西北有高楼
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲？无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤敌意稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。追答
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追问作者是哪位？
房屋西北侧有高楼影响风水吗？
离你家辣么远，能影响到吗。
你要是觉得家中的风水不好可以选择”易从字画“的聚宝盆山水画来改善家中的财运，还能增添家中的艺术品位，山水画也够大气。
易天也大师聚宝盆山水画佳作聚宝盆，顾名思义为聚财风水画，行运吉祥，无论为客厅、或书房，祥和，瑞气，画卷气势磅礴，流溢着生命的激情，跳动着生命的神韵，迸发对山川大地的咏唱，对自然精神的观照。
大地理风水格局，讲究的是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，具体的格局为：背倚玄武——主山，是连绵起伏的群山，也就是所谓龙脉；两侧有重重山脉相拱卫，即“青龙”“白虎”；前有朱雀——前有开阔水面，河水蜿蜒而绕过，预示着财运滚滚，源远流长。
画面中的太阳代表旭日东升鸿运当头，事业蒸蒸日上。
流淌的瀑布代表着财源滚滚、生生不息的含义，下面的溪水汇流形成聚宝盆的形状，意味着水不外流，即财不外流，也就是招财聚宝盆。
两旁堆放的粮食垛，寓意五谷丰登；水面上的船代表一帆风顺；左右两旁的树木，左为招财树，右为档灾树；两个瀑布有左右逢源、事业生机旺盛的含义；后面的大山有靠山的含义，山的上部是一个金元宝形状，此为元宝靠山，象征洪福齐天；主山有众多客山朝揖拱照者，寓意位高权重。
门前山路也叫财路，直通聚宝盆，表示财路广阔，路路畅通之意，也有脚下的路已经通向财富、走向成功的含义。
画面下方中间部分有很宽阔的平地，寓意人生之路越走越宽，平安无碍。
孔雀东南飞西北有高楼什么意思
有人问了我一个我从来没有见过的问题：为什么孔雀东南飞？对啊？为什么呢？第一反应就是赶紧上网查找，它也算是一道脑筋急转弯的怪题吧，所以要怪答：因为＂西北有高楼＂？西北有高楼，孔雀飞不过去，所以只能往东南方向飞啦，哈，这真是一种戏谑的说法啊。
真是怪啊？第二呢，我才知道，原来它的背后还蕴藏了一段动人的爱情故事，千古爱情绝唱《孔雀东南飞》，是我国文学史上第一首最伟大的长篇叙事诗，被誉为“长诗之圣”。
怀宁县小市镇的小吏港就是故事的发生地。
古镇小吏港，历史上曾名焦吏港、晓市港、小市港，现小市镇，旧志载“以汉庐江郡小吏焦仲卿而得名”，自汉代就有其址。
小吏港镇东有一山岗，曰花山。
“两家求合葬，合葬华山旁”。
古时“花”、“华”通用，花山即华山。
焦仲卿、刘兰芝合葬在花山上。
焦、刘合葬墓，当地群众称为“孔雀坟”。
三十年代初期，墓前还曾有古青砖雕刻的墓碑，每年清明节和腊月都有大批群众到此焚香祭祀。
八十年代，怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，用大理石制作了墓碑，碑文曰＂汉焦仲卿刘兰芝之墓＂。
故事讲的是：东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。
可婆婆焦母因种种原因对刘兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。
兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。
然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。
仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱第三呢，在五行里面，东南分别代表木跟火，而西北代表金水。
有树林又温暖的地方才是真正适合孔雀的生存环境；而当时随着郡县制的推广，东汉末年，孔雀的故乡＂南巢＂环境发生巨变，而同时期的东南地区依然适合孔雀生息蕃衍.为了生存，孔雀＂东南＂飞.在无名诗人心中，的女主人公刘兰芝就是孔雀的化身，这是因为：孔雀有＂凤仪＂，有＂高雅＂、＂有容仪＂等＂隐含意义。
还有人说：古代人以“南”为尊，“东”次之，有名望有地位的人都朝南而席，其家宅也是坐北朝南。
西北往往跟贫寒，不幸联系在一起，就像“喝西北风”。
这部小说虽然结果有点悲，但是带有理想浪漫主义色彩，故用“东南”，象征对美好的希望向往。
总之，对这句话的解释很多，但不管如何解释，不管它被解释成经济发达、建筑科学，还是赚钱多赚钱容易，不过东南都取之后于美好的意思，看来古文的方化，中古文化的博大精深，真是让人为之赞叹呀？
西北有高楼出自
西北有高楼佚名西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
西北有高楼中运用典故有什么好处
《西北有高楼》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。
此诗借不遇佳人“知音”之悲，抒写了自身政治上的失意之情，反映了一种带有广泛社会性的被压抑的苦闷、悲伤与期待，表现了东汉末年大动乱时期一部分在政治上找不到出路、生活中彷徨的知识分子的悲凉和迷茫。
全诗融情于景，语言形象生动，风格朴素浑厚，运用典故以及比喻、寄托等手法，从高楼写起，以高飞作结，当中交错描画弦歌之声及听者感受，写得缥缈空灵。
有人说＂西北有高楼＂怎么用诗回答
1，选自《古诗十九首》 《文选》卷二十九“杂诗”类首列。
一首感叹知音难遇的诗。
表达了诗人深切的世态炎凉的之感。
2，开头写歌者所在的地点，中间写歌声凄凉，最后写歌声所引起的听者的同情和悲哀。
对文章之分析网上有很多资料...我怕是没他们水平高，就不胡扯了。
3，情景交融，物我互化。
诗人听到高楼之曲，品味其慷慨悲凉，以幻想之词“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
”结束全诗。
从空中逸响写起，又以奋翅高飞结束，诗人多用联想（“无乃杞梁妻”）和想象（“愿为双鸿鹄”）之语，构成恍惚空灵的境界。
诗人并未与歌者相见，想象其为失意之人，自命为其知音，和对方同病相怜，实为感叹知音难遇。
西北有高楼前四句作者要表达什么作用
第一层（1-4）句，着重描写诗中主人公之一“歌者”所居之环境。
“西北有高楼，上与浮云齐”。
首句点明诗中主人公之一“歌者”居所的方位，第二句点明其居所的高大巍峨。
首起两句，简要介绍“歌者”居所的特点。
在都市的西北位置上，有座高大巍峨的高楼，这是一座什么样的高楼呢？这是一座高耸入云的高楼。
“交疏结绮窗，阿阁三重阶”。
“交疏结绮窗”：“交疏”，一横一直的窗格子；-说“交疏”： “疏”，镂刻。
“交疏”，交错缕刻。
虽解说不同，但均指窗的制造精致。
“绮”，有花纹的丝织品。
“结”，张挂。
“结绮”，张挂著绮制的帘幕，指窗的装饰的华美。
“阿阁三重阶”：“阿”： 这里作曲隅，角落讲。
指屋极四面有曲檐。
“阁”：就是楼。
阁有四阿，叫做“阿阁”。
《周礼·考工记》：“四阿重屋”，是古代最考究的宫殿式的建筑。
