通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康，地镇宅也就是风水宝地。
阴宅风水宝地有哪些具体特征
阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境（在风水理论中就是形、势、理、气的有效结合）。
阴宅风水宝地，最关键的就是要山环水抱。
山环才能聚集日月星辰之场能（好比形状像锅盖一样的卫星接收天线），水抱也是水的环绕而为了场能的聚集（所谓的“气随风则散、界水则止”）。
换句话说， 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集，而所谓的穴心就是五行场能聚集的焦点，只是环抱的山水不可能像卫星信号接收器那样规则，所以要找准其焦点不是那么容易。
（风水宝地的唯一标志）：由于长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色彩变化，在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活，而且连植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什么所谓的其他宝物， 这才是真正的穴位。
我发一张风水宝地穴心图给你看看
农村风水宝地地形图片
风水是科学的，风水宝地并不是凭空寻得，这是要看周边地理情况的。
例如四周高中间低的微小地形，这就是风水看重的有利地形，四面环山中间郁郁葱葱，十分藏风聚气；再如，地势北高南低、背阴向阳的内敛型盆地也藏风聚气，风水上说这种位置“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”，这实际上就是地形、气候、生态环境的综合结果。
某个地方，如果春天草树发芽生长很迟、秋天草木落叶又晚，说明这个地方东西走向气流不畅；如果北边有山挡着，南边也有山挡着，这样的地势也不算通风，前两者均不是好风水地方。
通常的好风水肯定要保证有阳光照，风来风去不受阻碍，如果北高南低，阳光可尽情照射则为好地方，若两边还稍微高出类似“扶手”，则为名副其实的风水宝地了。
水是人生存的必须物质，离了水万物不得生存，古时人们喜欢住在依山傍水的地方，有山则有依靠还能赏景，有水提供了生活的基础也能种植庄稼，有水的地方自然构造了风水宝地的基础之一，只是“水火无情”，寻找“水”的同时，如果水过于猛则会发生水灾。
需要强调的是，风水宝地的水是可以流动的水，是可以供人饮用活下去的水，而不是一潭死水，或不能供人生存的水。
从地理上说，背后有靠山能挡住北方来的寒风，南面有水夏天可享受南下的凉风，又可灌溉、舟楫、养殖，面朝阳光，便于得到良好的日照，缓坡、丘陵还不会受水灾，周围植被郁郁葱葱，既可涵养水源、保持水口还能调节气候，这些不同特点的环境结合在一起造就成一个有机的生态环境，这就是古代建筑风水中人们始终追求的“风水宝地”。
一般山来时有弯转，有环抱，又与平原交结的“结穴”处为佳，风水学以准哲学的方式告诉人们背山面水之处为佳地，创造性的提出了“环抱有情”等诸多审美理念，风水宝地毕竟有限，人人都想寻得显然不可能，依小编之见，还是多多花心思在如何改善自家风水为好。
古城阆中建筑风格特色是什么？
[编辑本段]古街巷古街巷：巴蜀古建筑的实物宝库 徜徉在阆中古城，最令游客称奇的是那些纵横勾连的肥肥瘦瘦、长长短短，犹如长短句一般的古街、古院、古屋以及点缀着沧桑之意的古树，繁复中见别致，玲珑中显精巧，堪称我国建筑文化中的一朵奇葩。
阆中山、水、城如唇齿般相衬相倚，人居环境妙趣天成，堪称典范。
自战国中期巴国迁都阆中以来，历代帝王都将其视为辖治西南的重镇，竞相在此设置郡、州、府、道并苦心经营。
