世界上有些事情我们无法用科学去说明到底是为什么？但似乎我们在风水中能说的通。于是，就形成了现在的风水文化。风水逐渐被人们用来衡量凶吉、运势好坏的一种方式。也有些朋友认为风水是迷信，但我们有时候却又不得不承认它的魔力所在。
深夜往往给人一种莫名的恐惧感。如果一个人走个深夜寂静的小道上，会有疑神疑鬼的感觉。这是因为在我们的传统意识中认为有鬼魂的存在。另一方面，人主要是在白天活动的生物，属阳，而夜晚偏僻的地方属阴，阴气过盛，就会有不好的事情发生，以下这几个地方在深夜尽量不要去。
寺庙周围
寺庙是人们上香拜佛的地方，本应该是保佑生活平安顺利的地方，但一到夜晚，寺庙就显得格外冷清。此时可能会有一些冤魂来寺庙诉说苦难，所以不要在深夜的时候在四面周围逗留，这可能会让你与冤魂相撞，身上带有秽气。
车祸现场
现在人们娱乐的时间主要就在晚上，与朋友聚会，喝点小酒，就容易发生车祸。尤其是在深夜时分，路上人比较稀疏，有些司机车速难免过快，导致车祸。如果各位朋友因为深夜在街上看到车祸现场，一定不要为了好奇而在原地观望。因为有一种说法，死于灾难的人没有得到超度的话，在那个地方会连续在同一时间发生车祸，这样的是非之地还是离得越远越好。
河边
深夜不要到河边，这个很多人都知道。有种说法是河边有水怪。深夜在河边走会可能会被水怪吞掉，而且据说如果有一个女子在河边发生不幸，那么在一年中同一条河内就会有一位男性遇难。
火葬场
这个地方本身就是阴气比较重的，一般很少有人会在深夜去。但有的人住宅在火葬场周边，这是非常不好的风水。我们会以前会采用放鞭炮来驱邪，现在为了保护环境，很多地方也禁止放炮了。如果是这种情况，晚上尽量不要太晚还出门，以免撞邪。
荒居
有的人喜欢冒险，会对一些荒废或者没有开发的地方好奇，这是非常危险的一件事。因为长期没有人的地方，阴气比较重，邪气会很多，如果贸然进入，会沾染邪气或发生危险。
风水究竟是一种什么样的东西，我们没有人能给出一个完全准确的定义，但它所具备的魅力和玄妙，让我们又不得不去在意。以上5点希望各位朋友能在生活中留意，尽量避免去夜晚去这些东西地方，愿大家都能得到福星高照。
东莞人房子风水都有什么讲究？
我所知道的有以下这些：
客厅不能黑，不利旺财；
进屋不能看到灶头；
门不能对着床；
屋横梁不能压床，不利健康；
墙壁不能破损，漏財。
中医到底是玄学还是科学？
反对中医的声音自清末至今，一直没有断过，其中有很多知名人士。清末国学大师俞樾是近代中国主张废除中医的起始人。1879年，俞樾发表《废医论》，之后又发表《医药说》，提出“医可废，药不可尽废”的观点。明确地提出了废除中医的主张。 从此可以列出长长的一串反对中医的名人名单：吴汝纶、郑观应、梁启超、孙中山、梁漱溟、严复、傅斯年、汪大燮、鲁迅、丁文江、傅斯年、汪大燮、鲁迅、丁文江、余云岫、汪企张、褚民谊、刘瑞恒、胡定安、 陈独秀、胡适、陈寅恪、周作人、国学大师刘文典......等等名人。现代比较知名的有：贺诚、王斌、郭沫若、李敖、钱学森、杨振宁、罗永浩、何祚庥、方舟子、张功耀......等等。
鲁迅是学医出身，仍然反对中医：“中医不过是一种有意或无意的骗子”。胡适有：“看西洋医学每一个方面的演变过程，我们也可以明白我们现在尊为‘国医’的知识与技术究竟可比人家第几世纪的进步。……回头想想我们家里的阴阳五行的‘国医学’，在这个科学的医学史上能够占一个什么地位。”。杨振宁:《易经》阻碍近代科学在中国的发展。……中医和《易经》结合没有前途。
