我们在风水学习或者研究的过程中，我们常常会发现一些问题。我们可以诊断出来。但是，该如何调理？这又是个问题。这个调理其实很重要。诊断重要，调理也重要啊。会诊断不会调理，好比一个医生知道患者得了什么病，但就是不会治。你说麻烦不麻烦？
我来举个例子，不知道大家遇到过这样的情况没有？要是坟墓上长了树，不好。尤其是树根深深扎在坟墓的穴位里的。这时候，就会出现很凶险的事情。树根穿了墓穴亡者头部的，后人肯定出神经病；穿了亡者胸腔的，后人肯定出严重的胸腔的病。穿了腿脚的，后人出残疾。——这一点，你们可以在生活中验证。比如说，就在2010年夏天，我在河北井陉县的时候，一个残疾的小伙子，他母亲推着他。到一老者面前求测。我当时就建议他们母子回家去找找祖坟看，是不是被树根啥的穿了。几天后，那对母子来反馈，确实，祖坟的先人躯体，被树根穿了。
像这个残疾的小伙，肉体已经受损了，想康复，已经很难了。风水其实如同中医一样的，治“未病”的意义远比治“已病”，大得多。即便是“已病”，也要治啊，不能任由蔓延，继续恶化下去……所以，这个残疾小伙的家人，后来还是处理了坟墓上的这棵树。
如何处理坟墓上的这棵树呢？
这些年来，各类风水书上介绍的方法很多。我也了解了很多种，除了讲的很繁杂之外，还有不少是谬误的。处理坟墓上长树的方法，不能谬误啊。不好。我告诉大家两招简单的方法：第一种，砍掉；第二种，烧掉。
不过，这个砍掉可不是拿着斧子去劈掉了事。不是那样的，那样肯定会出大事的。出什么样的大事啊？我有个朋友，他的亲表姐的老公公的坟墓上，长了一棵树。于是，他的表姐夫就兄弟几个一合计。拿着斧子去坟上，一顿乱砍，了事了。结果呢，他的表姐夫还没有到家，他的表姐就疯掉了。这个疯的厉害啊，严重的时候，四个壮汉都没有拉住。你们知道吗？四个壮汉中有俩，是在窑场拿砖头坯子的，有力气。拿不住啦，到医院看了个遍，没效果。后来没法了，去省立医院，医生说，是神经病，吃药吧。家里人一想，不对头，平时好好的，就是砍了树后才出了问题的。这不行啊，要另想办法啊。于是，找了我们当地的巫婆，没整好。后来我的朋友找了我，我给出了一招，很简单，搞定了。那么，如何处理因为砍树而导致的出事情呢？这个招法，我下面就讲。
我们先谈砍树的方法，一定要分为十次以上去砍。先砍掉枝叶、在砍掉树头、紧接着去砍树的主要枝干、最后才砍树根，方便的情况下，直接把树根刨出来。不方便，稍微处理砍一下，让树根枯萎死掉，就OK了。但是，一定要计算一下，不能一趟砍掉了。要隔三差五去一次，分为十多次来砍，就不会出事情了。
第二种方法呢，烧掉。咋烧啊？可不是找火去烧掉。会出事情的。找硫酸等化学药物，慢慢地去洒在树身上，烧掉。烧的时候呢，一定要注意呢，最好是坟墓亡者的女儿，多到场几个。烧之前，还要祭拜一下，讲一讲。取得先人的谅解。不然你们想哪，办事情不打招呼，就直接在先人的“屋宅”上动土，先人不乐意呢。先禀报，在开工，合理。最起码符合人情道义。
我们同村啊，我经见过好几起因为坟墓长树，后人出事的事情了。我们这边有个地主的坟墓上，找了一棵树，不好啊。就在坟墓的顶上正中长的。结果呢，这个地主的俩孙子，老小直接得病，不治而亡。大孙子害怕了，了解到因为树的影响后，要动手处理啊。他很小心，四处问人求教。后来呢，采取的化学药品去烧的方式，操作的比较规范。没问题了。不然，这个老大也会出事情的。
