风水之风生水起
风水，中华民族历史悠久的一门玄术，也称“青乌术”，“青囊术”，较为学术性则称其为“堪舆”，其为宇宙大磁场之能量，为实际存在的一种客观现象，是元气和场能，是流动和变化，无处不在，无处不有！
其，本为相地之术，即临场校察地理之法，又名“地相”，中华文化博大精深，信则有，不信则无，然，很多东西，无独有偶...
现，震惊世界的中国四大风水事件，让人惊吓！
天府之国·四川·镇水神兽
自古以来，神兽一直是影响风水的重要元素，下至大户人家的镇宅石狮，上至皇宫内外各种瑞兽，以及各类古建筑的瓦当屋檐，无处不见风水神兽之影！
《蜀王本纪》等史料记载，秦朝的蜀守李冰在修建都江堰时，命人打制五头石犀为“镇水石神”，神兽被精确地以不同方式摆放在不同位置，构成“神兽风水阵”，压制水精。
犀牛，传说中具分水之能，李冰修都江堰，以分水疏导为主，岷江被一分为二，其中石犀的作用是帮忙分流...
2013年初，身长3米有余，8吨重的石兽（背上类似铠甲的肌肉造型以及屁股的形镇水神兽态，应以犀牛为原型雕刻的）于天府广场一侧四川大剧院工地被挖出，惊天现世，其属千年神兽，约两千岁，生于秦汉，埋于西晋，成为填补四川雕塑史空白的一个重大考古发现。
挖了神兽何如？
无独有偶，不到半年，便有所应验，此时，成都人大呼快把神兽放回去，因十多年没见过洪水的地方，全淹了！
2013年7月四川一地发生大范围的持续性强降雨，导致中国四川省九十万人受灾，都江堰发生大面积山体坍塌及土石流，213国道三号大桥也被淹没成了堰塞湖。
更为严重的是，成都怀远镇定江大桥，浦江县西来镇临溪河上的“翻水桥”等，这些曾经挺过汶川地震考验的大桥，在暴雨中相继垮塌...
据统计，四川省境内十多座大桥同一天垮掉，尤以广汉境内宝成线铁路桥被冲垮，两节车厢掉进河里为最险！
这般滔天大水，不得不让人想起风水界最震撼的八字警言：“你不动我，我不动你”！
据说，1973年就发现它了，当时并没挖出来，而是就地埋着，躲过了无坚不摧的开发商说话的年代...
镇水神兽，造型极萌，局部饰卷云图案，当时很多人说李冰的镇水神兽挖不得，但官方辟谣说此是迷信，什么镇水神兽，洗洗干净就搬到金沙遗址博物馆去了...
上海高架桥下的“龙柱”
多数上海人及出租车司机，都知道上海的这根支撑着上海最重要的东西向与南北向高架桥中心点的“龙柱”！
上世纪九十年代中，上海进行高架桥工程，一九九九年，当工程进行到关键的东西南北高架路交会点时，作为高架路主柱的基础地桩打不下去，后，经参与工程的市政设计院、上海城建设计院设计，上海市政和隧道等工程公司立即调集技术力量攻关，可奈何你怎打，一而再，再而三，还是打不下去。
工程暂时停顿...
此时，种种说法在私下里悄然传开：会不会是风水龙脉问题？要不要请风水先生或道士法师看看？
此种说法一现，即刻受到工程技术专家的反驳：“简直是对技术专家的嘲弄！在科学空前发达的今天，人类征服自然的力量可上九天揽月，碰上一工程难点就求神拜佛，岂不是对封建迷信低头？”
于是，抖擞精神，广邀各路技术精英，汇集到这上啃硬骨头，领导也亲自坐镇，要求必须将主柱地桩打下去，保证整个工期不被延误。
然而，精英汇集，各显神通之后，打不进的地桩依旧打不进，问题却来了，主柱筑不起来，南北东西高架路便无法连接，整个工程也不可能按期完竣！
后，某领导亲自去请了上海的一位法师，法师做完法事后，桩便打进了，柱子上随后围上了白钢并装上了龙形纹饰，作为对佑助打桩成功的神明的祈敬。
事后，有人讲述：
别听外面传言，当年这根地桩就是我们标段打的，我是亲眼看到这根柱子是怎么打下去的。当时根本就没有龙柱啊，就是普通的柱子，总共打了七根。
一开始确实打不到预定位置，打了好多次，不知道什么原因，打进去的柱子老是莫名其妙又从地下冒出来，连续打了几天都没用，后来还让其他单位帮忙，但没用，最后搞得市长都来现场了。
第二天，这地方就被封了，我们进不去，也不知道里面在发生什么事，后就被派去第八标干活了，后来过了三天现场才被解封。
那天早上进去时，现场已摆了很多祭祀用的猪头什么的，都用红纸盖着，一个老和尚带着几个小和尚坐在那里念经...
