文/桔彤

如果你是位地道的收藏专家，那么有人问你，琥珀到底有哪些功用呢？而你又能想到多少他的功效呢？一般地说，我们每每提到琥珀的价值无外乎两个，一个当然是来用来装饰自己的美丽，诸如琥珀项链、琥珀手串、琥珀手镯、琥珀戒指，备受爱美女性的青睐；另一个无疑是广大古玩爱好者的宝贝，物以稀为贵，鉴于琥珀越来越稀少，价格不菲，也存在一定的上涨空间，这样让琥珀近些年来作为宝石类价格突飞猛进。然而除却以上两种，收藏和美观之外，可能你还不知道琥珀在风水上也有着不可忽视的作用。

1.辟邪化煞保平安， 众所众知，琥珀是佛教七宝之一，最适合用来供佛灵修，它具有强大的辟邪化煞能量，佩戴琥珀饰物能辟邪和消除强大负面能量，是经常外出的人们保平安的最佳饰物，西方古时候将琥珀拿来当作除魔驱邪的道具；

2.招财旺财，防止漏财，金色属于招财的颜色，所以我们常见的貔貅和招财猫也多为金黄色，同样金黄色的琥珀可以为佩戴者招来财富，经常漏财和守不住财的可以考虑一下；

3.调和阴阳，一般居家，主张阴阳调和，这样家庭才能和谐稳定，由于琥珀形成的原因与过程，被人们认为具有来自大地之母的安定力量，因此也有可调和男女、阴阳的功用，让人们在思考时有更敏锐的感受。

4.安神、去除杂念，人生在世，被尘俗所搅扰，都有私心杂念，将琥珀饰品佩戴在眉轮的位置，可以去除杂念，让人更清明无惑。

5.增强沟通能力，在当代社会沟通和交际显得格外重要，有的人不善言辞，为此在交际沟通上不利，将琥珀饰品佩戴在喉轮的位置，可以增强沟通能力，让佩戴者个性更开朗，更体贴他人，帮助佩戴者完成远大目标。

6.让感情与理性达到统一，当代社会，大龄的剩女和剩男越来越多，往往因为感情用事的缘故，将感情问题的矛盾升级，乃至激化，将琥珀饰品佩戴在心轮的位置，可以让佩戴者的情感在理性的约束下，找到真正的心灵伴侣。

除此之外，你还知道琥珀还有哪些风水上的妙用，不妨跟大家一起分享，让我们大家跟着一起涨知识！

这是琥珀吗？

是缅甸金棕珀。

琥珀溶于什么？

随着人们生活水平的不断提高，珠宝首饰的消费需求越来越大，其中琥珀蜜蜡也成为人们收藏把玩的对象。

由于琥珀蜜蜡是宝石中最轻的宝石，并且是有机宝石，琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物。在经过多道工序设计加工成品后，佩戴在人们身上，由于它重量轻，硬度低。所以在佩戴过程中如何保养，成了人们必学的生活常识。

琥珀易溶于有机溶剂，尽量不要与含有酒精的物体接触，如：指甲油、酒精、汽油、煤油、香水、发胶、杀虫剂等有机溶液等等，比如喷香水或喷发胶时最好将琥珀首饰取下来。另外琥珀性脆，硬度低，不宜受外力撞击，尽量避免磨擦、刻划，防止划伤、破碎。比如我们做粗活的时候取下琥珀饰品。琥珀的溶点比其它宝石要低很多，一般在150度就会溶化，在佩戴过程中尽量避免接触高温场合，比如夏天不要把琥珀饰品放在车内，因溶点低性脆会对琥珀造成不利损伤，干裂，老化等现象。

以上回答不知道是否满意，我是老周，从事珠宝行业十几年，如果不满意或还有其他问题，可以加关注私信我。

琥珀值得收藏吗？

谢谢邀请，我来回答下这个问题，以下只是个人看法，不对之处，欢迎大家指正交流，谢谢。

首先，我们要了解什么叫琥珀，它为什么有收藏价值，什么样的才最值钱！

说白了琥珀就是树脂化石，是一种有机的似矿物。琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。

那它为什么值钱呢？俗话说的好千年琥珀万年蜡，真正的琥珀的形成需要满足的条件非常刻克，属于有限量物品，价格比较高，所以收藏一定要收藏精品。现在假货很多，一定要懂得识别。

影响琥珀价值的因素主要有：形成时间，颜色，大小，里面包含的化石形状清晰度等！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

