中国道教第一村，中国风水第一村，一个适合修身养性的地方
心中有梦 ，才会一次次踏上异乡，寻山寻海寻清欢。每个旅行人心中也都有一个徽梦，而徽州便是清欢所在，人间至味。山不在高，有仙则灵。徽州的云很低，当它低垂到齐云山顶时，不高的齐云山就像连接了人间和天界一样，仙雾缭绕。
这山曾被乾隆誉为"天下无双盛景，江南第一名山"。它和武当山一样，也是我国道教四大名山之一，而且上面历来住有许多修仙的道士。
这里的丹霞地貌，灿若朱红。叠翠深处，清凉之境，有人在打坐修行，偶尔会有过往的游客驻足。
我们在尘世里躁动太久，除了羡慕，可能还有很多身不由己的借口。其实，万丈红尘，只要想，随处皆可修心。
如果说布达拉宫是西藏佛教的圣地，那么背着行囊，穿行在齐云山这鳞次栉比的白墙墨瓦间，走着走着，便也会生出朝圣的感觉。
古老的徽派宅门前立着沧桑的石狮，对面小楼则有着晾衣晒被的热络，历史的深沉和生活的曼妙，有时一眼尽收。
这里的道观和民居比邻，素有"中国道教第一村"的美誉。除了道观里的道士，原住居民基本都是山上道士们的后代。
他们在纸上每画一笔青墙墨瓦，想必都会在心中雕刻一下宏村的宁静淡泊。每当暮色降临，一盏盏悬在门前的灯笼便亮了起来，和门内橙色的光芒一起，点缀月沼塘的深邃。
跟着绕堂穿户缓缓的流水，可以边走边细细品味门窗上的精雕细镂。也可以好好了解，汪姓一族上百年，妙手回春的故事。还可以找户人家，在淳朴热情的待客声中，尝一尝清炖土鸡、笋衣烧肉和炒野菜等特色菜肴。不多的消费，不长的时间，在天井中的八仙桌上，便能寻到生活在这古黔桃花源里的祥和与美味。
呈坎周围有八座大山，天然形成了八卦中的八个方位。村内S型的龙溪河把村子分成阴阳鱼形。中国人喜欢讲风水。似乎真的应了村里八卦阴阳的宝地布局，呈坎这个中国风水第一村，不仅富足，而且文化教育事业在徽州独领风骚。
呈坎被朱熹赞过、被苏东坡题过词、连著名女作家毕淑敏老师都说，中国最应该去的地方是呈坎。这种对呈坎文化的仰望，则在我们看到罗东舒公祠的清雅恢弘、妙伦的匾柱栋彩后，全都到达了崇拜的顶峰。
如果说宏村隐着历史上的商味儿，呈坎背后藏着政气，在唐模这个乡野小村，则可以真真正正品一品徽州百姓的日常。“水生万物、大藏于水。”徽州的白墙墨瓦遇到水的灵气，就更觉透明和清幽。
这样一个美丽而又富有文化的地方，非常适合修身修心，当你浮躁是可以去这里走走。
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道家与道教的区别有哪些？
谢邀。
最大的区别道家是中国古代的一个学术派别。而道教则是宗教信仰性质的团体，也是唯一一个发源于本土的宗教思想。
“道”在道家的解释原本意义只是道路，是人所行的道路。到春秋以后，“道”字才附上玄学的意味，因而产出许多解释。春秋之后“道”被认为凡宇宙间一切得现象都是道的示现。在道家《淮南子·原道训》中道家得名辞里“道”便叫做“造化”。造化也就是“道”的异名。汉代以前还没“道家”的称呼，大都称为“黄老之术”、“老子之术”、“老庄之术”等等。道家一词最早出现在《史记》，《陈（丞相）平世家》中。到了秦汉时期道家与阴阳思想，五行说更加紧密的结合在了一起。道家得养生思想，进一步便成为神仙信仰。
老庄的思想只代表道德家的思想，本与后来的道教没有直接的关系。道教思想远源于术数和巫觋的宗教，到后来才采用了道德家的玄学。宗教就其本质而言是社会压迫、人生烦恼和苦难的产物，道教的行成也是如此。
中国古代神道也是后来道教的重要源头，阴阳术、玄术、巫术等。道教的渊源非常复杂，可以说是混合汉族各种原始的思想所成的宗教。黄老道继方仙道之后兴起，并由此过渡到道教，是道教产生的重要一环。黄老道所尊崇的黄帝、老子，成为后来道教所信仰的至尊之神，黄老学说也成为后世道教的理论基础。张陵（道陵）是五斗米道的创始人。张陵（道陵）去世后，其儿子张衡、孙子张鲁继续传道，俗称“三张”，道内称做“三师”：张陵为“天师”，张衡为“嗣师”，张鲁为“系师”。其中张鲁是五斗米道的重要人物和建设者。到了东晋时，五斗米道得到很大的发展。其主要表现是在很多豪门士族中有了信徒，产生了许多著名的天师道世家，例如琅邪王氏、陈郡谢氏、高平郗氏等。士族的信徒因为文化水平高因此对道教的思想理论起到了决定性的作用。也掀起了道教的造经运动高潮。道教一向被看做中国的民族宗教，是我国传统文化的重要组成部分。