“三重阶”：三重（台）阶梯。
这一句是说，阿阁建在有三层阶梯的高台上，形容楼阁之高。
三、四句具体描写居所高楼的外观。
从诗句的描写中，我们可以看出这绝不是一般的平常百姓人家居住的建筑，而是一座建筑考究，装饰华美的宫殿式的建筑。
阅读下列诗歌,完成下面问题。
西北有高楼（古诗十九首）西北有高...
西北有高楼 西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲？无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤敌意稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
【评析】 慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。
是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴秦，怎少得了钟期这 样的知音？壮志万丈而报国无门，--在茫茫人和事，还有什么比这更教人嗟伤的 呢？ 此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。
这失意当然是政治上的，但在 比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。
从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。
诗人寻声而去，蓦然抬头，便已 见有一座“高楼”矗立眼前。
这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交 疏结绮窗，阿阁三重阶”--刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘 的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。
但帝宫又不似这般孤清， 而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。
其实是误解。
明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。
此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。
那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。
诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。
在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧？这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。
传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。
而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。
全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。
那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁？诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。
不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。
这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。
她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。
”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该有多么凄凉！这悲弦 奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。
接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。
“一弹再三叹，慷慨有余哀”--在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！ 这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。
但“摹写声音，正摹写其人也”（张庚《古诗十九首解》）。
读者从那琴韵和“叹”息声中，不正隐隐约约，“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影？但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”罢了（吴淇《选诗定论》）。
当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀。
”人生谁无痛苦？但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。
当她借铮铮琴声倾诉的时候，难道不希望得到“知音”者的理解和共鸣？但她找到了“知音”吗？没有。
这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的呵！如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，岂不也是枉然--这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢？ 但是，我们的诗人，却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。
这伤情是那样强烈地震撼了他--因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者呵！共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。
“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去。
伤心的佳人呵，你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。
缌的读者一眼即可猜透：那佳人 实在正是诗人自己--他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。
不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而欷歔感怀、聊相慰藉--...
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