云浮，是一座拥有数十万年人类史、数千年文明史的文化城市，历来就是风云人物的用武之地。云浮古老而璀璨的历史，主要体现在云浮各地的地名中，至今云浮大地上保留有许多具有地方特色和深厚底蕴的地名，而每个地名背后都有一段故事，这些地名都是云浮历史的缩影。那么，云浮大地都有哪些独特的地名呢？这些地名背后又有着哪些故事呢？

（三十）太子山

在罗定市罗镜镇境内，有一座佛教名山——太子山，而著名的佛教道场灵山寺，就位于风光旖旎的太子山下。那么，这座太子山因何得名呢？山下的灵山寺又有什么样的历史底蕴呢？

其实，太子山的得名还与风水堪舆学有关。相传，太子山是真龙气脉所在，局名“罗伞遮太子”，而该局有师祖留题云：“上有犀牛石，下有乌扣金，若能得此地，能养九州军。”有此风水宝地，因而此山就得名“太子山”了。而太子山下的灵山寺，是一座年代久远的古刹，始建年代已不可稽查，但因其“灵性”而驰名中外。相传古寺山上有白马一匹，下雨之时则会奔走山内，人远远望之，犹为雄壮，但一旦走近，白马即会跑到山上的大石后面，隐没不见，有趣的是，凡是亲眼看见白马雨奔的人都会功名显赫、官运亨通，因此很多文人墨客、仕途中人都慕名前往，希望一睹白马的风采。虽然能够一睹白马风采的人少之又少，但是灵山寺感应神奇，参拜过后官运亨通、功名显赫的人非常多，这就是灵山寺的“灵性”所在了。

太子山，以风水优异、风光秀美、底蕴深厚而著称，是罗定的一大名山，而位于山下的灵山寺，也是罗定人深深信仰的佛门净土！

作者：周业锋

有懂户型图风水的朋友帮忙看一下图片，看看这个户型值不值得买？

谢谢邀请。风水学这个问题很复杂，它要根据各方面的综合分析才能做出决定。

|、房子的最佳位置和座向。

风水学讲究前青龙、后北虎、左朱雀、右玄武，人们认为要房子前面有河流，后面有靠山，（有虎名的最好）左右两边都不能空，(朱雀、玄武山、也就飞鸟鸡类）最好有小山丘，就是所谓将军坐帐，虎居龙盘，也就能物华天宝，人杰地灵。其实风水地形的形成都是十二生肖形成的一个个小集体，只要细心的人就会发现，古人早就以什么虎形山、蛇形山、马形山、龙形山、等命名，这并不是什么空穴来风，看通阴阳五行的人就能在朦胧中感觉到每坐古人命名的山都是一个大活体，也能看到命名的大动物。

2、房子主人滴五行属性是否失衡。

五行属性是根据每个人出生的年、月、日、时通过十天干和十二地支最与阴阳五行和十神相对应形成的生肖八字，也就是说排成的四柱，比如：四桂：丁未、丁未、辛卯、庚寅、命主日元辛卯生于六月，火气旺，日干辛金得衰地，不得令，更有丁火杀星，双透干头，日元更见身弱，五行缺水正是土澡木枯，火势无制。这个人缺水严重，从这里我们可以看出，很多人的命格有缺金、缺木、缺水、缺火、缺土、五行又分为东木、南火、西金、北水、中土。意思就是说如果房子主人缺水、就需土來克制，你的命运和身体就能得到平衡，你的房子就要建造在中央土地上。

3、开门放水是否遇煞和聚财。

房子遇煞是指前面地形不开阔，前廷正中所对方位有暗山尖坡，后面房子正对靠山龙脉。房子聚财是你房子方位所对溪流是否顺逆。比如你的房子在西，溪水从北向东，你的房子坐向在西偏东，这样你的财气就随水流去了，就不会聚财，反之，就能聚财。

4、室内神位与房间设计及阳台花草。

神位须安放大厅正中，忌房间睡人，特别是夫妻。勿与厕所、浴室门相对应。居室防止厨厕同门，也勿开门见灶，卧室最好避免北向，室内阳台宜、玉兰、金针、含笑、牡丹、茶树等，不可种桑树、柳树、杜鹃等。

以上所说，水平不高，仅供参考。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

古代哪位太子最好命？

汉昭帝，汉武帝之子，本来太子、皇位怎么都没他的事的，他也没争过太子之位，最后成了太子，坐上皇位，还成一代明君，这真是天上掉馅饼。

好好的太子被江充坑死

1.征和二年（前91年），发生著名的巫蛊之祸。皇后卫子夫、太子刘据因受苏文、江充、韩说等人诬陷不能自明而起兵，兵败后自杀，之后数汉武帝一直没有再立太子。这个太子死的冤枉，汉武帝晚年也为此伤心悔恨；

