老一辈人都说哈尔滨是块宝地，

上学时地理老师也告诉我们哈尔滨超级好。

小花当时觉得他们都是说说而已，

我自己的家乡我会不知道？

但是看完下面的这些证据，真的是大吃一惊。

马不停蹄想在这儿买房定居！

哈尔滨的传说

他是金、清两代王朝的发祥地

是一座从来没有过城墙的城市

相传1944年松花江中坠入一条龙

建国初期主席曾经要立哈尔滨为首都

改革开放后，东大直街上雕塑了一个龙头

相传大直街藏着一条龙脉

哈尔滨是块宝地不是空口无凭

现在哈尔滨发展越来越好

作为一名土生土长的哈尔滨人

满脸都大写着：我骄傲！

估计你越往下看

就会越骄傲

98年洪水，哈市挺住了

03年非典，哈市没事

06年禽流感，哈市没事

07年雪灾，哈市没事

08年大地震 ，哈市没事

09年猪流感，哈市没事

12年大雨，哈市没事

13年H7N9，哈市没事

17年全国高温，哈市还是没事

种种迹象足以证明

哈尔滨是块风水宝地！

真是

上有天堂，下有苏杭

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

哈尔滨哪些地方可以代表老哈尔滨？

哈尔滨是一座历史源远流长的城市，发展至百多年前，随着中东铁路的修建，哈尔滨逐渐成为一座具有中西文化特色的“洋城市”，有“东方莫斯科”之称。哈尔滨有太多的地方可以代表老哈尔滨，数不胜数。这里举例几处在道里区的、可以代表老哈尔滨的地方，也可以把这篇帖子当做道里区一日游攻略。

哈尔滨火车站北广场附近的圣·伊维尔教堂

伊维尔教堂就在哈站北广场，至今有110年历史了，穹顶的“洋葱头”告诉我们它是折衷主义建筑风格的东正教堂，外观巍峨挺拔。距伊维尔教堂20米左右，还有一座俄罗斯建筑风格的历史建筑：伊维尔教堂附属孤儿院。院墙壁上有彩色马赛克镶嵌画，百多年过去了，它依然美丽充满魅力。

▲圣·伊维尔教堂（军歌摄）

从伊维尔教堂向北走，走到索菲亚教堂。

西式风情的圣·索菲亚教堂

哈尔滨是一座教堂之城，大大小小的教堂在各个区都有分布。其中索菲亚教堂是哈尔滨教堂最壮观最经典的一处，至今已有111年的历史了！在建筑特色上，它是拜占庭式的建筑风格，属于东正教堂，是哈尔滨一类保护建筑，也是全国重点文物保护单位。索菲亚教堂外观宏伟壮丽，教堂内也是恢弘精美。

▲圣·索菲亚教堂

从索菲亚教堂向西走，穿过尚志大街就是中央大街。

俄罗斯风情的中央大街

中央大街是亚洲最大最长的步行街，从南到北有1200多米长，至今有120年的历史。中央大街经典看点有两处：街道两旁派系多样的欧式历史建筑，脚下同样具有120年历史的长方形面包石。中央大街上的所有历史建筑都有标牌，标牌上详细介绍了建造年代、历史渊源。喜爱历史建筑的爱好者们若是流连中央大街，恐怕得用大半天的时间，徜徉辗转也不愿离去。

此外，哈尔滨有名的马迭尔冰棍儿和华梅西餐厅都在中央大街上。

▲中央大街

中央大街北端尽头，就是哈尔滨防洪纪念塔。

哈尔滨防洪纪念塔

防洪纪念塔也是老哈尔滨的重要标志，它是为了纪念在1957年哈尔滨人战胜了松花江特大洪水而建的。防洪纪念塔有塔身、有回廊，整座纪念塔雄伟壮观，具有曲线美感。

▲防洪纪念塔

从防洪纪念塔沿江边向东，就是哈尔滨铁路桥。

哈尔滨滨州铁路大桥

哈尔滨滨州铁路桥是原中东铁路第一座松花江大桥，哈尔滨的历史发展和这座桥息息相关，可以说俄罗斯对哈尔滨各方面的文化影响，就是通过这座桥运输过来的。现在的这座铁路桥已经完成了它的运输使命，成为了铁路桥公园、铁路桥博物馆。了解哈尔滨近百年的历史文化，先去看看这座桥、了解这座桥很有必要。

▲哈尔滨铁路桥

防洪纪念塔和中央大街北端尽头交口处，即友谊路，向东，是兆麟公园。

兆麟公园

兆麟公园是以抗日英雄李兆麟名字命名的一座具有112年历史的公园，春花、秋叶、夏绿、冬雪，兆麟公园一年四季皆是美景。我最喜欢公园里面的小桥，风格不一，全部都是挂牌的历史保护建筑！我还喜欢冬天在兆麟公园看冰灯，兆麟公园是哈尔滨冰灯最早的发源地，至今这里的冰灯依然排排壮观精致，它和冰雪大世界的冰灯风格各异，相比票价便宜。