三国时期，阆中便是声名远播的＂古城＂了。
尤其是唐初鲁王灵夔、滕王元婴相继镇守阆中时，按宫苑格局大兴土木、广建殿堂，使阆中的建筑格调骤然上品位、成规模，始有阆苑之称。
此后历代王子皇孙，朝廷命官在羁留这块＂风水宝地＂期间，也纷纷广聘能工巧匠，或兴土木以建府第，或择佳处以修别殿，逐渐使古城形成了独特的唐宋格局、明清风貌。
如今保存下来的古街巷达61条之多，而古院落更是数以千计，总面积达2.1平方公里。
2300多年的悠久历史，原汁原味的古城风貌，已成为我国古代建筑史上不可多见的一份珍贵文化遗产，专家学者誉之为“巴蜀古建筑的实物宝库”。
古城的古街巷命名也挺有历史文化底蕴：有以名木佳卉命名的白果树街、古莲池街、槐树街；有以名人、重大历史事件命名的迎恩街、状元街、三陈街、良牧街；以商贸命名的广东会馆、浙江会馆、陕西会馆；有以地理风水命名的管星街、笔向街；有以手工业发展内涵命名的机坊街、醋坊街、蒸馍巷……它们各有风貌特点和悠久的历史。
古院落古院落：建筑美学的“百科全书”阆中古民居融北方四合院和江南园林建筑的特点，形成“串珠式”、“品”字型、“多”字型、“倒插门式”等风格迥异的建筑群体，这些建筑和谐相处，相得益彰，为古城营造了浑厚而带有神秘色彩的文化氛围。
叩开古街巷一扇扇厚重的双扉兽环木门，无论是张家大院、马家大院、蒲家大院，还是孔子第七十六代孙的孔家大院，那恬淡雅静的亭台楼榭，那一窗疏影映出几枝素竹，那几峰假山衬出一壁浮雕，那砌工精湛的花台、花园和葱茏的古树名木，以及回廊和画宇下的笼中画眉，青石阶沿下花缸中的嬉戏游鱼，组成了一幅幅声色俱佳、动静和谐的立体图画，给人以无尽的遐思和审美愉悦。
在这样的人居环境里，古院人家尽情享受着一份生活的恬美和艺术文化的滋养。
古窗花古窗花：民间建筑的一大奇观 玲珑剔透，变化万千的雕饰镂刻，是阆中古建筑的主要特征之一。
房屋上的握挑、吊檐、檐头、门窗、门楣，大多有雕饰。
这些雕刻图案质朴，做工精细，恰到好处地点缀在构件的某些部位，在整体结构中起到画龙点睛的作用。
特别是四合院中千奇百怪的镂空窗花，是这些古民居的精华和灵魂之所在，它使深宅大院显得敞亮、剔透，具有延伸建筑空间、扩大视野的功能，美学原理和实用价值在这里展示得十分酣畅。
阆中古民居的窗花达百多种以上，有＂中国民间建筑的一大奇观＂之誉。
有描绘自然景物的奇花佳卉，有反映市井生活的琴棋书画，有象征吉祥如意的珍禽异兽，有表现古代人民不懈追求的“福、禄、寿、喜”之图案。
其技法有浮雕、镂空、圆雕、多层雕。
林林总总，生动、灵性，汇成一部再现唐宋以来民间艺术的“百科全书”。
云南区位有什么特点？如何辩证看待云南的区位？
云南地处我国西南边陲，位于北纬21°8′32″~29°15′8″，东经97°31′39″~106°11′47″之间；北回归线横贯南部，全省处于北纬30°以南的低纬度地带。
从面积看，云南全省东西横跨864.9公里，南北纵跨990公里，总面积为394,000多平方公里，仅次于新疆、西藏、青海、黑龙江、四川、甘肃、内蒙古等省区，居全国第八位。
从地形看，全省地势西北高、东南低，大部分河流为南北走向。
滇西地区为横断山脉纵谷区，主要由高黎贡山、怒山、及云岭等高大狭长的山脉与怒江、澜沧江及金沙江等几条深切河床的大江相间而成，这些河床多作南北向，自古以来就是云南和青藏高原连接的天然通道，云南的许多古老居民就是沿着这一条通道迁徙并进入云南的。
优越的气候条件：云南虽处低纬度地区，但地势较高，因此省内大部分坝区的气候虽有温凉之更迭，却无寒暑之剧变，所有“四季如春”之称。
至于横断山脉峡谷区因地形高度不同，形成了气候及动、植物垂直、立体分布的特点。
