重回中国传统文化，理解传统文化的内在逻辑。《葬书》是东晋的郭璞所著，全文不到两万字，系统地阐述了风水理论。这是系列的第十篇文章，讲的是高山埋葬的方法与注意事项，节选原著进行解读。
总的来说，选择穴位是需要察看山势，根据山势的走向，缓急来确定。山势的走向的重要标准是水流。水总是往低处流，所以水停留的地方，就是山脉停留的地方，就是气停留的地方。对急性地势，穴位安放需要回避；对缓性地势，穴位安放需要靠近深入。
山势险峻，按理应该葬在山势会合之地。山高，险峻，但其中有不险的穴位，应当寻找其中止聚融会之处安葬。山地势高，来势高大，落势雄壮，在此结势气势过急，难找到好的穴位。
但山的分支性情平缓，可安穴位。从高山地势依次下降，成为平地，这种走势叫做下山水。若是不认识这地势，把墓地安在山脚下，认为平地就是好地，是气停留之地，就会出差错。山势气势并不一定是到山脚下就停止了，水会随着山脉而行，隐藏其中，直到空旷的平地，水不再随行，山脉气势才尽。这是才是穴位选择的最佳地点。
《天宝经》说，察看山脉走势要看到尽头，若是随山脉而行的水还存在，那山脉就没有到头。山脉的尽头需要有一平地，气在此停留，水在此交汇，后面有藏气的高山，前面有不枯竭的水流。若是靠山脉太近，就像是在山脉的头部或胸部安葬，这就是伤害山脉的表现，并不是风水宝地。所以应当寻找水与山交会处，靠着水流安葬。
若是山势险峻，气势急，固然需要把穴位安得离山势远一些。若是山势平缓，就要往里靠近七八寸，来改变这缓的山势，这种做法叫做“凑交斗煞”。刘氏所说的摆缓，也是这意思。如果不按这种急缓性的做法，墓主人就不能从吉地获益。所以说，高山的风水十分难辨认。
上联：高山观水流，如何对下联？
对上联：碧野赏云舞，
出下联：高山观水流。
上联：高山有人住，下联怎么对？
一
上联:高山有人住；平平仄平仄，
下联:幽谷隐虎穴；平仄仄仄平。
难道老虎只能隐藏幽谷？那有那么多幽谷啊？不过虎穴的确是需要隐藏在幽谷之中，它们的活动空间还在不断断缩小。
二
上联:高山有人住；平平仄平仄，
下联:幽谷闻鸟鸣；平仄平仄平。
难道在高空的鸟不会鸣叫吗？实在是没病瞎呻吟，据说百灵鸟可是生长在大草原上，这可能是幽谷是部分鸟儿最佳的栖居所在吧，不过也仅此而已。
三
上联:高山有人住；平平仄平仄，
下联:深海无鸟飞；平仄平仄平。
这绝对是实话！高对深，山对海，有对无，人对鸟，住对飞，对仗工整韵律相符词性吻合，十足的臭豆腐下联，闻着臭细品余香久留哉。
四
上联:高山有人住；平平仄平仄，
下联:深潭宜龙居；平仄平平平。
可谁见过真龙呢，可否出了让大家间接的开开眼界啊？况且韵律也不咋滴，可龙潜在潭里也没有施展的空间啊！还不如在海洋里自由自在任其施展，可是这海可能已经被其他龙占了也只好屈居于潭。
五
上联:高山有人住；平平仄平仄，
下联:原野骏马驰；平仄仄仄平。
这马道是挺自由自在野味十足任意驰骋，可比起跑马场上的同马类来那生活条件可就差远了，不过如果能够选择我感觉还是野马活的有尊严，有个成语曰：桀骜不驯大家一定都知道什么意思。
六
上联:高山有人住；平平仄平仄，
下联:苦海无岸时；仄仄平仄平。
看不到光明对生活失去信心，甚至没有了活下去的勇气，这大概是境遇心情低到了极点。
七
上联:高山有人住；平平仄平仄，
下联:大树栖凤凰；仄仄平仄平。
八
上联:高山有人住；平平仄平仄，
下联:低谷泉水清；平仄平仄平。
上联：高山潺潺流水，如何对下联？
高山潺潺流水，溪流浅斟低唱，风吹落英无数，兰香氤氲江南
对有的人认为风水是迷信这是你怎么看？
大家好，我叫问天，我俗家名字姓潘，但是现在基本已经不用了。我是一个中国古阴阳家的学生，也是一名职业的阴阳师。
对于风水是否是迷信，我觉得首先想跟大家分享一下“风水”究竟是什么。风水一词，最早可考的出现为，两晋时期的一位风水大师的著作“葬经”，而这位大师，叫做郭璞。郭璞大师在书中是这样说的：“气乘风则散，界水而止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水也。”
这里说的气，和中医说的气有很大的相似，是中国人对生命力量和自然力量的代称。也就是说在郭璞大师眼中，生命力的变化规律，自然条件的发展和移动变化，这就是风水。
而在中国古阴阳家的大师中，也有这样一段话：“气运流转则称风，凝而不散结为水”
