关于抽爻换象
抽爻换象法目前有两大派：广西玉林陈昭有“玄空易卦些子法”和港台流行的“玄空大卦法”（代表人物为台湾钟义明）。
陈昭有“玄空易卦些子法”以“龙与山、向与水要夫妇交媾”和“要生旺”为抽爻换象合度的标准。
港台流行的“玄空大卦法”以“抽爻后上下卦要合阴阳相见、合五、合十、合十五、合生成”，和“抽双爻扶起当令之旺卦”，为抽爻换象合度的标准。
陈昭有认为：
（一）玄空大卦派法“抽爻后上下卦要合阴阳相见、合五、合十、合十五、合生成”有重大失误：
例如:二运卦巨门星八局：（天雷无妄、泽火革、火泽睽、雷天大壮、风地观、水山蹇、山水蒙、地风升）,港台流行的“玄空大卦派法”认为抽初爻、二爻、四爻、五爻为合度，而陈昭有“玄空易卦些子法”认为抽3爻、6爻为合度，余为败局。举一例分析如下：
龙【丙之大壮（89二）】 山【辰之睽（34二）】向【戌之蹇（76二）】 水【壬之观（21二）】
此局在下元七运造葬，为玄空飞星论的旺山旺向局。
按港台流行的“玄空大卦派法”：
【抽初爻】：辰山之火泽睽（3二），抽初爻变火水未济（3九）九运旺卦，但龙与山不合“夫妇交媾”， 星运二、九不合十、不合生成、不合纯清局。戌向之水山蹇卦（7二），抽初爻虽变水火既济（7九）九运旺卦，但与壬中之风地观卦（2二）不合“夫妇交媾”。星运九、二也不合度。
抽初爻，虽然山与向抽爻后上下卦合十、合夫妇相见，但龙与山、向与水皆为反背无情，故为抽爻失误，是为败局。
【抽二爻】：
辰山之火泽睽（3二），抽二爻变火雷噬嗑（3六）卦，虽上下卦合生成，但与丙中雷天大壮卦龙不合夫妇交媾，星运二六不合度。戌向之水山蹇卦（7二），抽二爻变水风井卦（7六），与壬中之风地观卦（2二）也不合夫妇相见，虽抽爻后上下卦合生成、合阴阳相见，但向卦与水卦也是星运二六不合度，也是反背无情。故抽二爻也是败局。
【抽四爻】 ：
辰山之火泽睽（3二），抽四爻变山泽损（6九）卦，与丙中雷天大壮卦龙阴阳不交，星运二九不合度。戌向之水山蹇卦（7二），抽四爻变泽山咸卦（4九），虽抽爻后上下卦合十，少男少女正配，但向卦与水卦也是星运二九不合度、夫妇不交媾。此亦抽爻失误，亦为败局。
【抽五爻】：
辰山之火泽睽（3二），抽五爻变天泽履卦（9六）。虽抽爻后上下卦合生成、合阴阳相见，也抽出了下元旺运卦，但与丙中雷天大壮卦龙阴阳不交，星运二六不合度。
戌向之水山蹇卦（7二），抽五爻变地山谦卦（1六），虽抽爻后上下卦合生成、合阴阳相见，但与与壬中之风地观卦（2二）阴阳不交，星运二六不合度。此亦抽爻失误，亦为败局。
其余二运卦巨门星七局，按此法抽初、二、四、五爻，则龙与山、向与水雌雄（夫妇）不交，星运不通，反背无情，均为抽爻失误，是为败局。
【按玉林陈昭有“玄空易卦些子法”】抽三爻
丙龙辰山戌向壬水
立局大壮89二睽34二蹇76二观21二
抽3爻大壮89二大有39七比71七观21二
辰山之火泽睽（3二），抽三爻变火天大有卦（3七），抽爻后与丙中雷天大壮卦龙：卦气合三八为朋生成吉格，星运合二七同道生成吉格、亦合后天夫妇交媾。
戌向之水山蹇卦（7二），抽三爻变水地比卦（7七），抽爻后与壬中之风地观卦水卦气、星运合二七同道生成吉格、亦合后天夫妇交媾。
山与向抽三爻后，抽出了七运星运旺卦。
所以，抽三爻：一合夫妇交媾之度，二合生旺之度。此为抽爻合度，是为吉局。
其余星运之局皆同此理。如：
三运卦禄存星八局：（天水讼9三、泽风大过4三、火地晋3三、雷山小过8三、风泽中孚2三、水天需7三、山雷颐6三、地火明夷
1三）抽3爻、6爻为合度，余为败局。
七运卦破军星八局：（天火同人9七、泽雷随4七、火天大有3七、雷泽归妹8七、风山渐2七、水地比7七、山风蛊6七、地水师1七）抽2爻、3爻、5爻、6爻为合度，抽初爻、四爻为败局。
八运卦左辅星八局（天风姤9八、泽水困4八、火山旅3八、雷地豫8八、风天小畜2八、水泽节7八、山火贲6八、地雷复1八）抽初爻、3爻、4爻、6爻为合度，抽2爻、5爻为败局。
（二）玄空大卦法“抽双爻扶起当令之旺卦”之失误：
六运武曲星八局为例：