好不夸张地讲：全国其他省份具有的气候云南省一应俱全，热带、温带、寒带三带气候均可在云南一省范围内见到。
真可谓：“一山有四季，十里不同天”，复杂多样的气候条件带来了多样的农业和劳作方式以及生息方式。
好山好水：云南山多水也多，山水如同骨架与经脉。
从西至东南，伊洛瓦底江、怒江、澜沧江、金沙江、元江和南盘江六大水系贯穿全省，干流长达5000多公里，主要支流180多条，大小河流共600多条，形成独特的所谓“帚形”或称“扇形水系”。
与大小江河相连通的是30多个湖泊和无数的池塘、水库。
云南的水能资源占全国水利蕴藏量的1/5，可能开发率达70%，居全国首位。
因此，日本人给云南一个特别的称号：“亚洲的水塔”。
资源富饶：由于云南高原地处东亚大陆板块与印度冈瓦纳板块交接带，地层齐全，地质结构复杂，使云南成为世界上自然景观最齐全而又独具特色的区域之一。
境内动植物和矿物资源极为丰富，品种繁多，被誉为“动物王国”、“植物王国”和“矿物王国”（亦称“有色金属王国”）。
总之，云南特殊的地理条件形成了千姿百态、美不胜收的自然景观和众多的旅游风景区，再加上有“动物王国”、“植物王国”、“矿物王国”等多项桂冠，所以云南是中国不可多得的风水宝地，是上天赐给云南人赖以生存的物质基础和保证。
众所周知，中国有56个民族，而云南就有26个，居多民族省份之冠。
在云南，平均每三个人当中就有一个少数民族。
在长期的历史过程中，由于迁徙、移民、战争、戌边等原因，逐步形成了各民族大杂居、小聚居，彼此交错和相互融合的状况。
由于民族众多，所以语言、经济、文化、社会方式和风俗习惯等也就是千姿百态、丰富多彩。
换句话说：云南还是中国人种的基因库，是人种资源最丰富的地区。
云南有四大特点，那便是：多山水、多气候、多民族、多资源。
俗话说得好：“一方水土养一方人”，在云南这个特殊的地理环境和社会环境里成长起来的人自然就有别的地方所没有的特点。
云南人可说是真正的“山里人”，是“大山的儿子”，所以大多数的云南人都有高原的情怀——纯朴、善良；有山地民族的本色——热情、诚恳；有古人类的遗风——粗犷、豪放；有大山浇筑的精神——坚韧不拔、耿直忠厚、乐观豪迈、能歌善舞。
总之，云南人老实、忠厚、善良，兼具勇敢、豪爽的特征。
所以云南人一般都不会主动算计别人，更不会主动攻击对方。
云南人的处世心态可以概括为：“别人敬我一尺，我就敬别人一丈”。
如果外地人懂得尊重云南人，他一定会交到许多云南的好朋友。
（转载自网络）
如何看城市楼房的风水？
——易海一黍 一、看周围环境的好坏（易海一黍原作）楼房风水的好坏，首先要这栋楼房周围的环境情况，前后左右的道路、河流和人工建筑物的情况，对整栋楼房的风水休戚相关。
在这里，易海一黍（刘逢然）根据赣南杨公风水理论结合自己数十年风水实践，与大家共同做个简要的探讨。
1、首先是看河流和道路，如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉，如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。
2、看建筑物或山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。
3、看地形地势，楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。
不能建在悬崖峭壁的下面等。
4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。
总体来说，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就的风水宝地了。
二、看楼房的立向与周围形峦的配合 （易海一黍原作）关系楼房风水好坏的第二个问题，是楼房的立向是否合理。