在这个时候风水被定义为中国古代社会，自然条件，人文文化的变化规律研究，其实是一种哲学范围和心理学范围的科学。
那么我们知道了风水一词的出现，我们再来谈谈风水一词的来源。现在很多人把风水一词，等同于算命看相，卜卦寻龙。但这真的不能代表风水。问天现在就自己已知的知识来和大家说说吧。
中国在诞生文明初期，也就是炎黄二帝，华夏合并的那个时代，便发现了一个人们生存的天敌，这便是疾病，于是神农尝百草，找到了许多治疗疾病的方法和药物。这些药物和技术的发现，让大家的健康得到了改善，但与此同时又发现了另外两个问题所在，第一是为什么大家会生病？第二是除了疾病以外，还有各种天灾，比如雷电，暴雨，泥石流，干旱等等。这个时候便诞生了以继承伏羲意志的各大巫师。他们大多学习了一些医疗技术，同时也对自然环境因素在进行了解和学习，例如部落的驻扎需要靠近水源，以防干旱，但又需要足够的光线和通风来降低疾病，除此以外还要考虑暴雨雷电的躲避和地理位置。这个便是中国古话“巫医不分家”的来由。同时这些对自然环境的挑选技术和类似知识，也以“相地术”这个词汇来到大家生活中。而相地术便是风水的最早形态。
后期部落的首领和巫师们发现，有的人们相互相处愉快，而有的人们相处常常发生摩擦，有的人性格温和，有的人性格暴躁，还有冷热，昼夜等对立辩证的事物体现，为了减低部落人民的冲突，也为了更好的利用时间和自然条件，皇帝命令大巫师大挠。来整理时间，并发明了以干支标注时间的干支纪年法，由于有了干支纪年法，于是我们的祖先总结出来春生，夏长，秋收，冬藏的季节规律，而对昼夜冷暖等无处不在的朴素辩证关系，便发明了阴阳一词来命名和记忆。后又通过对阴阳这个对立统一的哲学基础上，深入研究，发现这两者之间存在着此消彼长，互相转化的特征。例如如果得到了取暖，那么寒冷便会消散。如果饥饿，那么饱这个感觉就是停止。如果死亡，那么活着的这个就生命就结束了等等。又发现事物的存在和体现，也可以以此归类，例如有着润泽作用的东西往往比较柔和，而柔和和温润的东西在稳定的情况下便会孕育生命。而生命在发展的过程中就会消耗这些温润它东西，而生命成长后便会产生对周围物体的影响，使得他们向上，积极，或运动等等。而这些规律普遍化的存在于自然界和我们的社会中，有着千千万万中体现形式，为了方便记忆，古人便以五行，即“金木水火土”这五种常见物质来命名，以便于大家记忆和使用。
而后期，古人将这些文化运用到了各行各业，到了先秦时期，有一个门派，独立于道家之外，单独研究阴阳的价值和规律，并研究完善了中国的农历历法，确定了闰年，二十四节气，和中医养生的学说，这个门派便是阴阳家，是先秦诸子，九流十家之一的学派。而创始人邹衍，更是提出了一个很重要的学说，五德学说，五德学说有“五德始终说”和“五行合五德”两个部分，而“五行合五德”便是指，水为润下的力量代表，而它在人们行为德行的体现表示智，火为炎上的力量，而他的影响体现是义。那么我们可以这么理解，一个温文尔雅，善待他人，处事冷静，自愿放低自己的人，这样的人，其行为本身就是一种智慧的体现。而一个人如果积极阳光，热情开朗，充满乐观，这样的人对待大多数人，我相信都是仗义或热情的。
阴阳家将这个理论发扬后，风水一词，就已经包含着，地理学说，天文规律，中医药，社会人文文化，民俗禁忌，心理学，以及全世界最早的朴素辩证法和辩证思想的哲学观念了。不过当时被分的很细，地理的叫“相地术”。天文的叫“占星律”，中医药叫“岐黄”，民俗文化叫“礼乐”。而研究哲学和朴素辩证的被称为“思辨”，而哲学问答被称为“辩和”。
直到郭璞大师以风水一词命名后，逐渐，以上所提诸多要点，便又都汇于风水一门之中。如果觉得风水就是看看房子和坟墓，就太片面了。就以现在这篇文章为例，如果你看到的时候，在思考这些文字所表达的内容，在思考自己对应的五行和改善方法，那么有这个想法的人，就已经在转变自己的观点和选择，或许在未来的某一天这就会改变他的一些事情，这就是风水改变了人。而不接受这些意见的朋友，就说明没有受到我这篇文章的影响。而这，就已经说明了风水的存在，因为我现在书写的是文章，目的是将我的想法和力所能及的知识分享给大家，在五行合五德的角度，这代表水，是智的体现。而坚持自己的看法不动摇，这是厚重严谨，执着和坚定的体现，而这在五行中表示为土，土为信，也为厚重执着。而风水上，土克水，那么却是也是一个随和的人的思想遇到一个执着和坚定的意志，怎么可能改变呢。嘻嘻