六运武曲星共八大局，玄空大卦派以山与向皆抽初、二爻间线或抽四、五爻间线为合度。
所谓抽双爻，即坐向线压在某卦内相邻的两爻中间，哪一卦也不入。坐向线相邻的两爻，则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。
分析其中一局如下：
龙【壬之剥（61六）】 山【乾之谦（16六）】向【巽之履（94六）】 水【丙之夬（49六）】
【抽初、二爻间线】：
乾山之地山谦（1六）变地天泰（1九），上下卦乾坤交泰，且1、9合十，抽出了当令旺卦。但是，抽出的地天泰卦山与壬中山地剥卦龙，雌雄不交，阴阳混战，是为抽爻失误。
巽向之天泽履（9六）变天地否（9一），上下卦乾坤交泰，且9、1合十，也抽出了当令九运旺卦。但抽出的天地否卦向与丙中泽天诀卦水，雌雄不交，阴阳混战，是为抽爻失误。故为败局，不足取。
（2）抽四、五爻间线变：
龙【剥（61六）】山【咸（46九）】 向【损（64九）】水【夬（49六）】
分析道理同上。
陈昭有认为： 六运武曲星其余七大局，玄空大卦法抽初爻、二爻或四爻、五爻间线为吉度。但按此法抽爻换象后，龙与山、向与水阴阳驳杂，雌雄不交，虽谓抽出当令旺卦，也与龙山向水无补，皆为抽爻失误，是为败局。两卦不入为无卦，两爻不入为无爻。抽双爻不见得能扶起旺运。
【按：陈昭有的抽爻换象法，只抽单爻，不抽双爻；抽爻后的成卦，不忌上下卦相克或纯阴纯阳，但抽爻后的成卦必须要与坐山或龙家夫妇交媾，父子公孙一家骨肉相见。立向、开门、放水，都要符合这一要求。】
玄空风水与八宅风水如何抽爻换象
这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀>>和巜沈氏飞星>）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河图五行水口 ...河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也不过河洛I工具运用而己！如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有捘星最为贵！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀解 贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀> 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀解 律侣定二十四节气，古太阳历384天，古太阴历354天，二十四节气一周天365天，全甴律侣物候而定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环二十四局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘诀解前面五个口诀论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂>，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸...
谁知道该阴宅风水如何立向？
一、点穴立向法诀湖峰道人在《地理原真》中写道：凡研习地理者皆能讲究一二，惟有点穴奥妙难言。
经云：登穴看明堂。
当登穴观看内堂，水合局明抱，外堂外水来照应正直不歪不斜不上不下，眠乾就湿此真穴眼。
如四局成气点穴，先分阴阳，如阳局阳龙和阴龙阴局，必然都朝本龙之生向，八龙皆然。
如丙龙结穴虱乙水来朝而生戌，点穴立向定宜坐申向寅，因丙火长生在寅，必如此庶能合寅午戌之阳火局。
如乙龙结穴必是丙水来朝而出戌，点穴立向定坐子而朝午，因乙木长生在午，乙为阴火而逆行，必如此庶合寅午戌之阴火局。
水局点穴立向非壬龙即辛龙，如壬龙结穴必是辛水来朝而出辰，点穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水长生在申，阳局顺行，必如此始合申子辰阳水局了。