刘旦毛遂自荐，结果被猜忌

2.刘据死后，武帝三子刘旦上书父皇，自愿进京担任皇宫保卫，希望得立为太子，汉武帝大怒，立杀刘旦派来的使者，并削其三县。这个儿子智商感人，真不适合当太子；

刘胥：一人饮酒我独醉

3.武帝四子刘胥为人奢侈，喜好游乐，行为举止毫无法度，未被立储。这个孩子只顾自己快活了，看来是无心太子之位了。

舅舅车没开好，翻车啦

4.五子刘髆系李夫人所生，李广利的外甥。征和三年（前90年），李广利和丞相刘屈氂谋划立刘髆为太子，事发后李广利投降匈奴，刘屈氂被腰斩。后元元年（前88年）正月，即汉武帝去世的前一年，刘髆去世。这个孩子运气不在他这边，活的还没汉武帝寿命长，当然不死有污点了，太子之位也是没希望的；

有了天下失了妈，宝宝心里苦

5.武帝有意传位于刘弗陵，为了防止自己死后主少母壮、吕后之事重演，武帝又将刘弗陵的生母赐死。呃，做上太子，老妈被老爸下令处死，这真是。。

6.前面这么多皇子，最后还是成为皇子，并顺利即位，没有引发变动，带领大汉走向富强。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

明朝太子朱慈烺下场如何？

朱慈烺虽然贵为太子却又让人感到陌生。在历史中留下的史料也为数不多，这就更加加深了他迷一样的一生！

相较于朱慈烺的默默无闻，他的父亲但凡学过初中历史的人们都知道，那就是明朝崇祯皇帝。无奈大明王朝腐朽没落，已病入膏肓，崇祯皇帝虽有中兴之志，终究未能力挽狂澜。留下悲情故事，国破家亡。且不说他自毁长城杀了袁崇焕，留下非议。最起码还是没有做亡国奴，自杀于景山殉国，为自己做为朱家子孙留下最后一丝尊严。

历史留下的关于朱慈烺最后的下场有多个版本。有说被李自成封为宋王，后李自成兵败又被吴三桂奉他还京，建年号义兴，但朱慈烺却在乱军中失踪。弘光帝追谥为献愍太子，鲁王朱以海追谥为悼皇帝。

总得来说就是消失了，所谓的朱三太子后来还能在野史中存在，还一度和康熙皇帝有过照面。做为崇祯长子的朱慈烺却未能留下任何蛛丝马迹。颇像建文帝一样，迷一样的失踪，留给后人无限的遐想。

刘邦为什么要废掉太子？太子是怎么躲过去的？

其实刘邦曾极力主张废除太子刘盈，主要还是因为这几方面的原因：

首先刘邦与吕雉的关系疏远，而与戚夫人关系最好

色衰爱弛，又提到司马迁在《史记》经常在记录女性历史人物的时候所用的一个词汇。刘邦和吕雉可谓是患难夫妻，贫贱之时，两人一起种地，刘邦落草之后，吕后还替他担惊受怕，刘邦参加起义军之后，吕雉留在老家照顾他的老爹老妈，在刘邦在彭城大战中被项羽打得大败的时候，刘邦急忙回家接孩子，但是只是接到了儿子刘盈和女儿鲁元公主，吕雉以及刘邦爹妈都被项羽俘虏，楚汉战争后，吕雉还帮助刘邦除掉了派彭越和韩信。

后来刘邦和吕雉感情日渐冷淡

然而由于刘邦常年在外，楚汉战争需要他领兵在前，建汉称帝后，各地异姓藩王叛乱基本也都是刘邦御驾亲征，于是刘邦和吕雉二人聚少离多，而吕雉本人又随着年龄的增上“色衰爱弛”，刘邦有特别的好色喜欢女人，于是二人感情早就不像创业的时候甜蜜，相比较更加年轻温柔的戚夫人，强势而又年老而色驰的吕雉早就不讨刘邦喜欢了，而能歌善舞的戚夫人总能讨她喜欢，两人长期双宿双飞，于是强大的枕边风之下，难免刘邦的动了换太子的心思。