说了那么多，大家可能已经觉得有些啰嗦了，问天最后在简单的说几句，风水是中国古人对自然，人文等等领域的经验总结，这是中国人的科学。西方科学一直致力于研究自然，目的是便于人们征服自然，可以更好的利用自然。而中国古人，除了一开始为了生存研究自然，后面一直在研究人心，和社会，中国人的目的不是征服社会，而是和谐世界。
如果要说风水是科学还是迷信，我觉得风水是科学。
因为迷信是指迷糊不清，便盲目相信，那么如果说，对风水并不详细的研究，也没有明白他的道理，只觉得烧香拜佛，看坟看房，就是风水，就说他不科学，这本身就是迷信了。
嘻嘻，问天因为喜欢中国古文化，喜欢风水，所以在此抛砖引玉了，我浅谈了个人对风水的理解和看法，如果有喜欢的朋友，可以关注问天的头条号哟，问天基本每天都会更新一些风水的小故事和一些历史传记，如果觉得问天有说的不对的地方，也欢迎一起学习讨论。最后，祝各位有缘的看客们，吉祥如意
请大师帮忙看一下这个户型风水怎么样？谢谢？
这个户形内部布局厕所好，但电视等后天人为摆放不对，家中挣来钱左手来右手去，南北穿堂，太空，易做隔断，大方面无问题，只财位不对，略加调整而可。
高山腊肉的做法是怎样的？
作为一个地道的西部山区农村人，我说一下小时候家里是怎样制作腊肉的。
根据我们当地的风俗，每年到腊月上旬，家里都会在寨邻里请几个友好的较强壮的男人，准备杀年猪，猪杀好后，屠夫会将肉分割成十来斤左右的小块。将每块均匀的涂抹上盐，然后会全部放在一个大盆或一口大铁锅里，盖上一个大箥箕或一个大盆，免得家里的狗猫惦记，这样腌制大概三五天，就可上炕熏制了，其实方法步骤并不算复杂，村寨里只要喂有年猪的家庭都会杀猪制作腊肉过年，感觉这样才有年味，才像过年。
怀着兴奋的心情一大早起来，急忙洗漱完连早餐也顾不上吃，大人们将猪肉在火炕上挂好，然后就在肉下面开始烧柴火，柴火是事先准备好的，都是山上砍来的青杠，还有挖来的大树根，一个大树疙瘩，家里说这大树疙瘩可耐烧了，所以每年到冬天总挖一大堆，这样就可以节约出买煤炭的费用，家里并不富裕，节约出来的钱可以用在其他必须的开销上。既可熏制腊肉又得取暖，全家人美滋滋的围坐在柴火周围，谈笑风声，火光照得每个人脸上红通通的，像太阳一样的灿烂，一直到夜深十一二点，各自才带着睡意打着哈欠睡觉去了，一天差不多熏制十五六个小时，这样大概三周的时间，差不了几天就到过年那天了，美味可口，醇香浓厚的腊肉才算制作完成。
无论何时何地，只要我想起它，就会不断的咽口水，情不自尽，然后口水又重复充满口腔，一不小心就会从嘴角流出来，但凡我想起这人间美味的佳肴，脑海里就会浮现年迈的奶奶，她常年弓着腰里里外外忙碌的身影来。
小时候时常听到村寨里富裕的人家的小伙伴说，要熏制出上好的腊肉，必将使用上好的柴火，那就是柏枝树，大概这也是从他们大人那里听来的，但那时我却不知那所谓的柏枝树长什么模样，每次总是认真的询问那小伙伴柏枝树长啥模样，当地是否有，喜欢长在哪些地方，然而凭他语言上的解说，动作上比划，最后我还是一头雾水，反而更加模糊和好奇了。
随着时间的推移，年龄渐渐的长大，一次偶然间在一个年龄相仿的长辈那里得知到柏枝树的长相，大概就是我们时常逃课时玩皮而经常爬上去玩的寨子后方一颗大土坟边上长着的几棵高大浓密的青松，然而我那时却有些疑惑，觉得他们所说的柏枝树并不是我眼前看到的这高大挺拔的四季常青的青松，我不愿意去相信，直到现在我也没有去证实。
我总是深深的觉得，不管它是什么材料什么柴火熏制而成的腊肉，只要它是辛勤劳动喂养出来的肥猪，不怕艰苦冒着严寒在山上背来的柴火，制作出来的腊肉虽然其貌不扬甚至于有些丑陋，但确是最地道的人间最美味，然而时过境迁，我已不可能再回到那时那地了，也不可能再吃到那人间美味了，因为为我们熏制腊肉的奶奶已经九十多了，已经筋疲力尽了，她需要休息了！
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经典积高山，如何对下联？
传统聚深海
上联：雨打高山绿。下联是什么？
雨打高山绿，霜染洼地白。
雨打高山绿，霜染枫叶红。
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