如辛龙结穴必是壬水来朝而出辰，点穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金长生在子，阴局逆行，必是如此，方合申子辰之阴水局。
木局点穴立向非甲龙即癸龙，非朝亥即朝卯。
如甲龙结穴定是癸水来朝而出未，点穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之长生在亥，阳局顺行，必如此庶能合成亥卯未之阳木局。
如癸龙结穴必是甲水来朝而出未，点穴立向必宜坐酉而向卯，因癸长生在卯阴局逆行，必如此庶合成亥卯未之阴木局也。
金局点穴立向非庚龙即丁龙，结穴非朝已即朝酉，如庚龙结穴必是丁水来朝而出局，点穴必宜坐亥而朝已，因庚金之长生在已，阳局顺行，必如此庶合成巳酉丑阳金局。
如丁龙结穴必是庚水朝来而出丑，点穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁长生在酉，阴局逆行，必如此庶可合成已酉丑之阴金局。
歌曰：点穴立向两分明，阴局阳局各要清。
阳龙顺走阴龙逆，八龙俱宜向长生。
二、龙水分左右法点穴立向时须辨龙水左右朝抱转折之理，若不明龙水左右转折奥妙之理，则点穴立向何能分其吉凶？盖阳龙结穴必是阴水来朝，右水弯环到左边去；阴龙结穴必是阳水来朝，左水弯环到右边去。
如丙龙结穴必然乙水来朝，以会寅出戌，此是阳龙逆行阴水逆行，即为右水倒左也。
如乙龙结穴必然丙水来朝，以会午出戌，此是阴龙逆行阳水顺行，即为右水到左也。
如壬龙结穴必然辛水来朝，以会申出辰，此是阳龙顺行阴水逆行，即为右水到左也。
如辛龙结穴必然壬水来朝，以会子出辰，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。
如甲龙结穴必然癸水来朝，以会亥出未，此是阳龙顺行阴水逆行，即为右水到左也。
如癸龙结穴必然甲水来朝，以会卯出未，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。
如庚龙结穴必然丁水来朝，以会巳出丑，此是阳龙顺行阴水逆水，即为右水到左也。
如丁龙结穴必然庚水来朝，以会酉出丑，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。
歌曰：阳龙阴龙结穴真，左水右水到库直。
阴龙须向阴生处，阳龙定宜向阳生。
风水罗盘定向的使用方法有哪些
一、用罗盘定向须知一、切不可以在房屋内定向，因房屋里皆是钢筋水泥与家用电器，会影响磁针度数。
二、用罗盘定向的时候须注意一定注意不要让罗盘距离所要测的房屋太近，太近了罗盘磁针会受影响，多数有误差。
同时还须注意宅外的环境是否有钢筋铁器等物品，因为这些东西也会使罗盘磁针产生误差，笔者一次为易友新居定向时，因为住宅大楼尚在建造之中，所以宅外堆满钢筋脚手架，正为为这些钢筋竟使罗盘磁针产生四度以上的偏差，所以在定向时须注意以上情况。
三、定向时身体的姿势一定要放松，用双手拿住罗盘放在腰间部位，身体的姿势要做到含胸拔背。
先用目测罗盘的边线是否与被测房屋的一面（测量时面所对的一层墙面）平行，感觉达到平行后，看罗盘的水平仪上下是否倾斜，如果倾斜就要将水平仪调整到水平位置（水平仪中水银位置居中）。
然后转动罗盘，让罗盘的天盘指针和天池的红线密密重合，看压在与身体保持前后（非左右）关系的红线压在哪个字上，从而定向。
这是定向时的身体姿势。
四、注意周围磁场对罗盘的影响。
在定向时，开着的手机.腰间的铁制铜制皮带扣.以及周围的汽车等铁性物质都会对罗盘有影响，所以测理时要远离这些物体。
这是也需要特别注意的地方。
五、一般定向时要数次才能完成。
每次定向要根据不同的距离反复测量，看看是否为同一坐向。
二、罗盘定向方法笔者认为玄空风水定向的方法当以楼门为向。
在沈氏玄空学中提到有几种立向方法，但根据笔者个人经验还觉得最主要.最准确的方法是以楼门立向。
