新农村商报甘肃讯（记者汤保全）家住甘肃省平凉市灵台县什字镇八条山林场张家沟社的王胜利和王文齐两户人，他们半辈子住在危窑里，没有用过电，每天晚上用的柴油灯照明，更没有看过电视，吃水每天要去一公里之外的深沟里挑水吃，沟里的水都是放牛的人让牛喝的，道路坍塌，挑水稍不小心就会摔个面朝天。这两户人就这样住在水、电、路都不通的危窑里，国家实施的精准扶贫与他们无缘，危房改造与他们失之交臂，只有每天每夜的胆惊受怕，生命安全受到最大的威胁。这两户人的居住生活到底怎么样呢？7月25日，记者走进了居住在危窑里的这两户人家。

在灵台县什字镇八条山林场张家沟社，记者见到了王胜利的母亲杨凤琴老人。她告诉记者：“我今年73岁了，老伴王天章57岁就去世了。我有三个儿子，大儿子落户到镇原县，一年四季不回家，二儿子王文齐在河北建筑工地打工，三儿子也在外地打工，媳妇杨丽萍是个残疾人，有三个娃，一个男娃两个女娃，都在什字镇上学，残疾媳妇在什字镇街道租房给三个娃做饭，日子过得紧紧巴巴。我的两个女儿早已远嫁他乡。我和儿子王胜利前两年才吃上三类低保，今年才给我们家变成二类低保。我活到73岁没有用过电，没有看过电视，一辈子使用的就是柴油灯。国家搞扶贫，没有我家，危房补贴没有我家，国家的好政策都让哪些人享受了？”杨凤琴老人的大女儿王小兰告诉记者：“我经常过来要给老母亲挑水，打扫卫生，拆洗衣服，特别牵挂母亲的住房安全。我实在想不通的是，国家实施精准扶贫，像我哥和我弟这样贫困的人家都没有纳入贫困户，真不知道建档立卡贫困户是怎么评比出来的？政府虽然在另外一个村子给我母亲盖了一间房子，可是，只能住我母亲一个人，我母亲现在和我弟王胜利一家人居住生活，户口也在一起，一家6口人，搬过去根本就居住不下，同时，搬迁很远，家里60多亩耕地就无法耕种，非常不方便。特别是我弟一家6口人，吃低保只给了5个人指标，少了一个人，不知道是啥原因？如今，张家沟社的村民都搬迁完了，就剩下我弟王胜利一家6口人还居住在危窑里，我哥王文齐一家5口人在没有办法的情况下，在沟圈村买了别人的旧房子，还是土坯房，许多地方已经裂缝，遇到连阴雨天，到处漏雨，从危窑有搬进了危房里。”

在什字镇沟圈村，记者见到了王文齐的妻子姚秋玲，虽然只有47岁，但家庭的贫困，经济的拮据，岁月的磨砺，衣着的破烂不堪，已经把这个老实巴交的农村妇女折磨的骨瘦如柴，她细声细气的对记者说：“我家里的危窑居住了20多年，遇到下雨，让全家人非常害怕，晚上根本就睡一个安心觉。国家的精准扶贫政策没有我们家，危房改造政策也没有我们家，我们家看不到国家的好政策。在万般无奈的情况下，只有花了6000多元，买下沟圈村别人不要的三间土坯房，但是，遇到下雨到处都漏雨，墙体已经裂缝，住房安全任然没法保障。我的老伴50多岁了，至今还在河北廊坊市的一家建筑工地打工，我的大女儿王爱红今年24岁，今年刚刚毕业于辽宁沈阳农业大学，上了四年的一本大学，因为不是建档立卡贫困户，就没有享受国家一分钱的政策优惠或者补贴。我的儿子王爱从，今年22岁，考上了辽宁石油化工大学，属于二本院校一本专业，今年读大二，同样没有享受国家啥政策。我的三女儿王双红今年19岁，今年高考只差几分就上了二本线，打算让娃补习一年，争取明年考一个好院校。我们家里5口人，享受低保的只有4人，不知啥原因？我们家三个学生把家里折腾的一贫如洗，像我们家庭因学返贫的为啥就不能纳入建档立卡贫困户呢？全村的贫困户指标都哪些人拿走了？国家精准扶贫政策都让哪些人享受了？！”