其实，上海延安、南北、内环三个高架，组成一个“申”字，而“九龙柱”正正位于申字中间的一点上，就是延安和南北高架交汇之处，此为巧合？
为什么全国成千上万根柱子，就上海此根“九龙柱”与众不同？
为什么上海高架路有不下成百上千个支柱，无不例外显露着水泥混泥土，唯独此根以银底金纹的“龙纹”？
鸟巢让位北顶娘娘庙
北顶娘娘庙，位于北京市朝阳区德胜门外，为北京北端的标志性建筑，许多老人十分敬畏这座庙宇。
当时，为了便于施工，原规划其为拆迁建筑，准备拆掉这座庙宇，然，2007年却成了北京市的文物保护对象！
据说，因“娘娘”在北京市政府面前作法，充分展现了强拆后“恶果”，令一班人惊魂不已。
据《北京纪事》报导，一股旋转的黑色风柱在半空中席卷了整个“水立方”（国家游泳中心）工地，风柱有七八米高，三四米粗，旋风夹着黄沙，将工地围栏的铁皮卷起十几米高，把刚刚建好可抗七级风力的临时建筑物几乎全摧毁，整个建设工地夷为平地，现场陷入瘫痪状态。
据气象专家称，在北京的气象资料中，没有过“尘卷风”的记载！
尽管，狂风将整个体育场建设工地夷为平地，但位于“龙卷风”袭击区内的北顶娘娘庙却完好无损，大家感觉甚为神奇，也感到惶恐。
第二天，一个更离奇的消息从水立方传来：在水立方的施工现场，挖掘到一个巨大的洞穴，几名工人好奇地往里面探了探，发现里面竟全是活蛇...
总工程师连夜召集大家开会研究，又依据风水专家建议，最终决定保留这座具有文物价值的明朝“娘娘庙”，并拨款重新修复，为此，“鸟巢”在原规划的基础上“被迫”向北移了100米！
当局对外称之为奥运文物保护之举，且专门请海外记者参观，虽耗费了不少财力物力，但后来施工却比较顺利。
北京5号地铁改线
有一传说，北京北新桥有一口“锁龙井”，井底下便有一个海眼，深不可测，水声潺潺，据说一直通到海底...
何谓海眼？
顾名思义，海眼即为沧海之眼。
据说，老龙王想水淹北京城，后被刘伯温降服后用大铁链子锁在了这口井里。
刘伯温留下话说，等桥旧了就把老龙王放出来，可人们并没有在此处修桥，而是在这口井上盖了一座岳王庙，还把这地方取名叫“北新桥”，这下，桥便旧不了了，老龙王也就被永远的镇在井中。
日本侵华时，曾强迫老百姓拉过井里的铁链子，可那铁链子没完没了就是拉不到头，拉着拉着井下便开始往上翻滚黑水，伴着轰隆隆的水声传来一阵阵腥臭的味道，日本兵也被此现象吓坏了，赶紧命令把铁链子放回井里，盖上井盖，再也不敢动了。
后来，文革期间，红卫兵也曾拉过一次，结果也是没拉成...
在修建北京地铁5号线的时候，北京曾传，为了避开一口古井而改地铁线的消息，因，日本人和红卫兵的真实经历，让其没敢冒险。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
这户型咋样，风水如何？
最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！
客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!
如何加持风水？
按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。
上联：我并神龙遨天下，如何对下联？
尔驭轰六震九洲
儿子不好好学习的风水怎么办？
学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。
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