目前流行的立向的方法大约有以下几种。
一、以阳定向（取阳宅受阳光最多及其它一些因素定向）二、以道路所在之门立向。
三、以总门之向。
（如单元楼即以总楼门定向）。
四、以私宅之门立向。
（如单元楼即是各自私房定向）其中产生最多争议的问题即是数家同居之宅，以私房之门定向与总楼门定向的准确性上何种方法最为精确。
台湾著名数术大师钟义民先生即是以前者私门定向为主，而港台亦有一些风水名家则采用以总门定向的方法，所以二种定向的方法争议非常之大。
而笔者经过大量实践及征验，觉得以楼门定向比以私门定向准确率要高。
所以笔者在此表明自己的观点即玄空风水定向应采取以楼门定向为准，若不是分房的单独之宅，则以门定向。
但是对连体建筑物物有数个楼门时则需由建筑物的中线来定向。
大家都知道阴宅都是以墓碑的坐朝方向来定确定坐向。
当墓碑有字的一面即为向，而无字的一面即为坐。
基实这个原理也可以应用到阳宅的定向方法。
因为人们去扫墓拜山时人体的方向总是对着墓碑有字一面，而人们进入阳宅时也要对着门牌号行走一段路后在进入室内，即使是单元楼也要先经过总楼门（门牌号）然后在到各自的私宅，所以阳宅有门牌号的大门即等同于阴宅有字的墓碑一样。
而各自的私宅只不过是总座单元楼其中的一部分而已，因此不能以私宅之门来定向，否则为“因小失大”。
所以阳宅分宅之房的定向一定要以总门来定向。
而至于定向中根据马路在哪边，哪边即是向首的定法方法，笔者不敢苟同，因为如此作法，只会造成所有阳宅向首外必定都是见马路。
纵观所有古书的玄空阳宅案例，好象大多案例都没有阳宅向首外就是水路的情况。
由此可见这种方法并不为古人所采用。
况且从格局上来讲，若以有马路的这边为向首，那么就会造成向星盘向首与实际形峦配格局只有向星到水与山星下水这二种情况，而无山星到山及水星上山的形局。
所以用马路来定向的方法是真是假，读者看了上述理论，自会分清黑白。
具体定向方法是人站在屋外，正面对着房屋的总楼门，将罗盘对准大楼门，转动罗盘使磁针与天池内红线底线重叠。
此时罗盘中垂直于大楼门墙的那根经线的二端便是坐与向，靠人的平行于身体立面的一端经线所压的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端经线所压的字便是坐。
在这里有一个很好记的方法：坐在屋内，向着门外。
入土的老人入地怎么入土风水好
公墓点新穴一定要符合来水大吉，去水之消砂纳水，星峰吉照，砂手有情，明堂宽广，聚气聚水，龟蛇守水口等。
立向，来龙，坐向，来水，运用一卦纯清，抽爻换象、三元贯穿，生入旺入，，三元不败之大格局，达到子孙永世享受荣华富贵，兴旺发达。
中国几千年的传统文化中，风水在这里面有很大的一部分，在下葬之前，一定要请一个风水师好好的找一块风水宝地，以萌福后人。
因为是中国几千年的形成的思维或者中国传统文化中很重要的一部分，随之而生的就有一些以谋利为主的骗子参与其中。
择日择日要有两个条件：一、坟山的坐向。
二、死者的出生年月（主要是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”）。
只有知道这两条才能避免择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年，月，日，时的天干地支里表现出来），以使死者享安宁，生者获富贵。
但如果实在不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。
而坟山的坐向是一定要的，否则就不须要择日了！然而，埋葬先人是一件非同小可的大事，决不能草率！为了你全家人的平安，建义你在当地找一位有点名气的风水师主理。
土葬程序汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。
汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡，葬三个阶段进行。
殓，就是给尸体穿衣下棺。
