在农村里除了现在的阳历之外也格外重视农历，就是平常所说的“黄历”、“阴历”。作为传统的一种历法来说，许多人仍然深受影响，尤其是一些老人更是如此。但凡婚丧嫁娶、盖房、祭祀等重要的场合，老人们都会都习惯翻出一本万年历，或找一些“风水先生”来算下日子。

传统农历对人们影响深刻，闰月作为平常年份异常的情况，很容易让人们与其他年月进行对比，并且把当时发生的事情社会现象等联系起来。于是就有了诸如此类的迷信说，“闰四月兆年荒，闰六月不宜婚娶，闰八月兆兵荒马乱，是大凶年”，直到如今仍有许多人对此深信不疑。

听过老人讲过这样一句，“闰七不闰八，闰八见刀杀”，也是跟农历中的闰月有关。讲的是每到闰七月就会挨饿，闰八月时候会出现天灾人祸。当然这样的说法是没有任何根据的，农历只是计算中合理的安排，并没有什么神秘可言。

传统的农历中是以月亮圆缺变化为周期为单位，一年大概为354天。现在的阳历是以地球绕太阳公转一种为单位，一年大概为365天。阴历和阳历每年相差11天，八年相差近一个季度。为了防止农历和四季脱节，大概每2-3年会增添一个闰月，保证能够准确的农耕生产。农历中正月到三月为春节，四月到六月为夏季，七月和九月为秋季，十月到十二月为冬季。

根据闰月出现的频率作为划分，其中常见的闰月有闰四月、闰五月、闰六月。比较常见的闰月为闰七月。出现次数中等润月为闰二月、闰三月、闰八月。比较罕见的闰月为闰九月、闰十月。很罕见的闰月则是闰九月、闰十月。而正月和腊月出现的频率最低，因为其节日特殊性也被称为特殊闰月。

我国地域辽阔，每年在不同的地方都会出现许多自然灾害，对于现在来说这基本不是问题。而古代生活水平有限，基本靠天吃饭，但凡遇到一点自然灾害就无法抵御。于是“有心人”则根据出现的这些事情汇编成句，而由于过去人们认知有限，对这些肯定深信不疑并且广泛的传播。其实，闰七月和润八月大概都是十九年就会出现一次，并非什么稀奇的事情。

在农村里仍然还流传着许多的俗语老话，对此我们应该正确的分辨，对于我们有用的可以拿来参考，对于我们没有用将要摒弃。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

