现在市面，大多风水书，只是一些杂书，半本入门，半本案例。这根本，就不是通俗的书。专业风水师，是口口相传。至于你只是个爱好，不用看书，网上有很多。不要当真，要不，没有房子可住。
风水入门看什么书好？
五术玄学山医命相卜，你要是想学命相之术的话建议你可以先学看相，手相面相相比之下会比较容易上手，不是说它很简单而是说相较于其他，如风水、八字、占卜、解梦、测字、起卦之类的知识他会比较容易引起你的兴趣，学习的兴趣很重要，你要是学看相能学进去的话，这表示你与五术有缘，学会一些简单的相学之后你可以免费的给人看相，给人看相之后你要是发现无论你怎么说求测者都会说你算得对之后，这表示你有学算命的天分（看一个人的八字手相面相也能看出一个人是否适合学算命），有天分就要珍惜好好利用，不要放弃一直坚持下去你就注定会成功。
想学风水的话建议看李居明的《学风水的第一本书》，这书比较实用适合初学者。
建议你可以把李居明的风水全集都买下来，用不了多钱的。
想学八字的话建议你看邵伟华的《四柱预测学入门》，这书比较好懂慢慢看不要心急，如果可以最好是能找一位师傅好好指点你，这样你会进步的很快。
想学面相的话建议多看看香港的苏民峰老师的学手相与面相的视频，很简单好看易学。
至于书的话建议你可以看：风水的《葬经》，面相的《麻衣神相》、《太清神鉴》、《诸葛亮相术全真》，八字的《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》。
相比之下文言文会比较不好懂，若是文化较低的话建议还是不要看的好，以免误人误己，要知道失之毫厘差之千里，一字值千金不能理解错误。
个人认为以上我提到的这些知识，你若是能够认真的好好学习，我相信你一定会受益匪浅。
心正最重要，想学算命老子的《道德经》是必须要看的，如果可以最好是能把他背诵下来。
希望对你有帮助。
想学怎么 看风水
风水并不是想学就行还要有那种天赋，学风水的人蘩若星辰，但真正堪破其中奥妙的却缈缈无几学风水先看《易经》而且要明白其中道理，先知道什么是先天八卦，后天八卦，大五行，小五行，相生克原理，六十四卦，十二天支，十二地干，一元二气三才四象五行六合七绝八极九宫，四柱再深入点就要连二十四气节，二十四星宿，黄历也要记上等你把上面的基本了解后就要开始学习推算，排四柱，排八卦，懂得看罗庚转动要懂得看布局方位，每个方位代表哪个卦象哪个属性（五行）其中推算是学习时间最长的，往往10年也不为奇风水书籍有很多但并不容易看懂，你要先知道我以上所说的那些才能把书籍看懂！
学风水要懂得看八字吗
想学看风水，有谁知道看什么风水书啊？————要悟性。
1、峦头学——王亭之，钟义明，王松寒这些人的蛮头学均可，可任选其一入门。
2、罗经书——先看吴明修的罗经入门，再看秦诗论的罗经加深，可用王亭之的风水理气用事。
3、择吉，书杂，包括六十仙命用事，现各类师傅都停在这上面大作文章，以此为炫耀。
4、命学。
5、易经分类的几种预测：六壬、奇门、六爻，要通一样。
四、五不通，不知吉凶进退，很难用事。
学习风水如何入手,先从那本书开始学开始看,然后逐步深入
我给你的建议书籍：1、可以看看李居明的《学风水的第一本书》，此人这几年很有名，曾经准确预测出日本大地震，所著有独到的地方。
2、要是想系统化而且都有所涉猎，可以看看宋韶光的《现代风水全集》，很不错，错误较少，内容也实在，我推荐。
3、在香港有“现代赖布衣”之称的苏民峰的《 家宅风水基本法》也不错，通俗易懂，内容也比较实用。
这几本已经牵扯的内容范围也够广了，而且都是有深有浅，值得好好看看。
先看这几本基础的吧，贪多嚼不烂，而且一下子接触的过深也不好，不利于理解和系统学习。
如何看待风水学说
笔者这样说肯定会遭到学风水者的驳斥，会说罗盘是看风水的工具，并不是道具。
有的人甚至因此认为笔者根本就不懂风水。
这就正常了。
如果人人都明白不用罗盘可以看风水，那就是反常了。
试想一想，发现万有引力定律的为什么不是所有的科学家，只有牛顿一个人？写出相对论的为什么不是所有的科学家，只有爱因斯坦自己？这说明，真理往往只能是被少数人所掌握，大多数的人都想不通。
不然的话，怎么会有曲高和寡这个成语呢？ 要做到不用罗盘同样可以看风水，我们首先就要明白风水为何物。
什么是风水呢？我想很多人会引用晋朝人郭璞写在《葬经》里的原话：“气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”意思就是说，风水是探索（阴阳二宅）怎样藏风聚气以求吉利的学问。