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别墅室内都有哪些禁忌,风水？
别墅分为自建别墅楼房和城市别墅楼房。
自建别墅楼房的风水禁忌如下： （1）、周边环境忌有高大建筑物太近于我们的楼体，这样就形成了过于逼近，会造成对方欺压我们，更不能尖角冲射； （2）、周边环境最好有水流动，而且水聚到我们的堂前，但是忌直水冲射，直路冲射； （3）、四面不要有比我们高大的建筑物，更忌四面无楼房建筑物，须要五行四兽不缺，方大吉。
（4）、离我们500米内不要看见坟地，烟囱这样的不祥之物，有的话要想办法化解。
（5）、路也分有情无情，有情之路与水一样是弯曲而来，如果是直射的路不吉，路穿过我们的堂前不做回旋同样影响财运，可放或栽树或绿化都可以化解。
（6）、大门口禁有大树更忌枯树。
（7）、电线杆的位置不要在白虎方也就是右更忌西北方。
（8）、明堂前（大门前）要平整，大小适度，禁忌堆放各种杂物或石头之类的东西，因为门为纳气要处，重中之重。
城市别墅楼房的风水禁忌： 城市中的别墅基本架构已经建好，要想做很大的改动估计耗时耗力，且成本很高。
所以在购买别墅时最好请风水师看看周边环境风水和内部风水，如果在建筑上有什么触犯了风水禁忌的地方应及时作出调整和修改。
必要时改动小布局来化解大隐患。
（1）、 城市别墅风水外局也是要看有没有路冲，水路冲射，高大建筑物逼压，发电器有没有冲着我们的大门口，有没有尖角冲射。
不要离医院，火葬厂，寺院道观神庙太近等。
（2）、装修时不要多放镜子，以免出现一些怪事。
（3）、内部格局要合理，卫生间，厨房的方位设计合理，如果厨房不可在西北方，伤宅主，卫生间不可在中宫，或东北方影响生育。
（4）、 庭院之内栽树也须注意，不要栽过多的树，或种杏树，桃树，石榴树，桑树，等一些喻意不好的树种，因为易学是以形读形，就类似于中医以形补形一样，所以这种影响很大。
（5）、别墅装修楼梯如果太近于大门口，须要做适当的处理，楼梯太近会影响孩子心态。
（6）、别墅一般会前门与后门，如果我们选择的房有这样的两个门，须要关掉后门不用，或者中间放些盆栽或屏风做挡方可化解此种穿心煞。
（7）、室内外不可有由怪石堆成的假山。
（8）、大门口不可设计有假山喷泉。
（9）、忌路，尖角，变压器，这种磁场大的东西冲射。
...
八宅风水谈‖关于商品楼套房住宅气口,伏位怎么确定的
八宅风水盛行于唐代，因其深合易理 一直得以流传，其特点是简单易学准确率颇高而备受欢迎。
但现在市面上流行的八宅风水都是浅显的，根本不是八宅风水的精华，大多介绍了九星的吉凶用法和游走规律以及东四命配东四宅、西四命配西四宅等等内容，因此被一些人误认为是伪学，其实是不是伪学，实践了才知道，不能武断地去定论。
也难怪，掌握不到八宅的精华，肯定说八宅不好，吃不到葡萄说葡萄酸嘛！什么是精华？精华就是一个理论中的核心成分。
在易学界自古以来就是这样，精华的东西都是师传口授的。
八宅的基础中，有 东四命配东四宅、西四命配西四宅的说法，经过实践，这一论断是错误的，东四命住东四宅不一定好，东四命住西四宅不一定不好，这样的例子太多了。
比如坎宅开巽门，是生气门，肯定好吧，但事实不是那么回事，现在是八运，开巽门肯定不好，一定要把大运加上。
开什么门好，根据运盘可以推出来。
又比如坎宅开坤门是绝命门（院门），肯定不好，不好怎么办？用抽爻换象的方法（根据住宅环境具体操作）就可以把这个绝命门变成很吉利的门。
这些只是八宅风水的核心内容之一。
如何定伏位是八宅风水的关键点，很多学习八宅风水的人就在如何定伏位上困惑重重，因为伏位定错了，九星的位置就变了，吉凶肯定不同。
在八宅风水的理论中传承下来的定伏位的方法大致有三种，一是以门起伏位，一是以坐山起伏位，一是以高者起伏位。
这三者互相矛盾，让人无所适从。
比如一楼房住宅，以门定向坐兑向震，客厅门在巽位，也就是巽门。
如果以巽门起伏位，坎方是生气星，坐山兑方是六煞星；如果以坐山兑起伏位，坎方是祸害星，巽门就是六煞门，伏位吉，六煞凶，你说这个巽门是吉门还是凶门呢？生气是吉星，祸害是凶星，你再说这个坎方是吉利的方位还是凶险的方位呢？ 相信不用我明说，懂行的人应该知道困惑点在哪里。