▲哈尔滨兆麟公园的冰灯

从防洪纪念塔的江面上过去，就是江北了。过江就是太阳岛公园，现在正是雪博会期间，里面的雪雕作品是哈尔滨最壮观、最集中的地方；太阳岛公园正门对着，就是哈尔滨极地馆。此外哈尔滨冰灯大世界、哈尔滨大剧院、东北虎园林等等众多能代表哈尔滨的特色景点都在江北，有老有新。江北适合车行，可以再写一篇，详细介绍在江北的攻略。

想移居哈尔滨，哈尔滨有什么优缺点？

我是一个在黑龙江出生的人，并且一直在这里生活成长了二十多年。客观一点讲，作为黑龙江的省会哈尔滨，他的经济状况肯定是不如一些发达城市，但是再怎么说这也是自己的家乡，肯定喜欢的不要不要的。哈哈哈哈，嗯嗯 我好好说话。

我刚毕业的时候有很多同学都出去玩，说大城市怎么好、比哈尔滨哪好哪好的，虽然我是认同的，但是就生活来讲，我可能还是更习惯哈尔滨的生活。虽然哈尔滨没有发达的经济，但是我们这里生活成本很小，在北上广打工的人有多少是在外面挣了钱，回家里花。在外面攒的钱回家里置办房子的，大有人在吧。所以就生活这一方面，工资可能稍微低一些，但是跟大城市比起来我们的生活成本也要低很多。最起码不像北上广深一样，买房子遥不可及。

对于气候来讲，我真的是不习惯南方的气候，湿冷弄的我身体都有一些不好了，起痘很严重，每天都很潮，屋子里没有暖气特别的不习惯。黑龙江虽然冷，但是外面的世界非常有乐趣，室内更是享福，不会有那种湿冷的感觉，非常温暖很舒服。夏季也不会特别热，热到让人呼吸都很困难，不闷。

所以如果你想来哈尔滨生活我们是一万个欢迎的，四季分明，舒服安逸。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

“哈尔滨烤冷面”和“哈尔滨”是什么关系？

哈尔滨历经100多年从一个名不经传的小渔村发展成现代繁华的省会城市，离不开一个词汇就是融汇贯通。哈尔滨人来自四面八方五湖四海，早期有流放或逃荒过来的关里人，还有欧洲和俄罗斯移民过来的商人等，这些外来者聚集到一起必然会带来一些舶来品。而把这些舶来品演变成自己的东西就是哈尔滨这个城市的特质和魅力所在。拿美食来说，哈尔滨红肠原产于东欧立陶宛，由俄罗斯人传播至哈尔滨，哈尔滨人百余年来结合自己的饮食习惯成就了现在驰名中外的哈尔滨红肠；哈尔滨大列巴同样由俄罗斯传来，如今同样以哈尔滨大列巴而扬名。而烤冷面的发源地虽然不在哈尔滨，只是黑龙江省的下辖城市，但是我坚信烤冷面也必将经过若干年的时间而以“哈尔滨烤冷面”而闻名于世。

烤冷面的发源地有两个说法，一是来源于黑龙江省密山市，一是来源于黑龙江省牡丹江市。虽然发源地说法不一，但烤冷面的诞生过程的传说都是一样的，据传是由一个为了养家糊口而在学校门口摆摊的中年男子制作而成。有一天，摊主本打算买来冷面自己晚上回去吃的，数量很少只有几张，结果在学生的要求下就下了油锅炸，冷面板比较厚，本以为炸出来的面会又硬有脆，结果恰恰相反，炸出来以后刷上辣酱，又松又软，而且吃的时候丝丝分明。故名钢丝面，几张冷面板第一天数分钟内便抢购一空。第二天门口的小摊便纷纷效仿，由于小贩不只是油锅，还有铁板炭烤等。于是便有了铁板，碳烤，油炸等做法的钢丝面。几天后，油炸面失宠，铁板烤冷面销量远大于油炸，所以各类商贩不断的推陈出新，不光是单独的加工冷面板，出现了冷面夹葱花香菜洋葱调味，又有了夹肉馅，夹肠，加鸡蛋等。现在烤冷面已经火遍全国的大江南北，是东北极具特色的美食。

烤冷面的成本低，味道极棒。早期所用冷面为普通冷面，制作工艺成熟后使用特制冷面，这种特制冷面比平常市面常见的冷面要薄、柔软，可直接食用。烤冷面可以添加鸡蛋，香肠洋葱香菜等，经过铁板的烘烤，涂上自己喜欢的酱料，松软可口酱香扑鼻，吃起来很劲道，非常受大众喜爱。

哈尔滨烤冷面几处公认的好吃地点送给小吃货们！

马家烤冷面

地址：哈尔滨市道里区地段街93-2号新盛隆小商品批发商场5楼（近石头道街）

小红帽烤冷面

地址：哈尔滨市南岗区学府四道街（近黑大C区大门）

三和烤冷面

地址：哈尔滨市南岗区文兴师大小吃一条街（近师大西门）

好滋味特色烤冷面

地址：哈尔滨市南岗区林业大学后门检车站

顾乡烤冷面

地址：哈尔滨市道里区顾乡大街（康安四道街口）

大东商场烤冷面

地址：哈尔滨市南岗区工程大学（大东商场内）

佳木斯烤肉拌饭

地址：哈尔滨市道外区南十五道街202号

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

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