电影《唐伯虎点秋香》中华府公子的先生有一句经典台词：我左青龙,右白虎,老牛在腰间,龙头在胸口。人挡杀人,佛挡杀佛。在说完这句台词后，先生就领了便当。这个短短的片段就是今天我想说的内容缩影。

道上混的兄弟都会喜欢在身上纹个纹身的习惯，就是像上面华府先生一样左青龙右白虎的也不在少数。然而就是这样一个普普通通的纹身，一个不注意也会给身上纹这个纹身的主人招来灾祸，使得他们难得善果。首先青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽在风水学中称为四灵，也有的派系直接称四兽，其源于古天文学中的四象。风水教科书之一的《葬书》中将其称之为四势：“《经》曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”四灵亦指古时阳宅四周的山水河流。

风水学的观点认为，四灵本禀应四方之气而生，如能柔顺俯伏，拱护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。《葬经翼·四兽砂水篇》中说道：“夫四兽者，大要于穴有情，于主不欺，斯尽拱卫之道也。”具体言之，风水对四灵的要求有两点：

一是形状清秀圆润。山则草郁林茂，树木葱茏，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回弯曲，温润明媚，形状丰圆饱满。不能冲急残缺，或干枯破碎。且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相当，龙高虎抱，山水相映，不可残缺，否则无以藏风聚气。

二是情态驯服而生动。蜿蜒翔舞，顾主有请，左呼右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留。

郭璞在《葬经》中说道：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，跋扈驯俯。”虽是将四兽分别而言，其实意在举一反三，是指玄武、朱雀、青龙、白虎皆需垂头、翔舞、蜿蜒、驯俯。然而在大多数黑社会纹身的时候，为了显露出霸气威武的摄人气势。刻意表现出青龙白虎僭逼冲突，衅泻反背地龙争虎斗四凶象。因此造成了主人多危难，有凶祸灾殃。事实上纹青龙白虎的本意是好的，只是不懂得其中的避讳就会造成不好的因果。所以青龙、白虎应表现出蜿蜒、驯俯之势方为大吉之象。

从投资的角度看，买保险是否划算？

划算过，但现在不划算。

前几年保险业KPI冲动比较重，大家一张嘴拼的都是保费规模。也就是卖了多少保险。卖个重疾险意外险，其实都挺累的，还得体检还得沟通，佣金也很高，看看保单现金价值就知道了。

那可以卖理财险啊。这成为中国保险公司最有创造性的产品，寿险公司做的，一般叫中短存续期人身保险产品，财险公司里以几家著名的公司弄到了试点为代表，开始做非寿险投资产品，一般可以理解为财险的万能险。

行外人可以直接理解为，理财险。

而且，这个理财险，很多是一年可退保，退保不收手续费的。

啥意思呢？一般人买个保险合同，都是五年十年，如果提前退保怎么办，不好意思你将遭受巨大的损失。

用户不就不爱买了吗？那怎么吸引用户呢？开发一年期产品呗。一年期产品，保监会要没批怎么办呢？那就一年退保不收手续费呗——不笨的话都知道应该怎么做了对不对？

然后，大量的保险公司，就开始卖一年期理财产品，对，还有三个月的。据说有的公司都来不及把产品投出去，白筹集了资金。。

那时候的利息能到多少呢？最高8.5%是有记录的，我私人了解的据说10%也有。

而且刚性兑付，保证不拖欠。

不幸的是，从16年开始，以宝万之争为一个关键时点，保监会开始严卡类似产品，先是逼着中短期存续保险里的一年期以下立即停售，1-3年的也大幅度缩量，你可以看看今年寿险的财报里，有大量的保费下滑和负增长的消息。财险的相关试点产品也面临较大的利差损风险。