我是专业从事阴阳宅风水教学的，我非常注重实践，在实践的基础上我发现风水一定要以人为本，因为人的命卦不同，气场就不同，运气就不同。
同一所住宅，在不考虑宅体强弱的情况下，并不是谁住进去都好或都不好，李四住进去就不吉利，如果宅体强，可以缓解一些，如果宅体弱，就是凶上加凶了；但张三住进去就一帆风顺，如果宅体强，会锦上添花，如果宅体弱，也不会出大问题，因为李四和张三的命卦是不同的。
以楼房住宅为例，客厅门是唯一的气口，门主一宅之中枢，所以门的吉凶至关重要。
六爻预测中的六亲换位法的具体运用哪位高手能赐教.不胜感激
六亲通变取象法 六爻多重取象六亲通变以辨证思维，从实际角度对原卦六亲作重新审视，依据所测具体人事物的类别不同，以此为坐标原点（立太极点），按克我者为官鬼；我克者为妻财；生我者为父母；我生者为子孙；与我比和者为兄弟这个原则，把原卦六亲进行合理通变，而产生新的六亲复合之象。
运用六亲通变原理，并非全都按变化后的六亲选取用神。
一般来测人事关系取用神时，还是以卦中原来六亲取用。
看此人对卦主的向背，则利用六亲变通原理来看他对日主实质是一种什幺关系。
1、看朋友对自己有无助益，就以原卦兄弟爻为用，若兄爻克世则兄弟爻体现官鬼爻性质，这朋友并不是真正朋友，因为它克世（相当世爻官鬼）。
体现的是小人、克制、危害的本质。
若兄爻生世，这朋友就显现出父母爻性质，朋友对世爻就有爱护、保护、生养功能，相当世爻父母所体现的性质。
2、测领导对自己如何？以原卦官鬼为用，若生世则官爻对世体现父母爻性质；领导信任自己，对自己有爱护、保护、容纳、教育等作用。
若官世比和，官爻性质相当兄爻，自己与领导关系向兄弟朋友一样，不分上下，相互帮助，但在利益、钱财面前，又具有纷争、竞争的信息。
3、测买房是否有利：以父为用，看其对世生克关系论利弊，若克世体现官鬼爻性质，具有危害、克制、阻碍世爻的本质，就不再体现父母爻的保护功能。
4、测考驾照对己有益否？以原卦父爻为用：如果生世父母交的性质不发生转变，考驾照就有利，对世有维生、养护效用；若父世比和，父爻性质就发生转变，不再体现父爻性质，而体现兄爻性质，也有帮助世的功能。
上面是已经确定了人的看法。
若所测人事物不确定，应以变通原理看。
如：自己被小人坑害，但不知真实面目。
用六爻预测小人真面目不以官为用，而以冲克世的五行为用：看冲克世的五行是何六亲，若兄爻则小人为同事、朋友、兄弟姐妹、竞争对象等人所为；若官克世则小人可能是自己上级领导、仇人、丈夫等人所为；财克世则小人可能是女人、管钱财之人、妻子、自己下属，曾被自己打击、控制之人所为；若孙克世，这小人可是晚辈、游手好闲之人、下属、士卒，好歌唱跳、运动、有手艺、好说笑之人所为；若父克世，这小人可能是父母长辈、有文化、开车、文书、秘书工作之人。
这些信息的体现是利用六亲的通变原理，这就是六亲通变原理的本质核心。
卦中原六亲只体现人事物表面的象，而真正实质的关系按变化后的六亲来论。
变化后的六亲是显现事物本质的象，通过原六亲的六亲通变揭示人事物的表面信息。
象测朋友以兄为用，克世则朋友表面是朋友、兄弟关系，实质却是小人，明一套暗一套。
这就是所测这朋友的本来面目。
至于这朋友能否对卦主造成危害，要看兄爻力量及动静来论，若旺相发动有明显危害性且大。
发动弱，危害程度轻；若暗动则暗地使诈、背后危害卦主利益；若不发动则存有坑害世的心里和想法，但未行动，没有实质损害的行动。
可能说说而已，不足以构成大患。
其它看法道理相同，学易关键要明理。
例解1：秦女士测家庭内部关系状况。
巳月丁亥日〔午空〕天雷无妄 ？ 风地观财戍、 ？ ？ 兄卯、 龙官申、 ？ ？ 孙巳、 玄孙午o世 ？ 财未、、虎财辰、、 ？ 兄卯、、蛇兄寅、、 ？ 孙巳、、勾父子o应 ？ 财未、、雀卦象分析：1、世应两动相冲，应雀发动临“0”，朱雀象征麻雀卿卿喳喳叫个不停，“0”象一个张开的口，有口舌是非之象。
