1.墙壁厚度
墙壁是家宅的保护者，可厚不可薄，墙壁薄难以保存能量，靠山不稳，并且容易遭受盗窃的灾难。所以，如果墙体不结实或者太薄，一定要想办法弥补。比如添砖加厚，或者加贴瓷砖，厚实的墙壁才能提供更好的保护。从能量的角度来说，薄墙能量易失，不利保存，厚墙才是真正的依靠。
2、墙壁有洞会破财
墙壁有破损，是非常不好的风水局。墙破主小人，房主背后受人陷害。如而且墙壁破损会使家里气场受到严重损害，能量泄漏，会遭遇破财之事。有些人在墙壁钉钉，以方便挂东西或者镶嵌一些装饰品，这是风水的大忌。哪怕你用东西遮挡住了它，也会使运势下滑。且不同方位的钉子都有不同的影响，西南面的墙壁上有钉子，预示家中老母身体健康不佳。正西方的墙壁上有钉子在墙，预示家中女儿身体不利，易出现疾病等。
3、客厅照片墙宜忌
一般客厅照片墙适合挂方形的照片。方形照片属土，为阳性；圆形照片属水，为阴性。从属性上讲，方形适合挂客厅墙上。因为，作为住宅，阴气多了容易破财，对家人健康也尤为不利。
4、墙上最忌挂尖锐的物品
例如刀剑、火器、奖牌、动物标本，都不应该挂在墙上。因为这些物品都会产生阴气，导致争吵或暴力行为，夫妻关系、婆媳关系都难免紧张。
5、门上方的墙壁切忌挂钟表
在我国“钟”“终”谐音，你天天出入这个门，无论是大门还是房中的其他门，你出入一次，就在意味着你的事业、财运、感情和健康等“终了”一次，日积月累，运气自然不会好到哪里去。
6、墙壁万万不可挂老虎画像
家中墙壁上挂老虎图，多血光之灾，尤其虎头向内者大凶，有人说猛虎下山有威猛，事实上，猛虎下山肚子饿要伤人，有形即有灵，只是时间问题而已。
墙壁刷了2层油漆又贴壁纸，有什么影响吗？
谢谢邀请:
墙壁刷了2层油漆后，在上面又贴了壁纸，大的影响没有，时间稍微长一点，小问题肯定有。
我可以理解你说的2层油漆为2层腻子基层吗?如果是，那么在你原有房屋墙面上已有一层腻子，没有剔除，装修公司工人又在上面刮了一层腻子，打磨平整后，就在上面贴了壁纸，是这样吗?
第一层腻子基层没有剔除在很多装修房屋中都会遇到，我的建议是剔除，1.所用材料是否环保，题主肯定不知，2.做工质量是否按照规范来做，这个真不好说，。3.还有一部分业主不知是为了节约吗?还是不懂,也许是被别人忽悠，就没有剔除原有基层，就在上面又覆盖一层腻子并在上面做了乳胶漆或壁纸，时间长一点就会有部分基层和面层脱落，开裂等质量问题。
家里甲醛的主要来源在家具，木地板，木工板和腻子里的胶水和贴壁纸的胶水等里面，选择好的，环保的材料，甲醛就会少一些。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
有值得一看的风水类小说吗？
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