民间有很多风水师观手相判断一个人的命理，经常有一种说法是：手指关节粗的人生活劳碌、艰辛，关节细的人，生活安逸舒适。

真相真的如此吗？

非也，上面说法虽有一定道理，到太过片面。

其实，手指关节粗的人，很多出身贫寒，这一点是正确的，但并不代表后天生活艰辛。

这类人一般头脑聪明，探索性、求知欲都强，做事主动，吃苦耐劳，一旦他们进入某个领域，不出三五年，很大概率成为专家研究型人物。

正因为如此，这类人给人的感观就是奔波命，其实他们更追求精神的突破和自由！

与之相反的是，手指关节细的人，大多数天生“富贵命”，更有甚者，一出生含着金钥匙。

这类人通常重视物质享受，精神生活空虚，情绪起伏大，感情用事，冲动和直觉是他们做事的习惯。

两种手指关节都是天生，我们不能改变天命，但却能通过后天的努力去改变自己的性格习惯，努力成为更完善的人格。

本文由故事下酒原创，侵权必究！

故事下酒，致力于推送原创国学知识、传播中华文化，更多精彩关注后查阅。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

手指为什么会起水泡？

谢谢邀请。手指起泡我也遇到过，但具体原因我也不太清楚。估计有时候是因为碰到一些化学液体或药剂会产生过敏反映，有些时候是因为烫伤。至于还有其他别的原因，我就不太清楚了。

孩子爱吃手指，为什么？

本文引自三联中读作者 薄三郎 文章来源：《舌尖上的手指》

吮吸手指这件事，宝宝在妈妈腹中里就已学会。最常被吮吸的手指，当属大拇指。我猜想，这可能与指头大小与活动灵敏度不无关系。有些宝宝喜欢将两根，甚至三根手指塞入小嘴，真是贪得无厌的很。当然啦，在宝宝五六个月大以后，他还会高难度动作，将脚趾也含在嘴里。

吮吸手指，犹如上天赐予孩子的一件礼物。在妈妈那温暖的子宫内，胎儿在第八周时手指、脚趾便开始发育。在第十五周时，有时可以通过B超发现胎儿正吮吸着手指。直到现在，科学家们也没搞清楚胎儿这么早就会吮手指，到底是主动自愿的行为，还是凑巧放在了嘴里。

婴儿一出生就懂得吮吸妈妈的乳汁，这叫做吮吸反射，可以视作婴儿本能求生的先天反射。吮吸反射一般延续至出生后四个月，但吮吸手指这个动作的消失，则可能慢得多。吮吸手指，可谓是婴儿的第一个上瘾习惯。你拿开，他放入，完全对你不加理会。你横加干涉，他反而有了脾气。

吃手指是个坏习惯吗？这是个值得细说的问题。一般的，孩子在两岁前后就不再吮吸手指。原来，任期自由探索的世界太丰富了，何况他开始对家里各种各样的小玩意又咬又啃了。有的孩子，可能要到五岁，才不会吃手指。有的孩子则戒不掉这个习惯，则可能导致牙齿发育不良，导致牙颌畸形。

有部电影，叫做《吮手指的人》。内容是说，一位叫做贾斯汀的年轻人，有吮拇指习惯。他一直想要克服这个难缠的习惯，伴随着主人公“青春期都或多或少的迷茫、躁动、愤怒和困惑”。在心理学家看来，长大了还吃手指，很可能是刻板运动障碍或心理疾病的表现。

手指有那么好吃吗？对芦柑而言，答案是肯定的。手指方便易得，能够自己掌控，只要抬起胳膊，就能吃到手。更何况，它还不会掉在地上。吮吸手指具有安抚作用，能促进宝宝大脑分泌内啡肽。这种物质的神奇之处是，既让宝宝安静下来，还能舒坦快乐。打个不恰当的比方吧。宝宝有滋有味地吮吸手指，犹如你终于吃了一顿盼望已久的大餐。