世虎（风波）发动，又气汹汹之象，也临“0”，也是张口不愤之象。
卦中世应相冲是矛盾焦点，一个是自己，另一个是应爻父母，那幺肯定是自己与父母长辈有纷争口舌了，此女40岁左右都已结婚，应父应代表自己公公和婆婆。
由于应临阳爻居震卦，所以父爻代表公公的意义大些。
推断与公公产生摩擦，互不相让服气，矛盾很激烈，明争暗斗，打得不可开交！（两爻都动，且临阳主阳刚激烈，且世应双方一得令、一得日都有气，明动相冲就是明着相斗。
）2、应爻虽临父母，但对世丈来说性质发生转变，对世爻不再具有父母爻这样的保护、包容功能，而是作为世的敌人出现处处与世爻做对，称呼是父母，其实冤家对头。
世动化财未，应父动也化财未，争执焦点可能为钱财和家产或为另一个女人。
孙世比和关系（相当兄弟爻），说明子女与自己站在一个立场，家里人子女支持你，相当一个战壕里的兄弟。
以官代表丈夫，在月受克，在日休囚，根本没有生克权：孙午临虎（血光、病伤之灾）克官，官鬼五爻（道路）受克，官临玄武（水、血液），很可能对象车祸死了（世爻临白虎孝服）。
3、兄弟爻（丈夫的兄弟姐妹）没发动，他们不愿也不想参与矛盾纷争中，但兄弟木有在中间通关之象，即化泄子水生世，有想化解矛盾的想法。
世化未回头合，说明对公公有仇恨，但不想把事情闹大，化合就有想和平解决的意思，但世逢空，说明心里不踏实，也不是那幺诚心想讲和，总之很矛盾。
而公公化回头克，也是化空，也有平息纷争的想法，但不十分诚心；化回头克也有想改变自己观点的意图，只是在等待时机，希望有人搭个台阶，顺梯而下才有面子！婆婆会找丈夫的兄弟姐妹调和。
例解2:...
火葬风水 火葬后人还有风水吗
一定要符合来水大吉，去水之消砂纳水，星峰吉照，砂手有情，明堂宽广，聚气聚水，龟蛇守水口等。
立向，来龙，坐向，来水，运用一卦纯清，抽爻换象、三元贯穿，生入旺入，，三元不败之大格局，达到子孙永世享受荣华富贵，兴旺发达。
中国几千年的传统文化中，风水在这里面有很大的一部分，在下葬之前，一定要请一个风水师好好的找一块风水宝地，以萌福后人。
因为是中国几千年的形成的思维或者中国传统文化中很重要的一部分，随之而生的就有一些以谋利为主的骗子参与其中。
择日择日要有两个条件：一、坟山的坐向。
二、死者的出生年月（主要是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”）。
只有知道这两条才能避免择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年，月，日，时的天干地支里表现出来），以使死者享安宁，生者获富贵。
但如果实在不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。
而坟山的坐向是一定要的，否则就不须要择日了！然而，埋葬先人是一件非同小可的大事，决不能草率！为了你全家人的平安，建义你在当地找一位有点名气的风水师主理。
叶炳辉的“太极圈点穴法”是什么？
风水宝地的太极图说 叶炳辉 著 《宝地论：太极圈点穴》（武汉出版社） 一、 风水宝地的特点风水宝地，是指符合风水吉祥原理的宅基地，也是人们常说的“龙真穴的”之地。
有关宅基地吉祥的原理，古人多有论述，如：郭璞在《葬书》云，“穴有三吉，藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；阴阳冲和，五土四备，二吉也；目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也”，说明了风水宝地“吉”的标准。
还有，青乌子作的《葬经》有“山欲其凝，水欲其澄，山来水回，逼贵丰财”，“气乘风散，脉遇水止，藏隐迤迤，富贵之地”观点，阐明了风水结地之理。
由此可知，古人都是以峦头“山环水聚”、“藏风聚气”、“神迎鬼避”、“趋吉避煞”、“气象冲和”为堂局“吉”的最基本特征。
风水宝地有三个特点： （一）、风水宝地要有圈的外观、窝的形状若山环，水必抱；如山会，水必聚。
