数缘分，对风水命理之判断快而准，总是能够一针见血，疑难尽释。其次，在电视《峰生水起》中通过系统全面的讲解传统现代玄空风水学，为风水知识的普及起到了重大的推动作用。曾有人说如果没有苏民峰，香港人的风水常识將倒退五年。

第五：李居明： 饿命改运学 密宗与周易结合

李居明，国际风水术数名师，东南亚最受欢十大风水师之一。在国际上享有颇高的知名度，曾用传统中国的堪舆飞星秘技为美国考古学家寻找恐龙，并于2002年成功发掘世界上首只海龙化石。其次在2011年3月11日，日本发生历史上最为严重的一次大地震，也被其言中。李居明弘扬密宗佛学，对密宗和周易的结合推广做出重大贡献，为风水社会化推广起到了积极作用。他的命理批算准确无比，在圈中早已享有盛名。

第六：麦玲玲： 人称香港首席女风水师娱乐风水名人

麦玲玲是香港女堪舆学家，人称香港首席女风水师，娱乐风水名人。她精通风水、术数、命理等传统国学，是为数不多的女性堪舆学家，被媒体称为香港首屈一指的“玄学天后”。麦玲玲自1987年收听风水专家林真的电台节目后便开始学艺，经过不懈努力她转型成为全职风水师，对风水知识的普及做出极大贡献。

第七：智德师傅：七星现代风水创始人 明星御用八字命理师。

智德师傅是七星现代风水创始人，明星御用八字命理师。他研究风水、八字术等数十载，感悟颇深，经过长期实际论证，有了大量成功案例，是实力派股风水学专家。他擅长通过八字分析解决婚姻感情问题，尤其擅长人居风水学，网络知名度颇高，是宅心仁厚的风水长者，在香港风水界可谓是德高望重。

第八：宋韶光： 早期推广风水周易文化的先行者

宋先生曾担任香港无线电视的“风生水起”、“红星掌相”以及亚洲电视的“谈风论水”、“风水面面观”、“句句妙”等节目主持，深受广大观众欢迎。同时并出版了众多的书籍，阐述传统文化理论。宋韶光先生不仅在中国大陆，中国香港的影响力大，在东南亚影响力也是巨大的。

第九：麦荣耀： 韩国迁都风水顾问 本港风水师

麦荣耀，韩国迁都风水顾问，本港风水师，享誉海内外的易学大师。他自小便喜爱中国玄学，经过几十载的精研和实践，累积掌握了丰富的堪舆风水经验，并受到海内外广大风水爱好者的推崇。麦荣耀精湛的风水学说扬名海内外，吸引不少人前来拜师学艺，国际影响力巨大。

第十：李丞责：香港电视风水节目名人

李丞责，香港堪舆学家，香港电视风水节目名人。他家三代皆是堪舆学家，所以他自小便跟随父亲学习堪舆风水术，十九岁时便做了风水师，他希望将中国传统文化遗产去污存清以及科学化，然后将其推向世界。李丞责相信天文现象会影响到人，甚至是影响人生的发展，并可以据此判断哪里有蓬勃的机会。

最后：小M认为香港风水大师之十大着名风水师，都是相当厉害的，都是各有一手本领在身上的，对中国风水文化的传播和弘扬起了相当大的作用！话虽说如此，但是小M还是要提醒各位读者，风水这个东西，不可不信，但是也不可信！自己还是要有自己的主见的！