黄水晶就是琥珀吗？

黄水晶和琥珀是两种完全不同天然珠宝

黄水晶是水晶的一种，智慧与喜悦的象徵，可以令我们充满自信，并有减轻恐惧、排除内疚感，所以对於比较神经质的人有良好的镇定及平稳作用。黄水晶，可保家宅安宁，驱邪镇宅;黄水晶又名「商人之石」，稳定事业发展，与财富频率相近，能够带来财运。令人头脑清晰、心思细密、处事理智、有耐心、更具效率、亦可使家宅聚财，身心康泰。 黄水晶的健康功效：黄水晶主脐轮，消弭紧张情绪，有助肠胃消化系统，人因常紧张而致肠胃消化不好，很适合配带黄水晶。黄水晶对于情绪起伏不定，易冲动的人有良好的平稳作用(此部分与茶墨晶相同) 最后，值得一提的是黄水晶的聚财功效，黄水晶之凝聚意外财富能量最强，与财富联系的的宇宙光有两种，一种是绿光，另一种是黄光，黄水晶最主要聚偏财。让人自信，减轻恐惧、排除内疚，可以镇定情绪，对于胰脏和内分泌神经系统也有疗效，对糖尿病者可以起辅助性作用，还可治疗肿胀和胃抽筋。

琥珀是第三纪松柏科植物的树脂，经地质作用掩埋地下，经过很长的地质时期，树脂失去挥发成分并聚合、固化形成琥珀。它常与煤层相伴而生。琥珀是碳氢化合物，含有琥珀酸和琥珀树脂，化学成分为C??H??O，其中碳79%，氢10.5%，氧10.5%，有时还含有少量硫化氢。琥珀的形状多呈饼状、肾状、瘤状、拉长的水滴状和其它不规则形状。属非晶质体。颜色多呈黄色、橙黄色、棕色、褐黄色或暗红色，浅绿色和黄色、淡紫色的品种极为罕见。油脂光泽，透明至半透明。折光率1.539～1.545，无多色性。硬度2～3，密度1.1～1.16g/cm3。性脆，无解理，具贝壳状断口。琥珀为有机物，加热到150℃即软化，250℃～300℃熔融，散发出芳香的松香气味。琥珀溶于酒精。常含有昆虫、种子和其它包裹体。

琥珀有哪些价值？

这个还真不好说，在我泱泱大国“跟风”之俗可谓与生俱来，融进基因的东西，挥不去、也甩不脱。是吧？

不过客观来讲，琥珀蜜蜡也确有一些被大家认可、并为之传扬的客观价值：

一、时间

1.形成的时间

这个不用多说，植物的分泌物要形成石头，那是以百万，千万年的沉淀来保证的。

还要有特殊的地质条件。否则也成不了气候。

2.盘玩

还包括二次入土（陪葬）和不盘，纯收藏的情况。

不管怎样她都离开了她原本的家，进入了人类世界。都在慢慢氧化，形成了美丽的包浆。

二、宗教

任何东西，只要和宗教沾边，或多或少都会有些价值。不管你喜欢与否。

何况人家还顶着七宝之一的美名不是？

三、医药

《本草纲目》曰，植物阶草药。放到石头上同样实用。

石灰、朱砂不一样用来治病。

据载，琥珀有安神助眠、祛腐生肌、化解呼吸系统疾病之功效。未亲测哈

不过，用琥珀碎料做的枕头疯卖倒是事实

三、装饰

手串、吊坠、把件不管什么器型，戴起来总让人感觉轻奢、低调而又不是厚重确实不错。

特别是黄色系和红色系，寓意富贵、吉祥!试问，谁能拒绝。

四、宝石

与珍珠、珊瑚、欧珀一样早已被认定为有机宝石。

既然是宝石，那除了装饰功能外，自然会受到热钱的追捧。

所以，保值、增值、投资的价值就不在话下了。

好了，先到这里!还有不清楚的欢迎留言沟通!

什么是琥珀？

大家好

琥珀产地

中国抚顺、缅甸、波罗的海一带

琥珀特征

琥珀是树胶（脂）化石外观与塑料相似但比重有分别琥珀在清水中下沉在浓盐水中浮起

琥珀选择

天然琥珀并无大红大紫等鲜艳的颜色

琥珀规格

108子为上选

琥珀保养

不可接触乙醚、氯仿及温润的酒精等化学剂之物，脏时用清水洗后立即用毛巾擦干不可用面纸首饰布

琥珀变化

其变化很快一星期内会变得油润光泽逐渐变得通透颜色渐深盘玩后满手松脂香味

万分感谢大家

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 一枚传说中的风水神器：琥珀在风水上的特殊妙用！