家里出现这三种现象千万要注意了，不然家里霉运不断，一生穷苦！新房装修之后，还是要注意一下家里的风水问题，忽视家里的风水问题可能会影响到家里的运势，所以一定要重视起来，今天小编为大家分享一下在我们的家居风水中我们应该注意什么。
1.餐具破损
家里的餐具破损的话，不要将就的使用了，直接丢掉，餐具就像是我们的饭碗，破了的餐具就像是饭碗破了，是破财的预兆家中运势会衰败的。
2.床不靠墙
家里的床要靠墙，床靠墙的话也就是意味着家里是有靠山的，如果家里的床不靠墙摆放的话，会影响家里的运势，也会让家里的人没有安全感。
3.墙上裂痕
墙上的裂痕在风水上也是不好的寓意，预示着家里要漏财了，也代表的是 家里的的靠山受损了，会影响家里的财运的。
家居知识：
1、瓷砖接缝处的黑垢：挤适量牙膏在刷子上，纵向刷洗瓷砖接缝处；然后将蜡烛涂抹在接缝处，先纵向涂一遍，再横向涂一遍，让蜡烛的厚度与瓷砖厚度持平，以后就很难再沾染上油污了。
2、擦门窗玻璃时：可先把洋葱去皮切成两半，用其切口摩擦玻璃，趁洋葱的汁液还未干时，再迅速用干布擦拭，这样擦后的玻璃既干净、又明亮。
真正的“江南”指的是哪儿？
所谓＂铁马秋风塞北，杏花春雨江南＂。可以说江南就是中国人心目中最富有诗意的生活区域，也是隋唐以后文人墨客最喜欢游历的精神家园。
只是如果问一句：＂江南到底在哪里？＂却又是很难说出一个具体的范围。
如果从字面来理解，江南就是长江以南的意思。这是一个与＂中原＂、＂江北＂等相对应的地域名，大体上所指的是长江中下游以南的吴越地带。
受长江和太湖流域等水体的滋润，这一带水土肥沃，百姓生活富裕，成为宜居的天堂。
如果从今天的行政区域来描绘，广义上的江南包含了江苏南部、上海、浙江、福建北部、江西东北部和安徽的东南部等区域。
不过，我们更倾向于将今天的长江三角洲沿线城市，也就是从江苏南部到浙江北部，看成是江南文化的代表和核心。两大美丽的天堂城市：苏州和杭州，就在这一核心圈内。
只是经过千百年的发展，江南早已不只是一个地域名词，而是逐渐演化成为了一个梦里的水乡、精神的家园。
自周部落首领古公亶父的长子泰伯、次子仲雍为避让王位，而来到今天的吴地无锡，就开始了对江南文化的开发。
之后经过晋永嘉之乱、唐安史之乱、宋靖康之乱等历史上发生的多次战乱之后，大量北人南渡，对江南文化的营造产生了巨大影响。
无论是晋时山水诗的创始人谢灵运、天下第一行书的作者王羲之，还是南宋建都杭州，这些人或事都让秀气的江南，从此不但散发着浓浓的书香气，也笼罩上了重重的王气。
所有这些都是让江南从一个具体地名，抽象成为一种文化符号的重要基础。
所以，江南这一概念不但是地理上的，也是文化上的。江南这个地方，从未曾被具体地确定过，但它不但静静地矗立在现实大地上，同时也美美地栖居在我们的心灵深处。
一千人心目中，有一千个江南。
只轻轻叫一声＂江南＂，我心就已迷醉！
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风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
《山路十八弯》指的是哪里？
歌曲发源地在湖北宜昌的长阳、五峰及一带，后泛指重庆黔江、湖南湘西、湖北恩施等土家族聚居地区。
中年指的是多少岁？
在20世纪的末年，联合国有一个新划分标准，联合国的世界卫生组织(WHO)经过对全球人体素质和平均寿命进行测定，对年龄的划分标准作出了新的规定。该规定将人的一生分为五个年龄段。即：
44岁以下为青年人；
45岁至59岁为中年人；
60岁及以上为老年人；
其实这个规定是硬性规定，很多时候这个划分也是根据心态以及你所处的环境来决定的。
我现在三十多岁，有的时候都已经有中年的感觉了。
几年前出去逛街的时候，看见什么都想买。经常约着朋友一起出去，逛的最多的还是衣服。当时几乎是看见漂亮衣服都想试，试了好看就想买，有的时候因为各种原因没买，过后几天都会耿耿于怀。可是现在，没有了买衣服的欲望，衣柜里已经堆满了各种款式的衣服，穿衣服也不在讲究好看，而是舒服简单就好。以前讲究款式，现在讲究材质。
几年前喜欢跟朋友一起出去聚餐，恨不得天天聚。早餐也是经常出去吃，就是感觉外面的东西好吃。现在就很少在外面吃了，总是感觉外面的东西不干净，不卫生，也不觉得外面的东西好吃了。一想起外面吃的都是地沟油，都感觉胃里犯恶心。想吃什么，到菜市场挑些食材，自己回去调理一下，吃的放心安心。
几年前喜欢跟朋友一起出去旅游，哪里热门往哪里凑，哪里人多往哪里钻。山川美景没少看，却也说不出个所以然，留下的只是几张美照，当然记忆更多的是人山人海。现在是哪里人少往哪里去，法定假期再也不去风景名胜，宁愿找个山村野林钓钓鱼，搞个野炊。有的时候回老家看看父母，体会一下天伦之乐，尽尽孝心。
年轻时追的是动，中年时求的是静。年轻有年轻时的热情奔放，中年有中年的稳重潇洒。各个年龄应该尽情享受各个年龄阶段的不同心态，不同感触。
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