在道教的发展史上，不断有一些道派产生，也不断有一些道派消亡。当今道教主要分成正一和全真两大道派。正一又被称为符篆派。全真为丹鼎派。
如何看一个村庄的风水？
看某个村庄的风水，要看是山区还是平原，视地形地貌具体而定，这样只能说些大的原则。
如果在山区，首先要重视山水之走势，大体格局要考虑背靠山，还要考虑对面山水情况不要反弓，也不要有沟壑之类的对照，前后左右皆要躲开。如果在黄河以南山区基本上只要靠眠弓就可以了，但在黄河以北要依坐北朝南为佳。
平原又分南、北方平原、近山平原、中原平原、泽国平原（如太湖、洞庭湖周边），类型较多，无法一一列举。
还有一点，是村庄内户与户之间不要穿射。
洪水淹了村庄，村民有赔偿吗？
不知道你想要的赔偿是什么？这个赔偿由谁来赔？为什么？
洪水淹了村庄，造成了村民的财产损失，按道理来说，村民是应该得到赔偿的！～～一个好端端的家，就因为一场洪水给毁了？这事儿搁在谁身上都受不了。但关键是要查找原因，究竟是谁的过失或过错造成了村民财产被淹的结果。如果有人或单位有这样的过失或过错，那么，这些人或单位就应该负责对村民的赔偿；如果没有的话，那就纯粹是天灾了，只有自己默默承受损失了。因为老天是个惹不起的家伙，想让它承担责任是很难的。
那么，村民的损失这么大，地方政府会不会给予赔偿呢？
政府肯定不会！因为村庄被淹不是政府的行为造成的。
那么政府就不管老百姓了吗？
管，肯定要管！政府会根据情况适当给老百姓一些补偿！记住了，是补偿，不是赔偿。补偿和赔偿的性质是不一样的啊。
所以，村庄被淹除非能找到造成被淹结果的“责任人”，才能获得赔偿之外，否则，是得不到赔偿的。当然了，如果哪个家庭购买有家庭财产保险的话，可以去找保险公司索取赔偿啊。
道教与医学之间，有什么关系？
中医学，气功学、预测学、风水学、星相学都原于易经。易经是什么？易经包涵天地日月和所处空间环境的一切生物。道家的思想宗旨，讲究的是时空观念，以养生调解自身的阴阳平衡，我个人认为，道家应是中医的始祖。
村里能否把经过村庄的河道承包给村民吗？
个人认为村庄河道可以承包给村民，在不损坏大家利益的前提下进行，现在农村很多河道没人治理，有人担责为啥不可以呢？很多人情愿让河道荒废甚至毁坏也不愿让人家私自承包，那是因为承包人不是他自己。承包是要出钱出力去管护的，但也不能让大家都去承包啊，所以多数人就不愿意了，这也是当前我们很多老百姓的“不平”心理。可怕啊……
村庄拆迁，村民不想上楼，该怎么办？
随着近些年，我国对农村扶持力度加大，很多地方实行了多项改革措施，有危房改造，有旧房翻新，还有的就是将一些自然村进行合并，或是选址重建，这些措施都是在让我们农民过上好的日子，应该大力的支持，努力的去配合相关部门的工作，
但是在一些地方由于祖祖辈辈生活在这里，对于老房子感情深厚，或是由于搬迁位置，离现有的住址较远，耕作不方便或是生活不便等等原因。会有一些村民在搬迁时，产生一些抵触情绪，不愿意搬离原住址，这种情况在农村不能说是多发现象，但是还是普遍存在的。出现这种情况，确实很让人头疼，相关部门也没有什么太好的解决办法，毕竟我们很难左右，别人的思想，而村民说出自己的意愿后，其他人很难满足，只有努力做其思想工作。
如果是村民，只是不喜欢住楼，感觉不方便，我感觉可以在分配楼房的情况下，先把楼房确定下来，因为毕竟是政府出资建房，村民回迁后只需花很少的钱或不花钱，就能住上宽敞，明亮，现代化的新房，还是很划算的，就算是你不喜欢，自己还有子女，也要为他们考虑，毕竟这是一次很好的机会，失去了，可能再想要回自己所应得的那一部分住房，很不容易了。