现代，则以方舟子的反中医言论最为出名，方舟子认为“中医是伪科学” 主张“废医验药”，“中医的‘系统’，是一个未经实证也难以否证的系统，要接受它必须依靠信仰。因为这一套系统非常模棱两可，怎么说都说得通，所以同一个病人，让三个名中医来看可能就有三种说法。现代医学依靠的是客观的医疗手段，而中医看重的是主观的医术，而这种对个体的强调，正是宗教、哲学的一个特征。”
我在之前的几篇《从爱因斯坦梦断大统一理论谈人类认知原理》、《科学的本质是什么？》、《哲学的本质是什么？》文章中列出了人类的认知原理：
1、人类认知包括经验和观念两个大类
2、很多种认知是经验和观念的综合，是使用“思维工具”进行综合
3、对人类生产生活起实际作用的是经验认知
4、观念的主要作用是对经验的思维意义上的解释和分析，对个人和人类社会具有精神上的引导、规范作用
5、科学是一种经验类认知（或者说以经验主导的认知）
科学，本质上是一种经验类认知。哲学中的世界观、伦理学，本质上是一种观念类认知。哲学方法论、逻辑学，再加上数学，构成了人类认知里的“思维工具”。
人类的认知，从最早期的原始经验认知为主（以基因传播经验和肢体语言传播经验，可以看我的《从宇宙智慧到人类认知看宗教、哲学和科学的关系》、《宇宙智慧的本质是什么？》等文章），到观念认知占领主流群体认知，又回到经验类认知主导的主流群体认知模式（即近现代的科学）。
那么我们就来谈谈中医的起源，大家都知道就连很多动物都知道止血类草药，这就是动物的经验。动物的经验也从基因传播的智慧信息（如蜜蜂筑巢酿蜜），上升到了肢体模仿（如大猩猩拿树枝掏白蚁窝中的白蚁），肢体是交流的最简单的工具、人类进一步发展出了语言和图画、符号等等，进入到非基因模式的智慧信息传播。我想动物都知道的某些草药的功能，最古来的原始人应该知道品种和功能的比动物还要多，包括对身体部位如穴位的按摩和外部刺激产生了针灸。这些都是早期人类原始经验，经过口口相传和图画加符号化的传播。
有了经验，人类的特点就是进行思维加工，希望加工出更深入的经验，放大了的经验。近现代科学就是通过可靠的思维工具（数学工具和部分哲学工具），将原经验进行加工的认知模式。不止是传播经验，还传播思维加工的半成品，“观念”就是思维加工的半成品。因为思维加工还没有产出完整的“新经验”，结果将半成品输出，就是观念。
早期原始草药、针灸的原始经验，后来通过某些人的思维加工，当然这些思维工具也是那时人们常用的工具，如类比法，万物有灵是那时最主要是思想，自然也移植到医术里，成为巫医。五行理论是万物有灵思想时代最系统化、理论化的学说。自然将这个思想根植如医术之中，或者说对于早期原始医术经验的“五行”观念上的解释。
五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。五行学说是我国古代的取象比类学说。相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要体现在“五行生克”定律上面。相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
至此，我们应该可以看出，中医就是“观念”加“经验”，并经过思维工具将两者整合起来，但其思维工具大部分是类比法，并不可靠。而且中医中的“观念”在今天已经被看做一种很古老的“观念”（大部分是巫术时代的观念），所以中医受到的质疑声一直很大，但是中医也是以经验为主导的认识，中医的核心价值就在于其经验。
中医是一种早期的经验类认知，如同老子思想一样，都是早期的经验类认知，或者说是以经验为主导的认知，毕竟里面进入了一些观念的解释，还不是纯经验类认知。其实近现代的科学不也是经验主导的认知吗？现代科学中的观念部分仍然占据很重要的成分，即科学观念。所谓的观念，无论是古代的还是现代的科学观念，就是会被未来抛弃的内容，因为它只是思维工具加工过程中半成品。
