根据自己的年命五行挑选楼层首先，用自己的五行，来找五行相生相和的楼层，即选择五行上“生”出自己的年命五行，或者与自己的年命五行相“和”(相同)的楼层。如本人年命五行为木，就要找水1、6层(水生木)，木3、8层(木木比和)。

如果按以上标准挑选都没有合适的，就找自己的年命五行所“克”的五行的楼层，如木克土，所以木命的人可找五行为土的楼层(5、10层)。如果家庭成员的年命五行不一致，可以找双方都能接受的五行楼层，取一个平衡。至于每个人的年命五行如何推算，可按出生年份从下表中查询。专家意见：楼层的挑选并不是绝对的，因为每个人每一年的“年命”五行也不同，因而在不同时间，与楼层的相合情况也有不同。除了在选楼层时可以更广泛地考察多几年的年命五行之外，平时注重家居内部环境的布置对家庭的健康舒适也有直接的决定作用。找出楼层对应的五行中国传统文化认为世界是由阴阳五行的变化即五行的相生相克而产生的，所谓“五行”就是“金、木、水、火、土”五种元素。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，即五行相生。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，即五行相克。那么数字是如何体现五行的呢?在古老的“河图”中，揭示了数字与五行的关系。有人说这是古人仰观天象后得出的宇宙运行图。河图将数字赋与了五行和相互生成的关系。根据河图五行数，楼层的五行为：1、6、11、16、21……皆属水(一、六共宗，为水)。2、7、12、17、22……皆属火(二、七同道，为火)。3、8、13、18、23……皆属木(三、八为朋，为木)。4、9、14、19、24……皆属金(四、九为友为金)。5、10、15、20、25……皆属土(五、十居中，为土)。影响楼层风水之其他

比如在挑选楼层时应尽量避开大楼的“设备层”，即有供暖、供电或供水枢纽设备的那层。同时它之下的一层也最好避开，因为管道、设备在头顶上不利于居室风水，相比之下“设备层”之上一层就好一些。另外，推算楼层五行时须依照实际楼层。如有的大楼因为避讳将14层称为13B或改称15层的，还是要以14为准。像带有“4”的楼层，其实并不会对楼层风水有什么影响。小编点评：在设备层或其下一层，设备的噪音、机械振动等都会给居住环境带来负面影响。至于对“4”的避讳，也不过是上世纪八九十年代从广东兴起的讲究，此前的几千年里也不曾有过这种传统，所以在风水上也就不足为据了。

买房子哪个楼层好？

这要看是什么楼房了，如果是以前的小低层，曾经有个顺口溜：一楼脏，二楼乱，三楼四楼住高干，五楼上下不方便，六楼漏水不能占。虽然不太准确，也从一个方面说出了各个楼层的利幤。

现在小低层不多了，都是二三十层的高楼了。那么那个楼层好呢？我现在只讲一下不好的楼层吧。

顶层，应该是最差的楼层。因为它的房顶直接暴露，冬冷夏热，遇到下雨天气，还可能漏水，虽然有公积金可以修理，但是毕竟漏的到处是水，住着心里不舒服。

其次是一层，屋子黑，外边脏，一刮风弄的家里乌烟瘴气的。再加上下水道堵了脏水排不出去，弄的家里脏兮兮的，真的很烦人的。

再其次就是二三四层，屋子里光线暗，楼下的动静往往隔着窗户传到家里，让你很难享受到安静的生活。而四层除了上述缺点外，还有一个四与死字谐音，让人感觉不舒服。

再就是八层和十八层了。其实这两个楼层都是比较好的楼层，就因为七上八下，十八层地狱这两个俗语而贬低了它的优点。

除了这几个楼层之外，我感到其它的楼层都无可挑剔，可以尽情的去买。

买房，哪些楼层好？

看刚才几个答案，感觉好啰嗦啊，而且有点更不上潮流了。

1，首先是一层

现在一层的优势慢慢显现出来了，原先是带小院，后来发展出来低层复式住宅，也就是-1层的储藏室，做个大的采光井护着小型的下沉广场，这样吧地下一层送给一层住户，有点别墅的感觉，一层的价格越来越高。最近是住宅楼的一个闪光点。