在灵台县什字镇政府，记者见到了镇党委副书记、镇长王宏涛，针对记者提出的这两户居住的危房问题，王镇长给记者解释到：“八条山林场共有张家沟社、南堡子社、北绽社，三个社29户64人。我们镇在八条山已经盖了6户27人的安置房，截止目前全村已经安置了19户51人。对于王胜利和他母亲一家人住房问题，我们是非常清楚的。他们居住的危窑也是事实。因此，镇政府已经在另一个村子的一户院子里盖好了一间平房，等这一户搬迁幸福大院后，王胜利的母亲就可以入住了，王胜利有劳动能力，他和媳妇以及三个娃不可能回去住在危窑里，他如果需要在镇街道买房子，政府可以给他享受政策补贴，大概2万多元。对于王文齐的住房问题，据包村领导调查，王文齐已经在我们镇沟圈村买了一院旧桩基，有三间土坯房，住房安全有保障。”

采访结束返回的路上，记者不断反思：国家实施精准扶贫、精准脱贫政策，要求建档立卡要精准，必须达到“两不愁三保障”，那么，王胜利和王文齐这两户人11口人，该不该纳入建档立卡贫困户？该不该享受危房改造政策？该不该给于产业扶持？他们的生命安全谁该买单？！这，算不算精准扶贫在造假呢？全县类似这样的贫困户还有多少？对于此事，本报将继续追踪报道。

西周文王修建的灵台到底是在陕西还是在甘肃灵台县？

关于西周文王的灵台有很多种说法的，有的人说在陕西，有的人说在甘肃灵台，其实吧，据相关文献记载，西周文王的灵台是修建在甘肃平凉市灵台县县城境内，历史挺悠久的了，可以说是蛮神奇的了。

西周文王修建的灵台经历了时代的变迁，岁月的洗涤，风雨冲刷和其他外力影响，历史上曾被毁坏了两次，后面才修建复原的。西周文王在甘肃的影响力挺大的，有专门的史料记载，可以说甘肃省是个人杰地灵的风水宝地，地理位置挺优越的，要不然西周文王也不可能在当地修建灵台了。古时候的帝王君王们修建灵台和坟墓都挺讲究风水的，要请专门的人去现场看地盘看风水好不好，要花费很多的人力物力去修建，可以说是一项巨大的工程。现在西周文王的灵台是国家级重点文物保护单位，影响力还是挺深远的，我们做后人的要好好保管好老祖宗们遗留下来的名胜古迹，保护好以前的文人墨客留下的笔墨。

灵台县高速公路在哪里？

华崇灵高速及连接线：全长141公里。其中主线起点位于华亭县安口镇、崇信县新窑镇、灵台县梁原乡、朝那镇、上良乡、什字镇、西屯乡，终点位于灵台县城，长９3公里。连接线2条：一条是灵长高速，起点位于灵台县城，经独店镇，终点止于陕西省长武县，境内长27公里；一条是平定高速与华崇灵高速之间的连接线崇白高速，长21公里。规划总投资846亿元。

规划线路有：灵台——长武高速公路。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

[声明]

文章内容仅为个人观点，只提供参考及娱乐，并不构成任何投资及其他应用建议。文中信息及图片编辑转 载，在于传递更多信息，并不代表本人赞同其观点和对其真实性负责。如涉及作品内容、版权和其它问题，请在 30日内与一缘民俗联系，我们将在第一时间删除内容！

凡事“有验则真，无验则伪”，通过古今案例不断验证中国古老文化之神秘之处，愈钻研愈深感折服，愿 与广大热爱周易、民俗、风水文化的朋友一起，承传古圣贤文化遗产，发扬中国古文明，务实求真，共享和谐。 服务大众之余不吝与有缘人分享和探讨周易风水文化，供新老朋友闲暇之余一哂。敬请各位前辈，高人不吝赐教 。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

灵台县自来水公司停我们生活用水快60天了，怎么办？

打电话给他们，或者去找他们说明情况啊！

一般停水情况：1.欠费了或者大量漏水。2.水管维修所以停水。3.误关了，就是以为这户人家没有人在，防止漏水不小心关了。等等。

你这停水快60天了，如果需要用水的话，还是打电话问明情况，如果水费没交就交水费，如果漏水交完水费还要检查家里管道。

你也可以去水厂营业部或者水厂相关人员，问询为什么会关停生活用水。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 甘肃灵台县：住在危房里的两户人