所以不管是出于何种目的，如果一旦确定了不得不搬，这是最好的办法，如果真的不愿意去楼上住，在楼房分配完成后，你可以在相邻的村子或附近，购买一处农房，作为栖身之所。当然了，这只是对于不想住楼房的人而言的，其他的只只根据实际情况，想出最合理的解决办法，达到双方都满意的目的。
你怎么看待道教与佛教？有什么历史文化渊源？
道教与佛教看起来是两个教派，但细细分解是一不是二，道教信奉十善，要求信道者诸恶末作，众善奉行，提高信道者素质，最后升华，上升天界，再造因缘，继续修善。佛教是建立在十善的基础上，十善如大地，信教者在修好十善的基础上升华自己，而佛教老师就是本师释迦佛，老师指导信教者出离三界，最后证得无上菩提才是信教者的真正目的，道教与佛教两者之间是相辅相成的，不可以分割的一部分，佛教没有十善相辅不能成立，道没有十善无规不成方圆。
道教道教创立的时候，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，道教信仰老子之“道”，认为道教徒若能真心修持，其“道”便可长生久视，万古长存成为神仙，道教的哲学是道教教义的理论基础之一，《魏书·释老志》在谈到道教的本源与宗旨时称：“道家之源，出于老子，其自言也，先天地生，以资万类。上至玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常。……其为教也，咸蠲取邪累，澡雪心神，积行树功，累德增寿，乃至白日升天，长生世上。”
道家与道教的思想在唐代非常兴盛，唐王朝建立之初，追任道家始祖老子为李唐宗室的祖先，将道教指为“国教”。李世民尊崇茅山宗，在唐玄宗时期达到了空前的高峰，不仅三山五岳遍布茅山上清派传人，豪门公卿，文人学士也深受影响，从唐高祖开始、到唐太宗、唐高宗、唐玄宗等历代皇帝都与茅山道教有密切的关系。
道教是以老、庄为代表先秦哲学派别，道教是以东汉中后期以修道成仙为信仰的宗教，继承发展了道教。道教的哲学是道家主要的思想渊源。同宗与“道”：“老、庄被奉为教主、神仙，《道德经》更是教徒习诵的功课；老子、庄子阐发的“道”是道教的基本信仰，道教的教义思想与神仙方术无不发端于此，“道”被视为天地为物根源，老子被视为“道”之化身“太上老君”，而成为混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之地君”。道教的三清尊神包罗、天神地祗、人鬼的神仙谱系也都是从“道”衍化而来。
佛教相传在2500年前，古印度北部有一个迦毗罗卫国，该国有一位太子叫乔达摩·悉达多，太子从七岁开始，每天研习经典并学习骑、谢等武艺，并逐渐形成了很高的造诣。但他最喜欢的是人生的奥秘，随着年龄的增长，太子发现当时人民的生活贫富差距悬殊，四姓阶级制度及不平等。为了使众生脱离生、老、病、死之苦。年轻的太子放弃了即将继承的王位和皇宫舒适的生活，于十九岁那年出家修行。
太子出家修行，虽经过6年的苦行，仍没得道，于是太子来到伽耶山的一棵菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，端身正座向东并发大誓愿：“我今若不证，宁可碎此身，终不起此座”。就这样太子在树下静座七七四十九天，终于克服了内外的“恶障”，于十二月初八，启明星升起时，彻见宇宙人生真相，完成了无上正等正觉，获得了最高智慧。
道教与佛教以其正统的教理，深入人心，被人们纳入生活规范，人们的思想与行为正确的、规范的、与道佛的中心内容有关，相信道与佛正以其正规的教理，指引人们走向幸福光明的明天。后续有缘君期待众广大网友的参与与关注，诚敬合什，谢谢！
如果你的养猪场距离村庄400米，但有的村民说你的养猪场臭，应该怎么办？
