这里隐藏着神秘的大佛亿万年的神龟数千石兽还有高耸的清代石塔

这是湖南省新化县西河镇和游家镇的交界处的东岭山头，有一条很长的地质断裂带，悬崖处旧时称为老虎岩，而这处山头又恰似巨大的乌龟，在其山顶上有一古塔，这里有很多的神秘传说，如神牛偷稻，一夜成塔，雷神发威，天马被束等，难道民间广为传播的“天王盖地虎 宝塔镇河妖” 就是描绘湘中这个地方？

有诗为证：东岭老虎岩，肇始名道才。 为民建石塔，只因减免灾。

从娄新高速西河出口下，

正对面的一条长长的断崖石壁上，

孤立着一座石塔。

很久以前就从公路上就看到过，

总感觉那里有一道神秘的力量,

远远地吸引着我！

前些时间的一个傍晚，

终于成行，

来到了这个向往已久的崖壁顶，

残存的石塔与独行的老人

进入了我的画面，

这就是你对我

百年孤独的诉说吧。

据老人讲，

古石塔是实心风水塔，

原有7层，

后因被雷击毁，现仅余4层。

如今，因年久失修，

石塔的第3、4层已经散裂，

岌岌可危，

更痛心的是，

第一层被人掏空现出盗洞，

是传说中塔下有金龟的缘故吧。

宝塔山上这座古石塔，

修建于道光4年（1824年），

已有近200年历史。

从这个角度看过去，

神龟可是活龙活现，

抬起龟头正欲逃走，

刚好宝塔镇在其背上，

难道这是风水塔建造的原因？

神龟的右侧，

崖壁后隐匿着蠢蠢欲动的

万千石兽，

可能看着神龟的突然不前，

全都静止了下来，

但这惊天气场，

寒气逼人，

山后的欲出的千军万马，

只欠一声号令。

传说如是有缘人，

就能在这群石头里找到擂鼓石，

敲打出震天的战鼓声，

唤醒所有石兽。

怪不得很多的石头顶面

都有被敲击的印痕，

走进这石兽群间，

感觉自然的神奇，

人之渺小，

你我都

只是世间短暂的过客。

这里还有很多天然的条形石块，

被人们用来垒起了层层梯田，

可惜如今基本被荒废，

当年的寸金寸土、寸土必争、

如今田里已是杂草的幸福时光，

间或还有被烧枯的杂树。

越界的石兽也只能在崖前观望，

山下有条很宽的平原带，

传说抗日战争期间

曾经在这进行过飞机场的选址，

但军用机场最终落户溆浦，

这片肥沃的田地仍是新化的粮仓。

这里还有大量的梯田，

壮观到可和云南的

哈尼梯田比美，

可惜在夕阳的照耀下，

只有很少的田里反射着阳光。

如当年这里先于

紫鹊界梯田的发现和开发，

就不会还有现在的荒凉，

历史，

常常是这样的和机遇擦肩而过。

孤独，

百年的镇守，

荒凉，

只是三十年来的变幻。

宝塔第一二层还是相当结实，

每层各面都有这样的石孔，

不知是否为当年修建时做脚架用的。

石头间严密的缝隙，

刀刃都无所适从，

但最终还是奈何不了雷神的光顾。

平原对面群山连绵起伏

一巨大的卧佛

竟然就在神龟的正对面，

五官是那样的逼真，

神态是那样的安祥，

难怪这些神兽万马齐喑

不敢造次！

亿万年的沉睡，

我们等待他老人家的苏醒，

福佑梅山，

盛世新化！

图文：胖哥

为什么如今中国人不建造古塔了？

我觉得从以下几个层面进行剖析，回答会更系统点。

一、古人为什么要造塔？

1.1塔最早的来源！塔，梵文称作Stupa，在古代的印度就是坟冢的意思。相传佛祖释迦牟尼涅槃化作作舍利子，弟子们造塔将其供养了起来，珍藏于佛塔地宫。佛教认为：信徒们如果能经常性地环绕着佛塔作礼拜，就可以在来世获取无上的功德和福报。在两汉之际，佛教开始从印度传来中国以后，中国最早的造塔的首要原因是佛教传统因素。（嵩岳寺塔是现存最老古塔，砖砌结构，密檐式，建于建于北魏宣武帝永平二年）

1.2古人造塔第二原因是出于风水问题，藏风纳气，需要高点镇压。

1.3造塔的第三原因是出于造景所需。

举江苏的虎丘塔为例。虎丘塔位于苏州城西北郊，位置建于山丘的最高点。原重林密布，山路环绕，塔建于山丘制高点，可予人行走丛林之中不会迷失，另远观亦可作景。

二、古代造塔的主要技术。古代之塔有“楼阁式、密檐塔、亭阁式塔”等，结构形式有木结构、砖砌结构。塔最难的地方是其高度。举应县木塔为案例，其建于辽，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。为中国现存最高亦为最古的一座木构塔式建筑。塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。如此体量及高度的塔，却纯为木结构、无钉无铆。且在一千多年的历史长河里，经历了数次的地震，依然完好无损，这是何等的技术！！