眼下，我倒不会对芦柑吃手的行为表示强烈愤慨。理由倒也科学，能完成吮吸手指这件大事，是需要很多智慧的。他要将手指举起，用眼镜观察并定位，大脑随即指挥胳膊与嘴巴协调配合，以便保证最快最好的吮到手指。换言之，能自主地吮吸手指，至少说明芦柑发育正常！当我故意将他的手指拿出来时，他竟然对你哭闹——这可不是不乖巧，而是拥有了情绪反应。更何况，等他把吃手指这项本领练好了，才能更准确地抓握玩具，手指的精细动作也会慢慢躲起来。

手指不吃，何以御天下？现在，你所需要做的，是将他（她）的小手洗洗干净，保持口唇周围清洁就好了。

手指脱皮是什么原因？

如果家长经常用含碱性较强的香皂、洗手液等给孩子洗手的话，很容易使孩子出现干燥性脱皮现象，这种类型的脱皮同时还会伴随有皮肤干裂。为了预防这种情况的发生，我们平时最好用清水给孩子洗手，当然也可以选择偏中性、较缓和的洗手液。

大多数孩子可能仅仅是手脚处的轻度脱皮，并没有合并出现炎症，这种情况可以说是正常的，称为“生理性脱屑”。生理性脱屑是孩子新陈代谢过快造成的，一般不需要特别治疗，有较明显的季节性，好发生于春秋季。多数孩子过一段时间就会停止，有的孩子可能持续时间相对长一些，在几周至一两个月左右。当孩子的症状属“生理性脱屑”时，父母可以选用维甲酸类外用药物或是温和的激素类药物。

小孩子手指脱皮也可能是一种常见的皮肤病，叫肢端皮炎。要注意孩子是否玩玩具或玩沙土等造成，应该避免接触有刺激的物品或有害的玩具游戏。可以内服一些维生素，外用一些护肤品进行护理。至于手掌脱皮，常可能是汗疱疹，要避免出汗，可以外用一些激素软膏，短期使用即可。

为了防止手脱皮，手要保持干净，尽量少沾水，即使洗手最好用热水；平时注意饮食添加、均衡营养，多吃点肉食、蛋奶、豆制品、蔬菜水果等.。特别主张多吃富含维生素A的食物，如动物肝脏、蛋黄、牛奶、奶酪、鱼类、贝类、胡萝卜等。这些食物中的胡萝卜素可在体内转变为维生素A，平时不妨多吃一点。需要注意的是，每天洗手后涂抹护手霜，也可以用维生素E丸擦在手上，一边抹一边按摩.

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

手指开裂是怎么回事？

我想与季节有关系，皮肤角质层干燥连带新生的角质生出。应保持皮肤湿润有油。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

为什么手指会脱皮？

手脱皮我自己就曾有过，我的情况还比较严重。双手手掌都脱，特别是手指面最严重。记得每年都会来一次，近几年不知不觉都好了。把我的情况给你说一下，希望对你有点帮助。

记不清楚是多大开始会脱皮，大概是十几岁吧？反正很早。每次脱皮都是先从手指指尖小小的开始脱，慢慢的扩大，持续时间要一个月，当整个手掌全部脱完就好了，我是没有治疗过的。说说我的体质是不是和你一样，所谓久病良医，因为我觉得和我的体质关系特别大。(我的手跟上面的图片很像)

我有一个小毛病，就是手经常会出汗，别人说人紧张手会出汗，我不紧张手也会出汗，长年如此，无论夏天冬天。这会不会导致湿疹，手癣和真菌感染呢？脱皮可能跟这个原因有很大关系。

另一个重要原因是，我本人比较瘦，按中医的说法，是我脾胃功能不好，也就是消化吸收不好。每几个月会得一次口腔溃疡，每年冬季还会得口角炎，真的很痛苦，而且还便秘。按我爸说的话就是你容易上火，要多吃凉性食物。因为经常得口腔溃疡和口角炎，所以我知道跟缺维生素B关系很大。所以终归可能与消化吸收不好导致的维生素缺乏有关。你看看你的体质是否和我一样。

近几年没有得可能与我重视喝水，有意识的补充维生素以及睡眠改善有关。特别是喝水我感觉很重要。现在口腔溃疡很少会得，口角炎隔了两年没有得了。便秘还和原来差不多，稍微好点，不明显。这是我真实的情况，希望对你有点帮助。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 风水手相：手指关节粗的人比关节细的人生活更艰辛？