人吃五谷杂粮，哪有不生病的。这是从饮食方面来说的。下面我们从看风水的角度来说说人的疾病。上海风水大师刘丰年认为，有些疾病是因为人们周围的活动环境及家居风水的气场混杂造成的。

1、皮肤病

主要是看寅位，申位、辰位、巽位是否有凶砂水。若是有，那么此家天中定有皮肤病或皮肤烧烫伤。

2、癌症

一是要看有正东方是否有凶水或水性动物的房舍。

二地是看东北方向是否有煞气，很重的凶砂，如变压器，发射塔等。

三是看正南是否有凶砂。

3、筋骨病

主要是看在家中显眼的位置有楼梯或院墙坍塌，大门是杏有断痕。

4、眼病

一是主要是看正南是否有凶砂。二是看主卧或阳台的窗户前方是否有高物挡住。

5、妇科病

主要看西南方和正北方是否见凶水。

6、心脏病

主要是看正南方正北方是否有凶水得位，以及西北方向是否有凶砂。

7、糖尿病

主要是看正北方向是否有凶水，东南方向是否

见凶水。

8、血管病

主要是看家中的水路是否畅通，所饮的水质是否合格。

9、瘫病

面瘫、偏瘫主要是看此窄东南是否有凶水，

正南方正北方是否砂水得位曝否砂水得位、是否院中的布局中砂的方位未高起。

10、传染病

主要是看正南是否有凶砂阻挡不畅通，再就是闻一下家中是否有不正常的气味。

人格分裂是心理疾病吗？

人格分裂症不是心理疾病，它属于精神疾病。

人格分裂症即指性格具有多重性，就是我们常人所说的双重人格，学名：“解离症”。人格分裂症临床诊断的要点包括：个体存在两个或两个以上明显的人格或人格状态，每种人格都拥有相对持久的对环境、自我的观察、思考和联系；至少有两种这样的人格或人格状态经常完全控制个体的行为。

人格分裂症的主要症状表现为：对人冷淡，性格中缺少温暖体贴的成分，即使对家人也如此；表情淡漠，情感体验肤浅平淡；特立独行的时候多，跟他人的交往接触仅仅局限在很必要的方面；言语表达怪异，时常表现出说话极简或冗长、跑题、表达意见不清晰等现象，跟文化程度、智力水平关系不大；会看到根本不存在的人或物，或者出现一过性的幻觉、错觉，以及不同寻常的知觉体验；身着奇装异服，或不修边幅；行为举止跟时间场合不相符，或出现不符合自身文化背景的异常行为；信念观念奇特怪异，相信有特异功能、心灵感应、透视力等的存在。

人格分裂症的致病机制主要是患者会把引起内心痛苦的意识及记忆，从自己的精神层面解离出来，以此来保护自己免受痛苦，但患者往往也会因此丧失自我整体性。人格分裂症的病因跟个体的早年经历有关，治疗需要长程，整合个体的各种人格是治疗的重点和难点。

爱哭怎么办？这是心理疾病吗？

人身自由，想哭就哭，想笑就笑，谁能耐我何。

纠结是不是心理疾病？

我太过纠结了，自卑，想得太多，真的是屁大点儿的事儿都多想纠结，我是今天晚上整东西还是明天早上整都能想好久，买个小桌子拖了两个月，真的是很不舒服” 这也是我的状态，我一直都是一个很纠结很不自信的人，遇到很多事情都让好朋友给我做决定，结果就把自己变成了一个很没有主见的人。