三、做古塔的意义。

任何一个历史上的东西，若它不能反应当时的社会思潮与科技技术，而是采用当下的技术再去装历史的表皮，那它就是失真，而失真的在历史上的意义是大打折扣的。所以，当下的事物应该反应当下的技术及社会背景，而不是利用造皮去临摹历史。

综上所述，当下出于寺庙佛教的因素、造景的因素，现在还是会继续去造塔的，因为塔本身就是一个具有意义与社会认同的美的形势。但是，由于古代那种造塔的技术的失传与匠人的缺失，导致没法再用以前的技术去造纯真的古塔，而是变成了更多的是钢筋混凝土结构去造一个批着羊皮的狼。若我们现在要造塔，更应该是以一种发展的眼光，利用现代的材料，现代的科技技术，去造能反应当下的社会思潮与当下审美观的塔。

（广州小蛮腰与琶洲古塔的相互映衬）

应县木塔虽难以再现，但若过了几百年或上千年，我们当下的塔也会变成未来的古塔。

你见过最美的古塔在哪里？

龙溪塔：水阳江原称龙溪河，长江支流。水阳镇原称双龙镇，三国大将丁奉围湖造田时，为了镇住双龙，建龙溪塔和梓童阁。龙溪塔典型六边形、七层、砖木构造。塔刹价值很高，据说地宫里有很多宝贝。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

东古塔民众目前危险大不大？

军事问题，星辰大海和大家一起来了解。

对于题主说的：东古塔民众目前危险大不大。只要是发生战争。受到伤亡的就是平民，危险程度那是很大的。

先来了解下，东古塔。我们知道东古塔地区是反政府武装在大马士革郊区的重要据点。叙利亚政府军集中优势兵力对东古塔发动围攻。“叙利亚人权观察组织”说，到目前为止政府军已经夺回该地区四分之一以上面积。该地区是从叙利亚首都大马士革东郊延伸到南郊的一片区域，距离市中心仅几公里，把大马士革与叙利亚沙漠分隔开来。当地水资源充沛，盛产粮食、水果和蔬菜，是大马士革附近主要农业产地。

其次，面对目前还有40万居民，他们现在的状况会怎么样?主要有二个方面说明：

一、　近一段时期政府军持续进攻下，反对派尽管处境越来越被动，但依然不愿放弃上述主张，一个重要原因在于反政府武装还占据着东古塔。反对派认为，他们随时能够以东古塔为跳板，对大马士革发动进攻，以武力推翻巴沙尔政权，也就意味着他们可以继续在谈判桌上拒不妥协。但是，如果丢掉东古塔，那么他们就将失去坚持其主张的“底气”。

二、另外，节节败退的反政府武装如果再失去东古塔，还可能引起其外部支持者的失望和不满，如果他们因此减少对反政府武装的支持，势必会让后者的处境更加艰难。东古塔地区和西古塔地区分别发生化学武器袭击事件，导致多名平民伤亡，并引发所谓“叙利亚化武问题”。至今，西方国家还抓住这个问题不放，甚至不排除以此为借口对叙利亚实施军事介入的可能性。西古塔此前已经被政府军收复。而东古塔之战则有可能让有关“化武问题”真相大白于天下。

最后，面对东古塔地区的武装战争。希望东古塔地区政府考虑平民。毕竟袭击事件导致多名平民伤亡。战争是残酷的，只有和平，才是大家想要的。

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你见过哪些古塔？

国内著名古塔介绍如下:1、崇圣寺三塔——位于大理古城1.5Km，三塔由一大二小三阁组成。千寻塔高69.13m，16层，塔心中空，南北小塔各高42.19m，始建于唐贞观6年(公元632年)。2、大雁塔——位于西安大慈恩寺内，塔高64.517m，9层。始建于唐永徽三年(公元652年)。3、佛宫寺释迦塔——4A级景区。位于山西朔州应县佛宫寺内。高67.13m，5层。始建于辽清2年(公元1056)，木构塔式建筑。被称为世界三大奇塔。4、嵩岳寺塔——位于登封市城西5Km，嵩山南麓嵩岳寺内，始建于北魏宣武帝永平2年，为最古的砖塔。5、虎丘塔——位于苏州阊门外山塘街虎丘山山门内，距市中心5Km。塔七级八面，始建于隋之帝仁寿6年，为驰名中外的"东方比萨斜塔"。6、五台山白塔——又称释迦文佛真身舍利塔，高50m，实心建筑，为五台山标志建筑之一。7、雷峰塔——又名皇妃塔、西砖塔。位于西湖景区岸夂照山的雷峰山上。为吴越忠

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