周围有优质的外部环境，是营造阳宅好风水的基础条件条件。
这些条件是否得到合理的利用，需要通过立向来实现。
举个例子来说吧。
假如某一的地方，外部环境很好，非常符合风水学山环水抱的原则，又景色秀美。
东北方开阔，能有一条小河经东方、东南方、南方弯环抱来，最后流倒西北方向出去，水出的位置关锁非常好。
周围的山或建筑物也符合后高前低，左高右低的要求，南方又比较开阔，这就具备了建造一处好风水的基本条件了。
但是同是这个地方，如果不会立向，也会做成凶宅。
按照赣南杨公风水术的理论，这样的地方应该立坐正北、朝正南（即坐子山正针向午山正针）的坐向，才是合理的。
才能实现丁财贵三全。
如果立向的时候，错立了子山兼癸或子山兼壬的座度，就叫出卦了，就变成了病死墓绝水上堂，住进去就会药罐不断，破财损人口，还会出现“成材之子早归阴”的后果。
如果是一家之宅，住久了难免绝嗣。
用直观的方法看房子的立向是否合理，可以通过看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别。
特别是靠山面水的房子，如果房子的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山顶，前方的堂局明显歪斜而偏向一边，此房的立向肯定不合理。
要精确地确定房子的立向是否合理，要使用罗盘格定来龙入首、格定水口，测准坐向，才能真正确定。
这需要系统学习过风水术的基本原理，会使用罗盘，才能作到。
三、看楼房的立面和平面造型 （易海一黍原作）与楼房风水有关的第三个因素就是房屋的立体和平面造型。
1、宅形：房子的造型千奇百怪，用风水术的理论来概括之，却只有五种：金形、木形、火形、水形和土形。
金圆、木长、火尖、水曲、土方。
其中，以方形的土形最为稳重，土者万物之母也；其次是圆形的金形房子，此二者为吉利的造型。
所以，中国古代建筑主要是土形的房子居多，也有圆形与方形结合的成功例子，例如客家围屋，不但有方形的，也有圆形的，还有马蹄形的，根据地形地貌的特点采用不同平面造型，与周围环境融为一体，无论从景观的角度还是风水学的角度，都无可挑剔。
火形带煞，水形不稳定，木形也不太恰当。
属于不吉的造型。
扇形或梯形的房子，前窄后宽为吉，前宽后窄为凶。
房屋是供人休养生息的场所，其造型应该以端庄稳重、美观大方、完整、大小高低失中为吉。
歪斜、扭曲、缺角、尖突 、奇形怪状、高低宽窄不成比例都属不理想的宅形。
现代城市中，有些人奇欢猎奇，设计的房子立体造形奇形怪状，我觉得这是对老百姓的身家性命不负责任的一种做法！2、平面造型距形的平面结构，外表稳重端庄，内部有利于房子内部各个功能区的合理分割，便于利用，应列为首选。
前略窄后略宽的梯形，较利财丁，故说：“屋作斗斛形，横财旺人丁”。
如果前宽后窄，则属不利钱财之宅。
扇形，前宽而后窄，不聚气，不利财丁。
古人云：“屋造扇面形，痰痨必伶仃”。
圆形、马蹄形、椭圆形、八角形等只宜用于大型的建筑群体，而且还须与的地形地貌相吻合方为合适。
客家地区的圆形、半圆形、马蹄形围屋，外圈建筑呈圆形或半圆形，其中心主厅则是方形，象征天圆地方之义。
圆形属金，“宅相金字平，富贵人丁亨。
”房屋最好八方完整，房屋总体平面存在缺角是属于有缺陷的结构。
一般来说，缺角所在的方位往往对应于家庭中相应的人与事的不完美，缺角的程度越厉害，所表现出的信息也就越明显。
尖突在五行上属火，：“屋造火字形，痰火久闭经。
” 长宽比超过2:1的狭长形房屋，长宽比小于2:1的扁平状房屋，难聚财，福泽浅，如宅后无靠山依托，人财冷退，一代不如一代。
此属木形，“屋做木星长，克妻主少亡。
”锯齿形的房屋，又叫磨牙煞，家庭多争执、多是非，婚...