需要注意的是高空抛物的问题和噪音，如果附近有汽车出入口，请务必小心。还要地下是不是谁一些水泵房，等设施。

还有一个很重要的事情，如果不是底层复式的话，务必注意一层的保温是专门加厚的放置地下室的太冷，影响地上。

低层复式，则会把保温坐在地下一层的楼板。

2，其次是2到5层左右

基本和多层住宅楼差不多，电梯坏了，走下去也很容易，需要担心的是采光日照的影响，小别买到日照不足的房子，具体可以看我的关于采光的视频。

3，然后就是标准层了

一般随着楼层的而增高，采光会好些，噪音除了在7-8层左右会增高，在向上，杂音还是不断降低的。

对于一些特殊的楼层，13,14，18之类的不要在意，选了12A之类的楼层其实也是自欺欺人。没什么意思。

对于什么10层左右的尘埃悬浮层之类的说法，大可不必，现在中国的空气。。。。两台净化器搞定。

4，顶层

除了首层，现在顶层也越来越受消费者喜爱，顶层可以做复式，还有大面积的屋顶花园，种种菜是个不错的选择，都市放牛。呵呵

买房捡漏

现在屋面做的保温和防水越来越好，其实屋顶太热和漏水的问题越来越少了。

大家买房子的时候可以捡漏买一层然后把负一层相应位置的，没有机房的空间也买下来，自己改造一个低层复式也很好，不过最好提前要求加上窗井。

顶层同样的道理，有的开发商会引导你屋顶改造，其实不错。

风水与择日同一类吗？

不是，顺序是择好吉日调风水！

高层住宅楼哪些楼层不好卖？

高层住宅几楼不好卖？这些楼层千万不能选。

假如是32层的住宅的话，我不会选择这些楼层，理由如下：

一，底楼。底楼虽然方便，但是潮湿，地气很重，加上私密性差，蚊虫多，嘈杂，所以不会选底楼。

二，二楼。很多买房小白都以为二楼是好楼层，不高又不潮湿，其实二楼有一个最大的弱点很多人不知道，开发商也不会说。那就是二楼是楼上所有下水道的出口，一般一楼为了防堵，是独立下水道，堵就堵二楼，太惨了。

三，顶楼，管顶楼怎么好，都不要选顶楼，漏水是一定的，时间早晚问题。加上冬冷夏热，舒适性大打折扣。

第四，18楼，中国人忌讳18楼，十八层地狱，感觉不舒服，如果运气好还行，运气不好的话都会怪房子楼层的。

33层的房屋，如果不考虑停电问题的话，我会依次选32，31，30，29，27，7楼。

公摊面积与楼层高低有关吗，真的是楼层越高摊得越多吗？

截图中的计算方式和问题中有什么区别？是不是“层”和“梯”的区别？实际上，公摊面积和楼层的高低无关。通常，住宅类和综合体类的开发项目，基本都是以截图中的方式来计算，建筑面积和公摊面积的。开发商拿到的地都会有建设高度的限定。因此，项目在建设过程中，都会以最小的住宅高度来进行加层设计；只要能加的出来，那该层就是纯利润。所以一般来说，不会有层高特高的可能。拿建筑综合体来说，基本上会有裙楼组合建筑和违合内的单体建筑，这就会在裙楼建筑的最低的几个楼层会和其它楼层高度不同，以及所有顶层因为荷载的问题导致本层高度的不同。也因此，会影响到楼梯高度的不同，而楼梯级数是会影响到本层的公摊要高的。高层建筑中，又是电梯，又是消防楼梯，又是消防前室，又是电梯厅的，面积就会比多层的公寓要多的多。越是高档的住宅建筑，也就越是公摊的多；有些高档住宅建筑是不光是独立电梯厅，还有一户两个电梯厅的，公摊面积更是多的吓人。别墅还有一户三个电梯的。哎！任性啊！

有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？

《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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