之所以有“中医是伪科学”之类的言论，并且时间流传长达一百多年，跨越区域覆盖东方和西方，归根到底，就是几乎所有人对认知模式本身分不清，也就是分不清经验类认知和观念类认知的区别。不知道科学的本质到底是什么，也不知道哲学的本质是什么。
中医中，起作用的是其中的经验的部分，如同近现代科学一样，科学理论中，起作用的是其中的经验。所有的观念都会过时，包括科学观念，看看牛顿理论中的绝对时空观就明白这一点了。
按照可以再重复的标准，中医（不说药，只说医）中如针灸的效果是可以再重复的。
什么是玄学？
玄学就是《周易》身上的虱子，一抖直往下掉。伏羲氏阴阳八卦时代，有没有玄学这个词？周文王著《周易》那个时代有没有玄学这个词？孔子解释《周易》，后《周易》被世人命名为《易经》的那会，有没有玄学这个词？中国人就是神，当很少有人学习《易经》的时候，玄学这个词就冒出来了，什么玄学？它就是中国人的国学，是你的语文科本，搞的象真的一样。几个所谓的易学大学，为了他们那三斗米，也搞起江湖术士那一套，间接或直接地参与了坑蒙拐骗老百姓的勾当，说白了不就是一个“钱”字吗？我就问，几千年了中国老百姓为什么不懂《易经》？说是潜移默化到了生活之中，真是骗人，你让老百姓翻译一句爻辞看一看，看有几个人能办到？可悲呀，中国的易学专家们，你们的良心呢？你们的责任心呢？看到西化派分科文化拚命地侵蚀中国传统文化，你们还有脸吗？
东莞怎么样？
我在广州，刚刚从东莞回来，在厚街呆了几晚，还在石碣呆了一晚，没有调查就没有发言权，对重庆青年报报道“东莞色情业转入地下，路边收费翻三五倍”，我说下东莞的真实现状。
1、东莞很萧条。厚街、石碣街上冷清了很多，酒店入住率严重不足。楼主在石碣住四星酒店住高档双人房仅仅花188元，还有40元返利，这是楼主住过最便宜的四星。萧条的原因，不仅因为扫黄，和临近春节和经济大环境有关系。经常关注天涯的经济论坛和房产观澜，都知道现在的中国很萧条，不仅是东莞。
2、东莞扫黄很彻底。广州距离东莞很近，我们以前都开玩笑说去东莞玩，甚至聊天表情都有去东莞玩的，大家都懂。以前出差东莞都不好意思说出口，这次我在朋友圈公开说我今晚在东莞。大家的反应多是东莞的服务。可见我们对东莞的了解还停留在过去的印象里。在东莞某国企负责外联事务的同学介绍说，东莞现在是特别干净的，干净到你再有钱都找不到所谓的“一条龙”或“菀式服务”，因为开酒店的没几个人敢和政府背着干，若被举报，你懂的。有几个油田的太子辉都被抓了，其他人有心也没那个胆。我做了个测试，打开微信搜索了附近的人，我要说女性的比例不足10%你信吗？不信你去试试。同学说要是以前就会被附近女性加爆的。
3、东莞已经回不到过去。这次官方说东莞摘黄帽，一开始我也不相信，因为我认为东莞还会回来的。同学说属于东莞的“黄”金时代已经过去，再也回不过去了。我很惊讶，因为我和很多外来东莞的嘉宾一样认为昔日的东莞还是能回来的。同学分析，色情行业是最古老的行业，食色性也，哪里没有买淫卖淫之行为？你要说完全没有，那是不可能的。但你要说说东莞恢复到以前的“一条龙”或“莞式服务”时的辉煌，已经是不可能的。最近我也特别关注中国的经济：低端制造业很糟糕，关门破产一大片；而外资又大举撤离中国，很多外资工厂都搬走了；大陆内地现在也很多工厂，打工不需要选择东莞。所以东莞在制造业上是回不到过去了，就连的士司机都说了，内地打工2500元可以陪家人，谁还会来东莞领3000元？思考之后，我认可东莞同学的观点：东莞的“黄”金时代已经过去。