前有照后有靠是指阴宅还是阳宅
前有照后有靠，阴宅、阳宅都在用。
楼宇坐后有靠山，前向明堂有水，风水学中谓前有照 后有靠。
前有照应该就是说有水，后有靠应该就是说有山，因为水会映射、会反光、会显示倒影，这都是和照的意思相近的；而山一般都是指固定在某一位置，且高耸入云、壮观雄伟的一个山体，我们常见的一个词语靠山，引用的就是此意，从而引申为有个可以令人放心的人。
墓地的级别分类
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。
唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。
十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。
陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。
陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。
历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。
原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。
宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。
因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。
为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。
地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。
陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。
可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。
在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。
人们崇尚自然，热爱自然。
“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。
所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
清西陵和清东陵，是满清十三皇朝入关之后所建造的东西相互辉映的两大皇家陵园区。
清西陵是雍正皇帝在位之时御定的风水宝地，皇家陵寝。
陵区里有道光皇帝用金丝楠木构建的殿堂，结构全用卡榫，不用一钉，以精致取胜，虽然巧小，造价最贵。
是龙袍上有破补钉，以节俭出名的皇帝的陵寝称为慕陵。
而在慕陵右边隔邻一千米处，自1988年兴建了民政部特许的华陵，占地一千亩，已经开发建设的有200亩。
华陵地理风水特佳。
陵前区左边有龙山，如卧龙委婉盘延千米，右边有虎山，犹如一只躺着的老虎蓄势待发。
是所谓的龙磐虎踞。
中间就是古风水墙遗址和进入陵园区的牌坊大门。
陵区外有传说中24孝的王祥卧冰求鱼的易水河由右向左缓缓流动譬如玉带河。
除了千里冰封的季节，不曾断流。
陵区前远处有罩山华盖山，形如笔架金元宝。
笔架喻运帐帷幄，主官运亨通，元宝喻金玉满堂，主招财进宝。
陵区后远处有更高的永宁山，就是清西陵背靠山，高高的屏障，西起嘉峪关，蔓延千里，犹如一条巨大的长龙，经过这里把龙头伸入黄河内饮水。
华陵陵区的中轴线，是仿雍正皇帝泰陵的子午线，这子午线与正南正北线偏离近5度。
就是在学着皇陵的雍正皇帝，嘉庆皇帝，道光皇帝，光绪皇帝，脚踏华盖荣华富贵共枕永宁山。
华陵地理形势属于前有罩后有靠，依傍皇家灵气，无美不收的风水格局。
华陵经历20年经营，气势磅礴，绿意盎然，主园区辟有将军园，安葬对祖国有卓越贡献的将军们。
华陵牌坊是仿台北市中正纪念堂的大中至正牌坊的造型，雕塑，色彩构造的，用整条整条曲阳开采的草白玉石卡榫。
不用一钉砌构而成。
虽不庞大，却是精致。
造价高昂，却是满足。