不错，不少先贤们看风水固然注重藏风聚气，但是藏风聚气只不过是不少先贤们看风水时注重的因素，并不是说藏风聚气就是等于风水。
正如中国人要吃饭，但吃饭并不等于就是中国人。
郭璞的那句话，实质上给了后学一个很大的误导。
我们知道，风水学的正式名称叫做堪舆学。
这就是说，堪舆学即是风水学，风水学即是堪舆学。
那么“堪舆”是什么意思呢？根据汉人张晏所说：“堪舆，天地之总名也。
”许慎的解释说：“堪，天道也；舆，地道也。
”意思即是说，所谓堪舆，乃是指天地之道，那么堪舆学，就是研究探索天地之道的一门学问。
什么是天地之道呢？对于这个问题的解释，我想会是见仁见智、人言人殊。
依笔者的理解，所谓天地之道，便是指大自然的根本规律。
易经说“一阴一阳之谓道”，这个“道”就是指天地之道，亦即是大自然的根本规律。
老子《道德经》中的“道德”二字，“道”即“理”的意思，“德”即“得”的意思，“道德经”意思是“理得的门径”。
换句话即是说，道德经是教人获得天地之理的门径，也即是教人了解大自然的根本规律。
（图片来自网络） 既然风水是指大自然的根本规律，看风水是在堪察大自然的根本规律，那么用不用罗盘又有什么关系呢？张三看风水需用罗盘，李四不需用，如果两人都看得非常准，那么谁的水平更高，也就不言而喻了。
再说，罗盘不是自古有之，它最早是出现在南宋时期。
据《二十五史·宋史》的编撰者阿鲁图说，罗盘原是南宋时一个名叫罗禹瑒的人，在司南（指南针）的基础上所创，所以命名为罗盘，又名罗经。
这就是说，罗盘最早是在南宋时期发明的，经过后世堪舆家的不断改进，才是现在这个复杂的模样。
至于使用罗盘的最早记载，也是在南宋。
据宋人曾三异在《因话录》中记载：“地罗或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。
天地南北之正当子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙壬参之。
” 可见，罗盘是在南宋时才发明的。
那么，在南宋之前的古人是怎么看风水的呢？汉朝的郭璞、唐朝的杨筠松等风水大师看风水，那时是没有罗盘的，但是并不影响他们看风水的权威性和准确性。
即使是到了宋朝的赖布衣，我们也没有看到他必须要使用罗盘，否则就不能够为人看风水的有关记载。
所以行内有句话说：“一流师傅看星斗，二流师傅看水口，三流师傅拿着罗盘四处走。
” 可是关于风水的最早记载，却是出现在周朝。
有一次，周武王在建造洛邑时，命周公和召公两兄弟相地（古代看风水叫相地），选择风水宝地建造周朝的都城。
据《尚书·洛诰》的记载：“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。
”在那个时候，周公兄弟俩从哪找个罗盘呢？ 不用罗盘同样可以看风水，相信读者应该没有疑问了吧？ 也许有的读者会问，不用罗盘凭怎么看风水呢？要做得到这一点，我们就要改变一个错误的观念，就是“风水影响人的命运”这个观念。
风水其实并非影响人的命运，而是它反映人的命运。
看风水和卜卦算命的道理是完全一样的，并不是卦象和八字本身影响人的命运，而是卦象和八字反映出人的命运。
我们卜卦和算命，是通过它解读客人的命运状况。
同样的道理，看风水也是通过它解读客人的命运状况。
其方法是记熟八卦的万物类象，因时、因事、因人而作出合理的解读。
古人叫看风水为相地、相宅，就跟看面相一样，这是很有道理的，可以说是说出了看风水的实质。
我们在看风水时，无论是阴阳二宅，都以自身为立极点，周边分布八卦。
例如左边为青龙、长房、长子、男性、贵人等等；右边为白虎、二房、次子、女性、少女、小人等等；前方为朱雀、三子、中女、文人、中年妇女等等；后方为玄武、小房、儿孙、后代、靠山等等；阳宅的天花板为上司、老板、长辈、头部等等；地面为员工、下属、学生、足部等等；墙壁为皮肤，门口为口，窗口为目，饭厅为胃部，厕所为排泄器官等等。
我们根据这些各不相同的象，它所显示出来的吉凶，就可以作出合情合理的准确解读。
至于解读的具体方法，恕笔者从略，暂作保留。
笔者平时为客人看风水，身边有罗盘时用罗盘（是随俗，作道具用），没有罗盘时就不用，同样令到客人大感惊奇，很多客人还以为笔者可能有神通。
其实笔者哪有什么神通呢？无他，只不过是吃透了易理，知道凡事皆有定数，并懂得在实践中灵活运用罢了。
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