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麦蒿怎么除？

感谢邀请，如果你多些耐心，就会发现这麦蒿也是比较受欢迎的野菜哦！说不定也是让你赚钱的一个方式呢！那么，你不想要麦蒿，怎么除掉？下面，我们就一起看看吧。

1.去除麦蒿：

地少的朋友可以自己动手拔出，地多的话建议喷施除草剂；

2.利用麦蒿做野菜：

麦蒿在我们这里也叫做播娘蒿、米米蒿等，可以用来作野菜，还可以包饺子、凉拌等，可以说是难得的野味。

最后，和大家分享一下麦蒿的冷门小知识：其具有一定的药用价值，祛痰定喘、而且利尿。

以上就是我的回答，仅供大家做出参考。

麦铂新风怎么样？

没用过这款新风，如果想装，可以从自身的一些需求出发，综合考量。

1. 选择中央新风还是壁挂式新风？

要看你家是首次装修还是已经入住，如果是首次装修，则中央和壁挂都可考虑，而且施工难度也会低一些，一般中央新风设备会在空调和暖气管道铺设的时候一起入场，施工难度都比较好控制。

2: 有预算？

中央新风系统是通过管道通风，线路铺设的难度较高，优点是全屋新风，热交换率高，噪音小，缺点：维护难，造价高，需要在装修前施工。壁挂式新风系统只需要开一个通往室外的孔，安装简单，滤网更换等便捷，性价比高，家用得话比较推荐壁挂式的，毕竟大部分家庭的使用情况都是已经入住的房子，楼主家是新装修，预算充足的情况下，可以壕起整个中央新风。

3. 面积有多大？

一般的新风机产品都有一个参数，就是适用面积，当然不怕麻烦的童鞋也可以自己估算这个面积（根据选用产品的新风量和国家规定新风量不应小于 30m3／h 人的标准），一般来说家用的壁挂式新风机器最适用的场景就是卧室和客厅各一台。中央新风只要给每个房间预留出送风口就行了。

4: 电机，滤网，新风原理，热交换这些重要吗？

这些都会和新风系统的净化效果相关，选择产品的时候可以多看下，电机看降噪的工艺，滤网看级别，一般H11级别就可以过滤99％，更高效的滤网如H13的过滤率可以达到99.97%，新风机的运作原理有很多种，家用住宅选择正向压的产品比较实用。很多商家都主打自己有热交换功能，夏季开空调的时候实测了下，没有热交换的产品并没有增加空调多大的能耗，估算下来1年也就2，3百的电费，而有热交换的产品动辄就增加了1500-2000元的溢价，所以说很多新风系统的功能都是用来拔高造价的，这部分还是要仔细筛选（土豪可自动忽略），说起这个又想起商家经常鼓吹的“活性炭滤网”了，号称除了净化PM2.5还可以分解甲醛等活性物质，同样是坑，再好的滤网都要勤更换，不然效果会大打折扣。

5: 哪一个才是新风系统应该真的关心的指标？

通俗讲，新风系统应该达到什么效果才好，这位朋友既然做的是燃烟的PM2.5检测，说明日常的场景中对于净化吸烟造成的空气污染需求比较旺盛，你抽烟的时候，霾表肯定爆了，将烟排出去的效果是看不见的，只能通过数值的下降监测到。不管是解决雾霾天PM2.5超标，还是日常室内的二手烟，异味和厨房的残留油烟，都可以通过霾表数值来监测新风的净化效果（PM2.5在50以下不算太好，好的产品可以降到5左右，门窗的密封条件好得话可以降到0），还有一点，二氧化碳指数是大部分人在选择新风系统的时候容易忽视的一点，要知道，新风系统和空气净化器最大的差别点就在这个指数，新风系统可以持续不断地向室内输送新鲜空气，保证室内的供氧，所以二氧化碳的指数会在一个相对低而且稳定的状态，目前市面也有不少霾表是带二氧化碳的检测功能，有兴趣的朋友可以关注下。

6: 除甲醛，防尘降噪怎么我无感？

实现这些功能的基础在于：关窗＋通风。关窗户的好处显而易见，灰尘和噪音都被隔绝在了门外边，一点不夸张的是，安装了新风之后确实可以常年不开窗。通风是供氧的关键，同时还可以稀释甲醛。

7: 售后服务怎么看？

新风系统的电机一般都敢承诺给你维修好几年（因为确实不容易坏），滤网的更换也要算到新风系统的费用里，滤网的价格，以及更换的难易程度，都是需要考量的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

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