假若坟墓上的树，处理不当，出了重大事情，该咋办啊？像不治之症，咱们风水师也没辙。要是疯了，神经了，这个有办法。一旦出了这样的情况，首要的事情是快速处理。很简单呢，先找黄裱纸书写“六字大明咒”，早中晚擦拭全身各一次。之后，把该黄裱纸，都放入炉灶上烧掉。一定是自家的炉灶。切记。而且，擦拭的时候，必须要让患者脱光衣服，一丝不挂。擦拭的人，肯定要选择患者的同性亲友或者配偶了。这一招很有效。大家以后遇到了类似的情况，你们可以用此法去度众。但是，前提是，不得超过三个月。怕就怕，这家人出事情了，人疯了，开始不找你，等到时间久了，找到你了，耽搁了。这就是易学上所讲的“久虚成实”，虚病的时间长了，就变成实病了。其实，虚病好治啊，实病真的难治。肉身受损了，佛陀也没办法吧。总不能变个肉身出来？咱们也不是孙悟空。
难道，超过三个月，就无解了吗？也不是。只是，相对麻烦一点了。方法是，四十九盏灯，纵横都是七盏，排列在佛坛前，让患者静坐接受治疗。但是，这个准备工作一定要做好啊，不让患者乱动啊。我曾经治疗过类似的虚病所导致的神经病患者，旁边找了四个壮小伙，保驾护航啊。不然，患者一动，还不出事情？佛坛前咋治疗啊？记得了，持咒。就是六字大明咒，一边持咒，一边不断地用右手剑指悬空写在患者的头顶、前后胸和下身部位。要反复写，我告诉大家，你们要是一周能够摆平，就算是很厉害了。所以，这样的时候，操作难度大啊。
我办这样的事情，整过连续两个星期，基本上每晚都要如法操作处理。不能害怕麻烦，度众，也是积累人天福报的一种方式吧。
我刚才看到有同学问，火化后的水泥棺材，害怕这个树根吗？我们也要区别对待呢。要是火化后，埋葬在现代公墓里，基本上不会出现类似的情况。假若，要是埋葬在农村的田地或郊区，也当小心。
坟前长出柳树会对后人有影响吗？
在坟上，附近，有树木，好不好，有这么个情况：如果树长大后，树根会伸到棺木里的，那就会使先人不安，后人怪难。这个要拔掉，以免后患。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
雨天开车时，前挡玻璃会被一层水汽遮挡，该怎么办？
很多车主在雨天开车时都会遇到这样的麻烦——前挡风玻璃会被一层水汽覆盖，非常影响视线，而且这层水汽还是在车窗内，雨刮是无能为力，极容易造成安全隐患，那么梦到这种情况应该怎么办呢？
造成这样的原因主要是因为车内外空气温度不一致造成，一冷一热就很容易在前挡风玻璃上形成水汽。一般来说我们可以通过空调来解决这个问题，夏天使用制冷，冬天用暖风，将空调出风口调整到吹玻璃，这样不一会水汽就会被吹干了。
如果雨不是很大的话还可以开点车窗保持通风，这样也能够解决一下这个问题。不过，现在有一种方法可以彻底解决玻璃起雾、有水汽这样的问题，那就是可以使用玻璃防雾剂来解决这个问题。
首先这种防雾剂价格不贵，大概几十块钱就能搞定。其次，这种防雾剂还比较好用，在车内一喷一擦就可以完成，最慢可能也就花个十几分钟时间。最后，这种防雾剂的效果还是不错的，尤其是在冬天能够有效的防止玻璃起雾，而且效果也比较持久基本上都能维持两个月60天左右。
这种产品主要成分是亲水活性物，能够在车窗上形成纳米保护膜，从而防止水滴的凝结。简单点说就是给玻璃镀上了一层膜，这种膜能够不让水滴凝结，从而在雨水天让车主有一个清晰的视野，避免发生意外。
遮挡号牌会被电子警察拍到吗？会如何处罚？
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