对于题主的这个问题，是很多养殖户都会面临的一个问题，也是比较头疼的一个问题。从题题主的问题上来看，能够距离村庄四百米建造猪场已经很是很不易了，很多养殖户的猪厂建在居民区里，附近的邻居更是遭罪，由于小养殖场很少有排污治理措施，粪便多是露天堆放，污水也是简单的挖一个坑排在里边，到了夏季，苍蝇蝇蛆到处都是，惹人讨厌，由于是邻里关系都不错，又不好说什么，只能默默的忍受着。
像题主这样，能够想办法改善一下的养殖户真不多，这一点是值得赞许的。可能有一些养殖户看到这里会产生骂我的冲动，其实如果你自己不转变观点，想办法改善这种状况，那么可能下一个被关停的小养殖场就是你，这不是危言耸听，国家已经制定了相关的法律法规，对一些无治理能力的小养殖场进行关停，最主要的目的就是改善大家的居住环境。所以如果你自己不努力，谁也帮不了你。
回到题主的问题上，距离村庄400米建场，距离是没问题的。但问题是，有风的情况下，气味会随着风飘向村庄，要想改善这种现象，只能在，污水和粪便上下功夫。由于小养殖场不具备大养殖场的条件，能购买大型的排污治理装置，成本太高。
因为每天粪便需要清理，清理完毕后一般会用小推车将其推出圈舍，这时我们可以将它集中起来，用三轮车等交通工具，拉到较远的地方，堆放发酵或倾倒在沟中，草地里，这样远离村庄，即使有味道，也不会对居民们产生影响。
猪场还有另外一个污染物就是污水，一般都是在清洗圈舍的时候排出来的，相比于分粪便它的清理难度要稍大一些。我们可以在猪舍外面的一角，挖一个稍大一点的坑，里边用砖和水泥砌起来做好防水，防止污水下渗，或者购买塑料水箱，埋在地下，把污水渠直接接到坑罐里，每次清洗完毕后，将污水用污水泵抽出，拉走排放到外边。
这样可能会增加一些人工成本，也是最笨的办法，但却是最有效的，相对的投入也是比较低的，除此之外，真没有什么投资小，见效快的方法了，毕竟只要你产生污染物它就会有气味，就会到处飘散。
道教的创始人是谁？
许多中国人都认为道教起于张道陵，其实并不是这样的。道教所信奉的思绪为道家思想，道家思想在汉朝之前被成为黄老之学，既黄帝和老子的学说。
所以道教有三祖之说，据五十四代天师张继宗大真人的著作《崆峒问答》中就明确说了道教的始祖是轩辕黄帝，道祖是老子，教祖是张天师。
对于普通人来说，对道教人轩辕黄帝为教祖都很不解，觉得黄帝不是中华民族的人文始祖吗？怎么你们道教也说他是始祖，你们道教不是从张道陵开始的吗？
以前中国人知道的却是这样，《云笈七羲·轩辕黄帝》：“轩辕黄帝姓公孙，有熊国少典之次子也。”称西王母遣女传《阴符经》三百言及兵符、图策等而战胜蚩尤，“黄帝以天下既理，物用俱备，乃寻真访隐，冀获长生久视。”传说《阴符经》为轩辕黄帝所传，故称《黄帝阴符经》。
道教经典《黄帝内经》也是黄帝所传，而《黄帝内经》不仅仅是道教经典，还是中医必读的一本经典。
汉朝以黄老治天下，老子和黄帝在古代是被人们看做是继承的关系，他们的学说是一样的。
追究其原因，贫道想来，是老子曾任周王室的图书馆馆长。在那个时候周王室虽然已经衰落，但是在藏书上的底蕴却是其他国家所不能及的。
老子看了很多上古典籍，其中多为黄帝所做，渐渐的得出大道。故我们道教认为黄帝是道教的始祖。
鲁迅说：“中华文明的根底皆在道教。”道门之中多有人拿鲁迅这句骂道教，骂中华文明的话来自耀。但鲁迅当时活在中华文明最黑暗的时候，就是鲁迅自己也一直都有着道教文化的影子。
但是著名学者曹聚仁认为鲁迅的文章,从《庄子》《楚辞》中来,但他是消化了诸子百家的文辞。”
鲁迅其实也还是继承了先秦的道家思想。
道教先有思想有想修行成仙的人，后来才有了教团组织，道教承载了我们中国人的传统文化，而我们的文化起于轩辕黄帝，道教始祖正是我们的人文始祖轩辕黄帝。
有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？
《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。
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