然后有一天我谈恋爱了，对方是一个很好很优秀的男生，照理说我们应该每天都是开开心心的度过，但是我经常会闹脾气，有时候他哄哄我就好了，但有时候他怎么哄我我都开心不起来。然后他就很自责。看着他这个样子，我也特别自责。人家恋爱前一个人过得逍遥自在的，怎么一和我谈恋爱就被我整得神经兮兮了呢？我觉得很难过。他问我怎么了，为什么时，我不知道要怎么回答他。因为我知道自己有很多缺点与不足，相比起他（大神）来，我只是再普通不过的女孩罢了。我自以为很幼稚、肤浅。我闹脾气，他问我时，我不知道要怎么回答他。如果我说出我的要求和他的不足，我会觉得内疚，我这个人怎么这么多要求啊，谈个恋爱这么讨人嫌啊，女孩子能不能独立自主一点，少依赖男朋友一点啊。 我会用这些道理来束缚自己（毕竟是第一次谈恋爱啦），所以有些话我说也不是，不说又憋在心里难受。好在他体贴我，每次都非逼着我说出来，然后我每次都指出他哪里做得不好。后来我意识到自己这样可能对他伤害太大，就在寝室呆了一整天没见他。我在思考啊，在想啊，为什么会这样呢？为什么恋爱的过程中会出现这么多问题呢？问题的关键在哪里呢？如果每次都是他迁就我，那这段感情也不会持续太久。关系破裂是我所不愿看到的。然后我就上知乎啊上百度啊，到处搜索相关内容来看，发现是自己的情感太脆弱了，需要加强自制力与心理素质。然后我就开始了自我修炼的过程。我几乎是逼着自己改变、成长的。这种在黑夜里摸索的感觉恐怕只有自己才能懂。我无法向身边任何人诉说，一方面是说不清，一方面是说了别人也不懂。总有些黑夜是要靠自己去摸索的吧。那段时间里，我每天晚上睡不着觉，就玩手机，玩到自己精疲力尽，只有这样才能很快睡着。我每天晚上玩手机都是在逛知乎，搜索可以帮助到我的正能量的信息。在知乎上也学到了很多能运用到生活中的知识。恋爱心理，女朋友应该为男朋友做什么，男朋友应该为女朋友做什么，两个人怎样相处才能持久，如何相处得更舒服一些………类似于这些问题。那阵子每天晚上都是凌晨一两点睡的吧。我承认自己有点多愁善感，喜欢想太多，别人一个微小的举动就能在我脑海里形成一个故事，甚至可能会因自己虚构的故事而伤感落泪。但是我一点儿也不认为自己可笑，相反我觉得自己很勇敢，敢于直面真实的自己，敢于剖析自己的缺点，敢于为所爱之人改变自己、提升自己。我并不觉得自己有多高尚什么什么的，我只是在做自己想做的事情，努力地成为自己喜欢的那种人，仅此。咿呀，写着写着似乎有点偏题耶。但这些是我一字一句读了题主的大段话语之后有感而发的真情实感之答。感谢题主给了我一个剖析自我、回忆往事的机会。真的，非常非常感谢。因为我现在又遇到了另一个难题，正在寻找解决方法。最近是睡眠不足、脑袋里思想冲击得太乱了。回顾往昔，我觉得自己有信心有能力度过此次难关。

严重偏执是一种心理疾病吗？

严重偏执是心理疾病，学名偏执型人格障碍。偏执型人格障碍的主要症状表现为：1.多猜疑，警惕性高。总是将别人无意的、非恶意的甚至友好的行为理解为敌意或歧视而心存仇恨，或者缺乏确凿根据地怀疑被人利用或伤害，时常处于紧张和攻击中。2.过于自负。总认为自己是正确的，一旦有挫折或失败就归咎他人，指摘抱怨比人。3.脱离实际地与人敌对，常常无端起争辩，固执地要求别人满足、答应自己不甚合理的权益。4.记仇，对他人的错误不能宽容。5.看待周围的事物都从“阴谋”角度出发，并可以由此而在意识中形成占主导地位的观念，往往不符合实际情况。6.对于自己想法不相符的客观证据采取忽视和不相信的态度，所以如果想用说理或者事实来改变其想法几乎是徒劳的。7.容易产生病态嫉妒，比如毫无缘由的嫉妒，或者事实不可能而坚持己见的嫉妒等。

个体的症状至少要符合上述症状中的三项，就可诊断为偏执型人格障碍。

偏执型人格障碍的成因主要在于：童年生活在不信任、被拒绝、被指责否定、缺失母爱的家庭环境中；个体在成长过程中屡屡遭受打击、挫折和失败；自我存在尖锐心理冲突不能排解，一方面对自己要求极高，另一方面自己又存在无法改变的缺点，比如长相平平、个子矮、能力普通等等；处境异于常情，比如家境没有别人好，学历没有别人高等。

题主的父亲可能这几条关于偏执型人格障碍的成因都占有。从题主的描述来看，其父亲的病情有逐渐加重的倾向，建议及时联系专业的心理咨询机构来专业解决。偏执型人格障碍的治疗是长期的，一方面患者不容易信任、配合治疗师，另一方面患者对自己的一些想法观念保持顽固的态度，这些都需要治疗师花更多的时间和精力，与患者耐心、尽心工作才能够一点一点地改善。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

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