山会水界，水界气止，水聚则气聚：山水环会则成风水的堂局，堂局呈“山环水聚”的样子。
一堂局就成一太极，而堂局中的山山水水形成圆圆的圈，就是太极圈。
峦头太极圈是山川气融的真实表象。
峦头太极圈又分为堂局太极圈和穴位太极圈。
因为这个堂局还要起到“藏风聚气”的作用，故堂局的外堰高，堂内还要有窝，这个窝是“堂窝”。
堂窝是用来融聚生气的。
（二）、风水宝地四周山水回顾，开面献秀 从风水宝地看出去，四周的山岭及建筑物，不能有反背侧身，放曜冲射。
山岭分背和面，背呈驼形，面呈镜略弯；背粗突阴险，面平整和善。
正所谓开面才会献秀，反背无情。
开面是神，反背是鬼。
宝地与周边的山的关系是主与奴的关系，处于宝地的位置，看到四周“神迎鬼避”、“趋吉避煞”。
开面献秀的峰峦，高低左右，错落有致，“尖、圆、平、正”是吉利的形状。
从山的性情来说，周边之山全部开面朝顾。
开面，就是要面貌舒展，神情喜悦，毫无委琐闪缩之意；朝顾，就是要按太极圈的弧度，正面朝对，全神回顾。
（三）、风水宝地藏聚着生气 生气由阴阳之气交媾而生发。
一阴一阳之为道，阴阳是两种互相依存、又互相对立的力量。
它们你中有我，我中有你，又互相制约，互为转化的。
“气象冲和”就是形象地描绘了它们之间复杂的相互关系。
“和”，是阴阳这两种力量达到平衡的状态。
进一步来说，形成生气，则是由堂局内外数的阴和阳两种能量冲和而成，认识堂局阴阳变化之理，正是太极最基本的思想运用。
有关聚气的理论，古籍多有精义，如郭璞《葬书》：“夫一气而分为阴阳，析而为五行，虽运于天，实出于地，行则万物发生，聚则山川融结。
融结者，即二五之精妙合而凝也。
”缪希雍《葬经翼·难解二十四篇》：“山水相交，必有融结。
” 吉祥的风水堂局总是阴阳平衡，生气冲和。
中国古代堪舆术所说的“寻龙点穴”活动，目的就是要寻求这样的风水宝地。
风水宝地堂局里的山水形态各种各样，在堂局中央的角度望出去，会显现太极圈。
堂局最明显的特征是圆，不单止一个圆，而是重重扩散，几个、十多个、或者是极目天边都有的圆圈。
这些圆圈均由一个圆心叠出。
太极圈内生气融融，都是堂内一阴一阳的元素交媾而生发。
周敦颐五层太极图“无极而太极”下的第二层“水火匡廊图”（又叫“坎离相抱图”）很好地说明了这一原理。
图1 水火匡廊图 （图中阴中有阳，阳中有阴，表示自无极而为太极，无极阴静至极而动，太极阳动至极而静，从无极到太极是一个时和空的动静变化过程，一静一动，互为其根，阴阳两仪随太极的动静而产生） 它是堂局太极肉眼可见的具象，堂局的峦头山山水水，无一不以一阴一阳的方式出 现。
峦头形成了风水堂局，而堂局又显现了层层的堂局太极圈。
而这一堂局的真正穴位，就居于圈的中央。
图2 风水宝地的太极圈示意图（堂局太极圈示意图是把地球上的一个风水堂局（E1、E2、E3）作为视中心，是从视中心看到的瞬间的天地之象）图3 风水宝地的太极圈 张其成在《易图探秘》说：太极图外圈的大圆昭示着宇宙生命的圆结构。
太极图圆的结构是对周易圆道（圜道）理论的形象阐释，是对宇宙生命循环规律的形象表述。
他说：圆的运动特点是首尾相接、循环往复，运动方向随时间可以改变，原因和结果可以互为转化。
整个宇宙星系回旋运动结构，地球的四时交替变化，人体的以蛋白质为基础肽链双螺旋状态的生命基本运动形式，都有着共同的运动法则。
太极图是大道，是规律，是用来描述和解释各种物质运动大规律的理想图示。
山水纹理之所以会形成一局风水，成为风水宝地，是因为这里的山和水都环汇成堂，真气凝聚。
展现在我们面前的成局峦头，在地球表面呈穹形的水平面，占据一方天地。
堂局太极的可见形状在地球表面上呈水平的圆，其水平面不是地球表面的切线，切线在理论上是平整的。
但是地球表面上的山山水水形成的水平面才具有真正意义的平整，其垂直的直线是地核放射出来的射线。
图4 堂局太极圈示意图，圈中有圈，圈外也有圈。
峦头太极圈形成的是一个风水堂局，是我们用肉眼可以观看得到的山脉精神形态，这是实的部份，还有看不到的充满来自宇宙信息的虚的部份。
实的部份是体，...