说句人话就是，今年的理财险利率都不行了。3.3%谁爱买谁买去。。反正投资肯定不划算啊。

炒股从技术角度看多少日均线最重要？

持股看20日均线趋势和支撑，买卖股看个股的60分均线各要素变化。主参照是大盘及相应的板块强弱。

从科学角度看，死亡到底是什么？

一，正常死亡，是心脏停止跳动。

二，非正常死亡，车祸居多，那个部位受伤严重，哪个部位先死亡。

三，科学解释，死亡以后什么意识都没有了，就叫死亡。

四，宗教解释，死亡以后就是上天堂和下地狱，这是大多数的宗教解释。只有佛教认为，死亡以后人又可以轮回到好多形式的生命，其中就是积德行善的人还能投胎做人，所以佛教比较受人喜欢。

广西桂平市的发展如何？

桂平市属广西省省辖县级市，由贵港代管。桂平的发展水平在广西属于上等水平，发展速度较快，发展前景较好。

桂平市位于赣东南，下辖26个乡镇设区，面积4070平方公里，人口约210万。无论地域面积还是人口规模都比较大，是广西体量最大的县市。地域广，发展资源必然也多；人口多，消费能力也大，经济发展速度也快。桂平已经连续多年经济总量保持广西省县域经济第一名。2017年桂平经济总量为356亿元，毫无意外的在广西所有县中位居首位。

桂平区域位置优越。广西虽然处于山区，但是桂平却处于难得的山间平原区域，发展空间充足，适合发展连片农业、规模工业。区域内拥有西山4A级风景名胜区，同时浔江穿流而过，是个有山有水、又有平原的好地方。这样的地方如果发展不好，实在说不过去。

桂平交通发达。桂平水路发达，进可南下粤港澳地区，上可达南宁、贵港；同时贵港还拥有军民两用机场一座；桂平是广西最早通高铁的县之一，南广高铁早在2014年就已经开通，桂平到达省会南宁，到达珠三角经济发达区域的时间缩短至2小时以内，提升了人们生产、生活的效率。呼南高铁根据规划，也将经过桂平附近，桂平换乘将十分方便，桂平的交通优势将进一步显现。

桂平旅游资源丰富，未来可以大力发展旅游业。桂平境内有山川俊美，风景瑰丽，有桂平西山、大藤峡、大平山、北回归线标志公园、罗丛岩、龙潭国家森林公园等；人文景观方面有太平天国起义遗址等。2018年3月，广西旅游规划设计院到桂平调研旅游工作，计划规划、整合桂平的全域旅游资源。桂平的旅游业将步入快车道。

桂平地理位置优越，环境优美，交通发达。桂平的发展后劲十足，未来的桂平仍将大放异彩，仍将是广西县域经济的明星城市。

从乐理的角度看，流行音乐为什么流行？

谢邀。这个问题对我来说挺难答，不是学音乐的，答起来也不专业，既然悟空推送给我了，勉为其难的答下。

我理解‘’流行音乐‘’应该包含两部分：歌曲和器乐曲。流行音乐区别于其他音乐的概念也说法不一，莫衷一是。欧美的流行音乐听得少，只能对国内的流行音乐有限的谈下。所谓的流行音乐我个人认为区别与古典的，歌剧，咏叹调，花腔，交响乐，等音乐形式，一般指曲式短小，旋律简单，易于传唱，普通的百姓也能学会，传播范围广的歌曲和器乐曲。

乐理上，（歌曲）旋律简单，结构上，短小精悍，音程跨度不大，一般在一个最多两个八度上。一般音乐爱好者和普通百姓的音域都能掌控。装饰音不多，节奏上符合中国人的节奏感，半音较少，节奏变化用切分音和休止符带入。定调上符合大多数人的音域。

（器乐）大部分同上。和弦走向大三和弦，小三和弦用的多些，近几年和弦变化多了，加了很多以前不常用的和弦（9.13.11，各种挂留）来丰富乐曲的表现。

乐理上的这些特点，使流行音乐更贴近普通百姓，更接地气，顺理成章地流行。

俺就一草民，答题算抛砖引玉。专业人士可以指导，喷子绕道。再谢悟空邀。

金丝楠木为什么每个角度看不一样？

水纹丝折射角度不同所反的光就不同

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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