在中国古代文化中，龟被赋予丰富的文化内涵。在古人眼里，“龟，天下神物也，龟、龙、麟、凤谓之四灵”，在所谓的“四灵”之中，龙、凤、麟都非现实存在的神话动物，而龟却是其中唯一现实存在的爬行动物。人们把龟象征为“长寿”，它还拥有一个霸气侧漏的名字——玄武！
当然，除去神话的色彩，龟在现代社会中，龟的仿生学应用价值亦十分巨大。据考察，龟类是最早的实物货币之一，称为“龟币”，从原始社会以龟作为实物货币开始至汉代的龟币，使用时间长达数千年之久，这充分证明龟在我国钱币的发展史上发挥了非常重大的作用。另外，世界上第一次创造出坦克和潜艇的时候，发明者的灵感也还是来自于龟。
没想到吧！小小的乌龟居然包含了这么多的内涵和文化，我国古人对龟类是崇拜有加的，而且龟文化源远流长。前面讲了许多关于龟龟日常的饲养和疾病的防治，那么今天呈宝龟的小编来点不一样的，给大家讲讲那些流传在民间的“龟文化”吧，让大家能够更加进一步的揭开龟龟神秘的面纱！当然，风水学说本身就带有一些玄幻的色彩，既然世间还有很多事情冥冥未知，我们就先把它们当真的也无妨的。这也给自己继续保留，抚养龟龟找到理论基础和动力。
乌龟有何含义？乌龟的神奇在于，它本是一个平凡的物种，却被人们赋予各种神圣的内涵。龟的背部拥有龟纹，龟纹中央有三格，代表天地人三才，旁边有二十四格，代表二十四山，亦有十格代表十天干。龟壳的底部又有十二格，代表十二地支。奇妙的地，一个龟壳的布局，竟包含所有代表宇宙玄机的密码，因此龟被喻为四灵之一。
此外，龟壳呈孤型，具有化解煞气，御去直接攻击的意义。如果办公位置有风水中横梁压顶煞气，风水龟则是最好的化解法器。假如工作中遭遇不顺，如受到小人排挤或上司不欣赏自己时，可在办公桌上放一只龙龟，则会得到贵人相帮和上司的赏识，工作上会很顺利。除了在公司摆放之外，同时在家里客庭里也摆放一只，可以相得益彰，发挥更大的作用。
生活中人们把龟视为吉祥物，自古就有“福、禄、寿、喜、财”的象征，佩戴有龟形象的艺术品，总有一种隐隐的寄托。人类自古以来与龟就有深厚的情结，渔家人如果捕到龟，不忍宰杀把它放生，养龟能加强火运，将阴性邪神赶走，龟属火，养龟其实即是养火，也就是补火，对于八字缺火的人特别有帮助，可将阴性邪神赶走，还有防止被人落降的功效。
养龟还可以旺财化煞？养龟可以旺财也可以化煞，想要旺财可以把乌龟摆放于财位，可以增加财运。根据你的目的不同，也可以养龟的数量也有讲究，如果是想要旺宅，则养1只龟会更好些，如动土煞就需要两只。
那么养龟要选择什么品种比较好呢？相信这个是大家现在心里最想问的问题吧，小编心目中认为，真正有讲究，有历史的，还得是咱们中国土生土长的乌龟，最好能找到雄性的乌龟，即墨龟，乌黑透亮，那叫一个精神。当然，还有许多龟种深受龟友们的喜爱，比如狂野的鳄龟、漂亮的金钱龟、呆萌的陆龟等等。龟的品种不在于贵重与否，还是主要看个人的喜好。
家庭养龟要放在什么方位？根据你养龟的目的不同，它的方位也不同。
如果养龟纯是为了娱乐，那你把龟养在客厅东南角，这里五行主木，木呢，生旺火，龟主火，这样乌龟得到生旺，自然神情怡爽，
如果你希望通过养龟能够旺自己的身体，那你要记住，一定要放卧室里养，放在西南边养最好。西南主土，主脾脏，这样脾得到生旺，你身体自然健康。
如果你想让自己的事业及财运好转，则可以将龟养在西北角。西北主金，龟为长寿之意，合起来论即是长久之财。
另外，龟的火与西北的金组成一卦象，即火天大有，就是说明事业大大的吉利。
龟，真的是一种很有趣的生物。作为行走最慢的爬行动物之一，它被称为“先知先行”的代表；作为没啥特殊本领的动物，它却被奉为“真武大帝”；以上虽然都是民间流传的说法，那么饲养宠物龟到底对家居风水有没有改善作用，我认为则是“信则有，不信则无”。喜欢饲养者即使龟龟没有任何寓意，也会好好的去饲养，不喜欢的，即使有更好的象征，也不会去饲养。所以这是一个仁者见仁，智者见智的问题。并没有太客观的科学依据。
其实，龟龟的低调、包容、忍辱负重、处乱而不惊的生活态度才是我们最需要学习的，也是我最为喜爱饲养龟龟的原因。
有什么有关风水相术的好书吗？给推荐几本吧？
有关风水相术的书太多，推荐几本我觉得较为经典的以供参考。
风水相关:
《葬书》,《撼龙经》,《疑龙经》,《入地眼全书》，《地理人子须知》，《阳宅指南》
相术相关:
《鬼谷子神奇相法全书》，《达摩祖师相诀》，《冰鉴》
描写杭州或者和杭州有关的古诗词中，哪一首最唯美？
描写杭州的古诗词中，我认为白居易的《忆江南》其二最唯美，作者选取了“月中寻桂”的朦胧意象和“钱塘观潮”的非凡气势，使人神往。白居易《忆江南》其二全词如下：