其次吕氏一族的壮大，让刘邦有所忌惮

刘邦参加反秦起义之后，吕后一族的都参加了刘邦的队伍，随着刘邦击败项羽，建立汉朝，吕氏的权力也越来越大，刘邦的大舅子吕泽、小舅子吕释之灯位列封侯，小姨子吕媭嫁的老公是著名的樊哙，刘邦对于吕氏的壮大是深深的忌惮的，他不愿意让自己和吕雉的儿子刘盈成为新帝王，是害怕他死以后，吕氏多了他刘家天下，甚至在刘邦临死之时，有人跟他说樊哙与吕氏结党，他还下命令要杀掉樊哙，只不过周勃听了陈平建议对于樊哙是只抓不杀。

鸿门宴上的樊哙是刘邦的连襟

第三刘盈的性格太过懦弱

可能是由于秦末战乱经常颠沛流离的生活，也可能在被项羽追杀，与父亲一起逃亡的过程中多次被父亲从车上踹下，留下了后遗症，成年的刘盈十分的懦弱，尽管他父母的英勇和阴狠都是当时盖世无双，但是刘盈就是十分懦弱，气的刘邦总是狠狠的说，“难道我的天下，就传给这样的人？”而他与戚夫人生的孩子刘如意，却长得很神武，经常陪伴他的左右，他十分喜欢，他觉得刘如意十分的像他。

而最终刘邦没有将太子由刘盈换成刘如意，主要是因为三个人叔孙通、张良、周昌

第一是叔孙通：

刘邦想要换太子的想法跟群臣一说，结果遭到群臣们的反对，因为刘盈虽然软弱毕竟是嫡长子，大家还是要坚持传统，但是总的来说，萧何、曹参、陈平们的反对，主要还是做下姿态，毕竟换太子的事情还是人家老刘家的家事，作为大臣得说，但是不能深说，于是刘邦仍然坚持要换太子，而当年让刘邦品尝到帝王快乐的儒生叔孙通已经成为太子太傅，他坚决反对换太子，并引经据典的来向小学文化的刘邦据理力争，刘邦只得假装同意不换太子，但是内心仍要换太子。叔孙通是刘盈的太子太傅

第二是张良

刘邦要换太子最着急的不是刘盈，而是他的老娘吕雉，吕雉急坏了，因为这直接关系她和她吕家的未来，这时候有人给她出主意，让她去找张良。

刘邦建汉称帝后，张良被封为留侯，但是张良基本不参与朝政，开始明哲保身了，吕后让自己的弟弟吕释之找张良，张良推脱说这是刘邦家事，他管不了，吕释之拽着张良不让走，无奈之下，张良给出了一个主意，张良说乡野之间有四位贤人东园公、角里先生、绮里绮、下黄公很有名，当时刘邦请人家出仕，人家不来，你们一定要把他们找来辅佐太子，于是吕后照办，找到了这四人，留在太子身边，刘邦灭掉英布回来找大家喝酒，看见太子身后站着这四位鹤发童颜的人士不认识，一问才知道是这四位。刘邦就问这四位说我当年跟让你们出仕为官你们不出来，现在咋出来呢，这四位说：“皇上你轻义善骂，不尊重读书人，我们怕跟你受辱，而太子仁义恭敬，天下之人都愿意为太子效死命，所以我们来投奔太子”刘邦一听，连忙说你们一定要照顾好太子，宴会之后，刘邦对戚夫人说：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣，吕后真而主矣”最终放弃了换太子的心思。

楚汉战争之后的张良选择了功成身退

第三是周昌

不过刘邦没有换太子还要多亏另外一个大臣，这个人相比较汉初名臣，显得默默无闻的多，这位就是周昌，这位很早和哥哥周苛一起追随刘邦，荥阳之战中周苛战死，周昌却活到了西汉建立以后，周昌天生口吃，但是性格耿直，心直口快想啥说啥，据说有一次他回长安向刘邦汇报工作，一进皇宫，刘邦正在搂着戚夫人甜蜜蜜，周昌一看扭头就走，刘邦就追了上来，抓住周昌，骑在他的脖子上问他，“你觉得我是什么样的君主”“你就是夏桀、商纣”周昌说话毫不客气，气的刘邦哈哈大笑，但是也很忌惮周昌，后来刘邦要换太子，大臣们虽然反对，但是也只是应承下场面，只有周昌直接对刘邦说“你换太子，就是乱名，这样的诏书，我坚决不执行。”这也让刘邦明白了换太子的阻力，甚至周昌顶完刘邦下朝后，吕后赶紧召见他，见面就向周昌拜倒，“今天这事多亏你了，否则啊，太子之位就难保了”

影视剧中的周昌

后来周昌被刘邦安排赵王刘如意手下做相国，想要利用周昌的耿直保全刘如意，结果最后刘如意还是被吕后杀掉，最终周昌郁郁而终。

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