4、“东莞色情业转入地下”的言论很不客观。就凭一个出租司机的话是无法成立的，更不能以此给东莞下结论。还有报道说“专业”的，你不说具体地点具体商家只是含糊报道，不觉得作为一个专业媒体，很不应该吗？就算是事实存在，你觉得这是东莞特色吗？重庆没有吗？这就是“转入地下”的体现？别人偷偷买卖就如小偷作案，要是政府发现不行动就是不作为。你发现你不举报？貌似举报政府可以给你很高奖励，还能净化社会环境，奖励不拿偏要写这文章给别人下定论，拿那么一点稿费，何苦？
5、东莞扫黄时间还不到一年。央视曝光时间是去年2月9号，你文章是几月几号写的？怎么你们报道的是“厉行扫黄一年”？客观点，行不？
6、媒体，要客观。曝光的，要具体证据。你文章主要是讨论东莞经济发展情况，却断章起义用东莞色情业转入地下作为标题，不论是采编还是转载，都有断章取义哗众取宠之嫌疑。如果你不列具体证据，我觉得是高级黑。有点职业道德，行不？专业点，行不？最后用我同学的观点：色情行业是最古老的行业，食色性也，哪里没有买淫卖淫之行为？你要说完全没有，那是不可能的。虽然属于东莞的“黄”金时代已经过去，但东莞有强大的产业基础和完善的产业配套，金时代还是会到来的！
什么是玄学？
简言之，玄学是中国的心性之学，探究“我从哪儿来？我是谁？将到哪儿去？”，也即宇宙和生命本体。包括易经、佛学、道学等。中医源于易，可归为玄学一类。认识上类似于最近美国医生罗伯特兰扎教授提出的生物中心主义，但较罗氏更深刻和透彻。玄学一词来自于老子“玄之又玄，众妙之门”的论证。
易经的阴阳观，象数理三位一体观，反应中国人的宇宙观和方法论。儒家、道家及诸子百家学说均源自易经，道家老庄思想、儒家孔孟思想都是对易经的解读，前者从自然角度提倡无为，后者从社会角度提倡有为，虽观点不同但源头一致。
佛学来自古印度，尊者竺法兰用白马驮经入汉，最早译出四十二章经，后历魏晋南北朝，佛学与中国文化不断融合，大乘佛学在中国兴起，并逐渐完成本地化，至隋唐达顶盛，并传入朝鲜和日本。所以中国佛学有别于古印度佛学，在形式上做了一些适应性调整，但本质无别。目标是:明心见性，超越自我，回归生命净土（高维度空间）。佛学关注有情生命，信奉因缘果报，倡导“诸恶莫作，众善奉行”。把地狱、饿鬼、畜牲、人类、修罗、神灵都一视同仁的作为渡化目标，转识成智，成为觉悟者（佛）。提出一套完整的理论体系和多种实修方案，供不同根基的六类生命选择，所有的佛经都是GPS导航系统，指示回归生命故乡的路径。佛学并不单纯只为人类服务。
东莞食悦围城龙虾馆，号称“东莞最大龙虾馆”，真的好吃吗？
#了不起的城市#
路过东莞想起来食悦围城果断过来吃！
4000平米左右的餐厅还总要排队是很牛滴！进到门口面积很大的等候区，六点半咱已经开始等位了，有免费的小吃、水果、游戏机、美甲……
进去最先的感受是处处挂着的各式灯笼，有些是石头桌凳，加上小桥流水，古色古香的感觉，面积太大了，分成很多个就餐区，里面还有一个唱湖南地方戏的舞台，有种进来逛夜市美食街的感觉！
中间最好的位置全部是明档，凉菜、卤菜、蒸菜、煨菜、小吃、小龙虾、烧烤、扎啤都在顾客面前全部展示，食材看的到，制作流程看的到，让顾客的感觉很放心。
所见即所得，是一个趋势，黄金位置让位给明档！菜单就一张纸，正面是主打的高价格的小龙虾和大闸蟹，背面是烧烤和其它菜品，菜品分10元、20元、30元区，让你点菜毫无压力，菜品中规中矩，算是中等的出品。
特别提下长沙小串烧烤，看师傅一个人可以烤几十串，不断的翻动和刷油，看着很壮观，味道还不错，那个烤玉米粒很有创意。