华陵20年前就有这样的构想，说明华陵有着某种的期待着有一天。
海峡两岸来往频繁融洽新局面，可以开展对台湾同胞的服务，华陵维系和发展两岸同胞血浓于水的中华情服务于斯开始，千年等一回的机遇终於到来。
可以为许多没能完成返乡心愿的台湾老兵，在这一刻把梦想都化作真实。
可以落叶归根，入土为安。
华陵的祭坛，是仿北京天坛的祭坛建造的，一样的尺寸，一样的材质，站在中间发话，一样有良好的回音效果。
希望华陵的篇章所谱出来的曲调，会触动知音的心弦，得到良好的回音效果。
引发共鸣，为前辈先贤共同贡献一份心力。
为先人选择一处最好的风水，福泽子孙。
关心华陵地理风水的团体，组织或个人，华陵提供北京到清西陵旅游考察的免费一日游。
参观华陵风水篇章。
联络地址：易县清西陵小龙华村华陵路1号
教你如何看房屋风水 详细？？
正正方方的房子为好的风水格局，但是也要看朝向来综合判断。
1、户型为多边形或缺角严重； 2、厨房厕所在房屋中间 3、厨房与厕所忌同门出入；4、厨房与厕所忌门对冲；5、进门见厕所；这几点是居家风水中的比较忌讳的，在选房时遇到这样的户型就可以直接剔除掉了。
不要选公检法、高架桥、医院、垃圾站旁边的房子。
对西方古典建筑的认识和理解
坚固、实用和美观，是维特鲁威对建筑所做的精辟概括，这位人类历史上第一位将建筑提升到理论高度并著书留予后人的智者，也同时提示出了建筑永恒的主题。
值得一提的是，国内有些学者，将维特鲁威的建筑三原则译为“经济、实用、美观”。
对于古代统治者来说，经济上是否节约，并不是他们所关心的事情。
事实上，世界上绝大多数的著名建筑，都是在投资方面花费相当大的。
而“坚固”这一原则，却大大延长了建筑的使用寿命。
西方建筑的发展是以石结构为主形成的历史，无论从四千多年前出现的索尔兹伯里巨石阵，还是古埃及金字塔，都很好地证明了人们在石材加工与建造技术方面的水平，因而坚固原则似乎并未对人们造成太大的困扰。
但实用与美观原则却不同，这两个矛盾的关系几乎一直与建筑的发展纠结在一起，并成为一代代建造者们永恒的难题。
西方古典建筑发展的历史，主要是指从古希腊早期开始，直到19世纪现代主义建筑产生之前的这一段历史时期，以欧洲大陆为主的建筑发展历程。
而除了欧洲大陆之外，还要加入非洲的古埃及文明和以美国为主的美洲建筑发展情况。
非洲的古埃及文明起源较早，并且无论是建筑结构还是装饰艺术，都对古希腊和古罗马时期的建筑产生了较大的影响，因而是西方建筑早期的重要源头之一。
而到了古典建筑发展晚期，欧洲移民在北美大陆建立独立的国家之后，其建筑发展与欧洲大陆更具有一脉相承的关系。
因此这前后两个地区的建筑发展，虽然在地理上都远离欧洲大陆，却也是西方古典建筑发展史必不可少的重要组成部分。
古希腊和古罗马的建筑文明，是西方古典建筑发展史上的第一个高潮，也成为西方建筑整个发展历史的精髓，因为此后产生的每种建筑风格，都与之存在着一定的联系。
而在此基础上形成的一整套西方古典建筑规则，以及对这个规则的遵从与突破，继承与发展，也成为不同建筑时期最突出的发展特色。
这套建筑规则不仅深刻影响了西方古典建筑的发展，对近现代建筑，以及当代建筑也产生了深远的影响，对人类建筑文明发展所产生的作用是不可估量的。
建筑是艺术之首，对于西方古典建筑来说尤其如此。
各个时期的古典建筑，通过建筑的体量、规模、结构、装饰及细部的设计，体现出当时社会的政治、经济、文化、审美及技术发展水平。
更重要的是，人类几千年来的建造活动，以及有幸留存至今的建筑，是能最生动、直观地展现人类文明发展历程的教科书。
因此，各个不同时期遗留下来的建筑，也是人们认识和研究西方文明发展历程的钥匙。
在当代纷繁复杂的建筑发展状态下，对于古典建筑规则的研究又逐渐成为一门热门的学科，现代人正在展开用现代语言诠释古典建筑规则的新一轮探索和实践。
因此，了解西方古典建筑发展历史，不仅可以增强对于西方建筑传统的认识，而且有助于理解西方近现代及当代建筑发展之路及发展特色http://book.beifabook.com/product/BookDetail.aspx?Plucode=750835749
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