江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日得重游？
这首词以杭州为着眼点，抒发了作者对杭州的深深思念。词的开头用最直接、最质朴的语言表达了对杭州最强烈、最真挚的情感。
“山寺月中寻桂子”，有一种高 雅的感觉，飘飘欲仙，又十分唯美，给人一种朦胧的感觉。因为月中的桂子怎能寻得到呢？月中寻桂子，天香云外飘。作者在杭州寻的不是桂子，而是一种诗意的美好生活。
“郡亭枕上看潮头”描写了钱塘江大潮的奇观，海潮来时，声如雷鸣，排山倒海，如万马奔腾，极其壮观。钱塘江大潮早已成为闻名天下的奇观。
这首词风格清新唯美，感情真挚，极富感染力。给人一种想去杭州旅行的冲动，杭州美丽多姿，非同凡响，不愧是“人间天堂”。
《晋书》中有关淝水之战的记载与《资治通鉴》中的描写有何不同？
淝水之战发生于公元383年，是东晋十六国时期北方的统一政权前秦向南方的东晋发动的一系列战役的决定性战役，最终东晋以少胜多，战胜了前秦。
由于现存关于淝水之战的史料主要为《晋书》，《资治通鉴》等，且关于战役经过记述较为简略，很多的细节我们已无从所知。
当苻坚决定入攻东晋时，朝中大臣很多都持反对意见，认为东晋虽然偏安一隅但得到汉人拥戴，并且有长江天险，不易攻下。但苻坚自认自己拥有百万雄师（苻坚语：略计兵杖精卒，可有九十七万）所有士兵把他们的鞭投入长江就可以把江水断流，（成语「投鞭断流」的由来）。《晋书.载纪.第十四章》描述如下：对于双方总兵力的记载，《晋书》与《资治通鉴》相差无几，但关于苻融前锋兵力的记载两者却有出入。《晋书.载记.第十四章》记述苻融前锋部队为二十五万。《资治通鉴.晋纪二十七》却记载有三十万。
苻融对晋军军情掌握不够，错估了晋军主力。当苻坚仓促赶赴寿阳时，见到军容严整的晋军时发出所料，不禁「抚然有惧色」。相传「草木皆兵」就出于此。《晋书》记载如下：淝水之战中朱序的作用历来被夸大，作为一个投降前秦的文官，在十几万军中大喊"前线的秦军拜了"就能让前秦军队军心瓦解？朱序大喊一说在《晋书》苻坚，谢玄，刘牢之章节均未描述，在《资治通鉴》有如下记载，至于真假都无可考据。至于此战中双方军队伤亡几可，史料关于晋军没有详细描述，对于前秦军队只用了「死者十之七八」来一笔带过，并没有具体伤亡人数，语焉不详。《晋书.晋列传第四十九章》记载如下：《资治通鉴.晋纪二十七》记载如下：虽然《晋书》成于唐朝，《资治通鉴》成于宋朝，但我们不能根据《晋书》成书时间早于《资治通鉴》而否定其真实性。史书都是后代人编纂的，记录不同的地方也正常不过，真真假假，还靠我们自己去领悟及考究。
淝水之战的结果使东晋王朝的统治得到了暂时的稳定，有效的遏制了北方少数民族南下侵扰，保住了中华文化的核心部分并使之从「五胡乱华」后得到了喘息和重新崛起的机会。
至于晋军主力北府兵我已在前面的回答「北府兵是何时推出历史舞台」中有过描述，在此不作累述。
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描写和扬州这所城市有关的诗句，有哪些？
这个题问的太深太大。有着两千五百年历史的扬州城，她的文化底蕴何时深厚，实不是三言两语之能事。只能靠依稀的记忆在浩瀚的历史星河中搜寻。
天下三分明月夜，无奈两分在扬州。这可能是扬州最最出名的一句诗了，当你漫步古运河，经过便益门时，那一首李白:故人已辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。驻足二十四桥，不经意间就会冒出:青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。更有:娉娉袅袅十三馀，豆蔻稍头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。以上二首为杜牧之作。张若虚的春江潮水连海平，海上明月共潮生。江畔何人初见月，江月何年初照人。
总之描写与扬州有关的诗定是很多，鄙人仅能知其九牛一毛，莫笑莫笑。最爱杜牧那一句“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名存”。
请问从海外学成归来的“战斗龟”要创业需要什么样的“风水”才能助其成功？
海归创业最大的优势就是能够和国际接轨，能够把在海外学到和经历过的最有发前景的行业和产品带到中国来。另外，海归在创业文化，组建团队，激励机制设计，国际资本支出和海外渠道方面也有很多的优势。但海归创业要成功，还需要熟悉国内的环境和得到本土精英的支持。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