农历润6月是什么？

一九六零年里润六月我在后六月出生的，五十六年过去了又迎来个润六月真难得，君子报仇十年不晚三年等了个润腊月，说明不了什么。

我年纪大了记不清年月日星期算法了，大概是把几年多出的天数算个润月。

那年润那个月也是用尽量用完余天数而己。与迷信无关。

今天文盲不多了也学了不少知识，今年相用星期也多更不是什么巧合。

天时地理都有老先人（天干）（地支）相配一轮六十年为天子。

农历与阳历的配合计年制，老年人用农历年轻人用阳，农历二十四节气适用务农，阳历与国际接轨出行方便。

算命说我命犯童子煞。我真的这么倒霉么。我1995年润八月27晚上六点多生的？

先且不论童子煞的真假，从字面看或是解释童子就是未成年才叫童子。

所谓童子煞出子平八字算法，在四柱中见得即说有童子煞，但这个煞是有时期限的并非一生都是如此，即是童子那就是只限于童子年龄了。

而现行的年纪分段是从出生至6周岁为儿童，7周岁至17周岁是少年，18至40岁为青年人。

少儿童和少年或称未成年人就是属于儿童的年纪的，而你是1995年出生，至今年己是22岁了己是成年了早己超过18岁，就不应说是童子。

因此不论真假己否，这己是过去的事了，不必放在心上。

八月是什么星座？

八月出生的人有可能是处女座。也有可能是狮子座。 处女座是8月23到9月22出生的人。处女座的人，比较小心谨慎。做事效率是星座里面的冠军，处女座的人对每一件事情都要周密计划，仔细安排，每项开支都记入帐目。总之，你的生活是一丝不苟和井井有条的，不喜欢突如其来的事情扰乱你的生活。害怕受到伤害。受到欺骗。 狮子座则相反 高贵。霸道。7月23到8月22。 主要特点是思想开放。爱笑也爱哭。考虑问题不周全。狮子座的人特别需要愉快的心情。消遣和娱乐、参加各种社交活动、与朋友交往，并能在这些活动中表现出自己举足轻重的地位。否则，你就会变得忧郁寡欢，失去你的魅力和光采。休息会使你感到疲劳，你最好是在频繁的活动中去放松自己。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

上联，春风化雨润万物？

上联:春风化雨润万物，

下联:秋降露霜景潇条。

八月果茶如何冲泡？

1.水温和水质都是花果茶的重要因素。可以选择纯正是矿泉水，然后把水煮沸，冲泡的水温一般在95度左右，这样泡出的颜色澄亮色正，味道也不错。我一般都用玻璃壶，大约是500毫升吧。

2.对于比较坚实的花果茶，我一般浸泡15分钟以上。第一泡时间需要浸泡长一些，回冲就可以缩短时间了

3.花果茶最好是想和多少泡多少，喝不完要放冰箱，可以延长1-2天，时间长了就不要再喝了。

如何打造水润嘟嘟唇？

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嘴唇对于女生来说真的蛮重要的，水润嘟嘟的双唇也是诱惑力十足，但嘴唇真的太脆弱了，你想想别的地方的角质层有十几二十层那么厚，但嘴唇的角质层只有五六层

所以平时真的要好好护理双唇，如果出现了严重的唇纹、起皮等问题的话，就会和嘟嘟唇渐行渐远了

水润双唇第一步：给双唇做个spa

• 涂抹磨砂膏

睡前可以给双唇做个spa，如果起皮太多，可以先用在嘴唇上涂点唇部专用的磨砂膏

这个步骤可以去除唇部的死皮，还能防止唇部色素沉着等问题哦（唇部死皮不多的小仙女可以省略这个步骤）

让磨砂膏在唇部停留半个小时就能擦去啦，注意轻轻的哦，唇部很娇嫩

• 敷上唇膜

唇部的磨砂膏擦干净后，再涂抹一层厚厚的唇膜，推荐兰芝这款

就是这款啦，包装很少女心，里面的唇膜膏体也是粉粉的，非常贴心还配了个粉色的小勺子，用的时候用它去挖唇膜就好啦

千万别直接用手去抠哦，手上非常多细菌哒，而细菌会让唇膜变性，失去它原来的护唇效果，一定要敷上厚厚的一层，千万别舍不得，敷的厚些效果才会更好！

• 再敷保鲜膜

撕一小块保鲜膜敷在嘴唇上，然后就你可以美美的入睡啦，敷保鲜膜睡觉不仅可以帮助唇膜更好的吸收，还可以防止口呼吸，真的是很棒！第二天早上起来撕掉唇膜你就能看到效果

如果一次效果不好，可以多给唇部做几次spa哈

水润双唇第二步：打造水润唇妆

• 先涂一层唇膏

想要打造水润的唇妆，首先要涂抹一层唇膏打底，让双唇更滋润

• 打造嘟嘟唇妆

想要水润嘟嘟唇，一定要选择一款水润型的口红，而不是哑光口红、

比如说像圣罗兰镜面唇釉#202，好美腻

迪奥漆光唇釉口红#740club

美宝莲小灯管，反正各种闪

最爱的七宗罪唇釉

吼吼看昂，感觉涂上就是小仙女，就拥有玻璃唇了

再教大家一个打造水润嘟嘟唇的小tips:

想要双唇看起来更嘟，可以在唇锋的位置涂点高光

经过这几个步骤，就一定能打造出你想要的嘟嘟唇，让人看了就忍不住想亲！

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