整体觉得食悦围城把明档的体验模式发挥到极致，加上那么大的面积让顾客的记忆点很强烈，产品的组合和定价策略都很清晰，出品服务也还不错，火爆不是偶然的。
护肤算是玄学吗？
现在护肤品广告的确都有一定概念炒作以及夸大产品功效作用的问题，但！当我们将这些水分挤掉之后，依然会发现化妆品对我们的肌肤保养有实际意义。从几个角度回答您的问题：
第一、护肤算玄学吗？
先讨论一下护肤对我们的意义的大小，护肤一方面是为了解决肌肤的某些问题，另一方面为了保持容颜尽可能的年轻，这是每个人的欲望。
内在因素：影响肌肤最大的是我们的内在因素如基因、荷尔蒙水平、解剖学差异（有的人皮肤薄等），这些基本可称作不可抗力。
外在因素：诸如环境因素、吸烟、光老化。
通过护肤品可以积极应对外在因素，并可在一定程度上延缓负面的内在因素，所以有实际意义，但意义不可无限放大。
第二、护肤只能对表皮起作用吗？
正如您所说，皮肤分表皮和真皮，大多数护肤品只对真皮起作用，即使如此，依然对皮脂、角质、保水、增强肌肤弹力有积极效果。
对于真皮，主要是由于化妆品功效物质分子量较大，难以作用到真皮，最有效的方式是直接将功效物质注射入真皮。但是最近也有一些小分子的功效物质也可直达真皮起作用，比如：小分子的透明质酸配合化妆品、低分子胶原蛋白等。
低分子透明质酸渗透性很高，渗透到角质层的内部。保湿效果不太持续，悠然自得的使用感觉。因为不容易黏糊糊，所以适合夏季。
大宝和神仙水
本人只用过大宝（价格低），没用过神仙水（价格高）。只简单说一下对价格和价值的看法。
对于护肤品来说，我们最看重的是效果，但目前90%的女性都看不懂配方和功效物质的实际作用，她们只能通过一个品牌有没有名气，别人口碑如何来判断是否应该买这款产品。这种信息的不对称，就让化妆品品牌有很多营销手段可以使用（夸大宣传、大面积曝光等）。
建议聪明的女性根据自己的肌肤判断需要哪些功效性物质（如果对功效性物质的功效强弱有明确判断更好，比如透明质酸和神经酰胺保湿力是有强弱之分的，哪个物质更适合你要判断），然后根据物质去判断哪个产品性价比更高是最好的方式了。
中医到底是玄学还是科学？
对中医不同的观点太多，我也是没有充分的依据，仅以自已的亲身感受，和所见所闻，有一点敷浅的看法，中医的理论基础是阴阳五行，气，血，经络，都是看不见摸不着，抽象理论，而西医是直观地人体解剖学为基础的，所用的药理作用，也就各不相同，从对症治疗的效果看各有所长。但西医理论很易被接受，中医理论就显抽象深奥，因此我認为中医中药还是一门科学，只是它的理论药理还有待用科学的方法和手段，去研究，去总结，去認识。所以中西结合，互补是比较好的。
一般人能学玄学吗？
当然可以了，可以找老师学也可以自学。
1.拿我来说吧刚开始我是从《鬼谷子》开始接触所谓玄学的，没人教自学不难，只要有文言文基础都看得懂。
2.鬼谷子涉及内容非常全面，天文，人体，宇宙，为人处世的道理都很值得看，还有奇门遁甲排兵布阵非常智慧,虽然现在用不到了但还是可以借鉴触类旁通的。
3.有次也许机缘巧合，在易经协会遇到学连山易的老先生，他讲的东西从不模凌两可，可以从科学的方面解释很多问题我就跟他学。有老师带确实快可以走很多捷径……再后来张志顺道长的炁体源流，金刚功我都学过都是非常好的东西。
4.讲这么多就是说刚开始可以找好的明师教你这样事半功倍，有基础了在自学可以少走很多冤枉路。还有一点就是现在玄学最广泛的是易经，可惜的是大部分学易经太商业化注意不要被骗！你要看他们讲出来的东西能不能得到论证，是不是模凌两可的。所以说真正的明师难寻！
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