三峡大坝是中国一项伟大的工程建设，但是当初在建造三峡的时候听说很多人一开始都是反对的，因为三峡大坝的危害很大，大家都说这里是龙脉的所在，如果在这里建造了三峡大坝，就犹如切断了龙脉会影响发展，但后来还是如期完工了，大家现在可以在谷歌地图上清晰可见三峡大坝就建在龙头之上，而龙尾则在四川。

　　每个伟大的工程背后都会有一个怪异的事件，比如上海龙柱事件，而据说在修三峡大坝的前后还发生了很多恐怖的灵异事件，有人说造成这些灵异事件的发生是因为建三峡大坝时，惊动了藏在水底的蛇，也有人说是三峡大坝建在龙头之上，施工的时候，工人不小心斩断了龙脉，总之关于建三峡大坝时发生的灵异事件大家总是议论纷纷，那真相到底是什么?三峡大坝真的切断了龙脉吗?在修建三峡大坝的时候真的发生过灵异事件吗?下面探秘志小编就带大家一起来了解一下关于三峡大坝灵异事件的那些故事。

　三峡大坝：世界上最大的水利工程

　　先跟大家介绍一下三峡大概的具体情况吧，三峡大坝是在2006年在湖北白帝城(也就是刘备死的那个地方)竣工的水利水电工程。这个工程做下来总耗资900多亿人民币，工期长达12年。而当初建三峡大坝的主要原因就是为了：蓄水防洪、发电供电和航运。三峡大坝全程都是以钢筋混凝土为材质，共长2335米，高近190米，原预测可库存将近四百亿立方米水。同时，三峡大坝上有二十六台电站持续发电，一年可产生850亿千瓦左右的电量。

　　其次，三峡大坝的航运实力也是惊人的，可一次通过30000吨级别的客运货船，是国内水上运输的主要路径，除却建立时就设定的三大预测之外，三峡大坝一年的纳税额也是惊人的，近乎是葛洲坝枢纽的全部建设费用。

　　说到这里，不用多想你就会明白三峡大坝的宏伟了，想象不到的同学可以自行是百度看看三峡大坝的照片，虽然这是一个很宏伟的工程，但这个浩大的工程在风光背后也有这太多的BUG，也就是网上流传的那些灵异事件，还有三峡大坝的18个秘密，下面我们来说一下那些诡异的灵异事件。

　三峡大坝切断了龙脉

　　大家都知道中国人是很讲究风水的，从我们平时的房屋建筑和娶亲婚嫁都是要找人研究时日观测风水这一说的，档要建三峡大坝的消息放出来之后，就有不少喜欢研究风水的朋友们断言说，三峡工程就是自断龙脉，因为从奇门风水的地气学说看来，长江以南属景门，属地气南移后的中国经济发展的黄金地带，所以长江这条龙脉，要比黄河更重要，更需要保护。

　　但三峡大坝一修之后，拦腰阻断了长江的流势，就好像一个人被拦腰切断或者一条龙一条蛇被墙压住了身体，动弹不得一样。原本山水之间自相调和的一个过程，阴阳平衡的一个过程就被中止了，风水的气运本来就是一个动态的过程，一个地方或者某人的家或者某龙脉的位置再好，再怎么是一个风水宝地，如果没有一个动态的平衡过程，自发调和的一个过程，那也只是一个死宝地，等那块宝地的自带的气运一用来，也就没了。

　　但巧的就是，在此之后就出现了不少天灾，例如重庆的大旱，大涝，07、08年之交的南方大雪灾，有不少网友猜测，这些灾害可能就是因为三峡大坝的建成斩断了龙脉而引起。虽然不知道到底有没有龙脉这一说法，但经常关注新闻的朋友应该都知道，国家其实也承认了三峡带来的一些不利因素，可能也有一部分的原因在这里，但这是一种双重效应，即是天灾也是人为。

　三峡大坝里面有条蛇

　　记得在三峡大坝初建时期，网民盛传三峡大坝里面有条蛇，是被封在里面的，巧的是，真的就有人在三峡大坝里发现了一条蛇，还上了新闻报道，报道称，这条蛇身长一米有余，全身布满斑纹，当时不少市民惊慌它会不会袭击人群。胆大的发现人当时还曾用木棍去挑起这条蛇，不过庆幸的是这条蛇并没有攻击他，可能是还在冬眠期，并不知道外面发生的事情吧。本文由探秘志(www.tanmizhi.com)搜集整理，欢迎分享本文，转载请保留出处!

　　后来到来的专家鉴定这是一条缅甸蟒，为了安全就将其带回了宜昌市野生动物园，探秘志小编估计，三峡大坝里面这条蛇一定不知道它的出现引来了这么多关注，不知道它如果知道了会不会觉得自己也可以化身为网红了?由此可见，关于说三峡大坝里有条蛇的传闻只不过是以讹传讹了，试问那条河里没几条蛇的?

三峡大坝包工头遭遇判官托梦

　　据说当年修建三峡大坝的时候，有个管事的小头目(就是我们常说的包工头)在某天做了一个奇怪的梦，梦到自己在阎王殿里面，判官对他说要是敢放水就减阳寿150年，吓得小头目，赶紧给领导汇报。领导也不信，去视察，结果晚上梦见自己被阎罗请去喝茶，判官说既然难免，希望他把判官像和阎罗像搬走，必有报答，领导答应了，临走判官在他额头用笔点了一个点，说是凭证，但后来领导把这事给忘了，结果小头目和领导全都意外死亡了原因不祥，在周边的村子晚上经常能听到锁链的声音，据说还有人曾看到一排排的黑影。

　　其实，除了这些看似神乎其神的灵异事件传说之外，在要建造三峡大坝的消息传出之后，著名的水利专家黄万里就先后上书，数次给中央领导人写信，痛述三峡工程的危害，要求中央决策层给他半个小时的时间，陈述为什么三峡工程永不可建的原因，可以说是不遗余力地反对在长江三峡上建大坝，直到晚年病重昏迷中仍喃喃呼出："三峡，三峡，三峡千万不能上″，最终在2001年8月27日，他带着无尽的遗憾离开了人世。

　　离开人世的黄万里，还曾留下关于建三峡大坝后的预言，如果建造三峡大坝的话，将会出现十二种灾难性后果：1、长江下游干堤崩岸;2、阻碍航运;3、移民问题;4、积淤问题;5、水质恶化;6、发电量不足;7、气候异常;8、地震频发;9、血吸虫病蔓延;10、生态恶化;11、上游水患严重;12、终将被迫炸掉。随着时间的推移，直到2006年大坝建成，除炸坝这项预言还未实现外，黄万里前11项预言全部应验。

　　以上就是关于三峡大坝灵异事件的种种传说了，趣历史小编认为，三峡大坝的建造肯定是具有显著的防洪效益的，在2016年洪水过程中，三峡发挥了重要的作用，包括拦蓄洪水、削减洪峰等，但是三峡并不是万能的，我们需要客观看待三峡的防洪作用，而那些所谓的灵异传说，我们完全当故事来看待就好了，不必当真。

三峡工程大坝初建时是如何成功截流的？

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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