话说很久以前，三合镇上有一座点心楼，叫聚品轩，白天做炉食点心，傍晚利用余火烤一点插酥饼子！

天黑之后，附近的商铺都关门了，唯独这家还在营业，于是人们都纷纷来他家买饼，掌柜的看中的就是这个商机！

那时候没有电灯，天黑之后，街上就灰蒙蒙一片，几步之内都看不见人的长相！只有聚品轩灯笼高挂，人来人往！

有天晚上，卖完饼子已经半夜了，掌柜的端着钱盘，无意间发现碎银子和铜钱中间夹着几张白纸，纸片的形状是原形的，中有一个小孔，大小和铜钱差不多，只是看起来像是给死人烧的纸钱。掌柜的起初几天并不在意，以为是伙计们开玩笑和自己恶作剧！

可是，一连几天吗，每天如此，掌柜的挨个问起来，但是伙计们都说没有，掌柜的感觉不像是恶作剧，于是将这事告诉了伙计们，让伙计长个心眼！

又一天过去了，这天掌柜收钱回来后，发现还是有纸钱，于是问伙计们，伙计们坚决说没有收纸钱，而且特别注意了，没有人用纸钱！

这时，掌柜和伙计们都纳闷了，这时有个平时比较机灵的小伙子悄悄的对着掌柜耳语了几句，掌柜拍了拍他的肩膀，不置可否的说道：“你去试试吧！”

第二天傍晚，买饼子的人依旧人来人往，只不过店门外桌子上的钱盘换成了粗瓷大碗，里面还有半碗水，来买饼的人将铜钱和银子扔进碗中，“叮当”一声，便沉入碗底！

大约天色完全暗了，这时候有个少妇背着个孩子来到店里，买了几个饼子转身就走，这时候伙计看到大碗上出现了两个白色的纸钱，掌柜的使了个眼色，伙计便悄悄跟了上去！

背孩子的少妇似乎发现后面有人，于是走路快了起来，往小南关南边一拐，像一阵风刮过一样，一转眼就消失不见了。

掌柜觉得奇怪，第二天带着风水先生和伙计沿着昨晚少妇走过的路，出了城门，来到一片野地里，远远看到一个坟堆，果然是个新坟。墓丘上插着一颗胳膊粗的柳树，枝头上飘着白白的引魂幡，旁边还散落着不少白色的纸钱！

出了这桩怪事，小镇上的人们纷纷议论，县长也知道了这事，他认为有碍一方安宁，出面找到了墓的主家，才知道这家有个二十多岁的女儿，由于家境富裕，家里人总想找个门当户对的，可是这女子却看中了一个店铺的伙计，家里面嫌伙计太穷，始终不愿意，最后，这女子一气之下，上吊自杀了！

那时候闹鬼事件时有发生，为了地方安宁，在征得主家同意后，决定起棺一看究竟，就在人们挖的时候，看到墓旁早有一个小洞，顺着小洞挖开后，却发现棺材静静的躺着墓室里，盖子却错开一条缝，几个人抬起棺盖一看，那个少妇双目紧闭，但是脸色红润，身上还趴着一个赤身裸体的小男孩，在喝奶！

这个少妇最后究竟是死是活，后来怎样，由于年代久远，没人说得清。有人说，她家人发现她未婚先孕，怕别人知道，败坏家风，将她活埋了。也有人说她上吊没死，只是一时闭过气去了，最后在墓里面醒了过来！还有人说那个伙计买通了挖墓人，在墓室旁边留了一个暗洞！

这种现象被称为“起墓夫”，不知何时开始，年轻的孕妇死后入殓，婆家都要让人在死者的肚腹处钉进一颗七寸铁钉，意思不言而明！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

怎么开一家书店？

开书店不挣钱，都上网上去了，如果仅仅是为了"开家书店"，想怎么开就怎么开呗，反正是为了高兴。

在所有人都在为民营实体书店的前途担忧时，却有一批新兴的“独立书店”继续捍卫着书店事业。与传统的书店不同，这些独立书店有着咖啡厅的环境，艺术馆的氛围。这里的书籍种类丰富，涵盖古今中外的文学、历史、哲学，甚至电影、美术等，唯独没有教辅资料。独立书店的主人大多是一些有理想的文艺青年，他们不为盈利，只是为了"开家书店"。

明白了吧！开书店不挣钱，都上网上去了，如果仅仅是为了"开家书店"，想怎么开就怎么开呗，反正是为了高兴。

开一家书店怎么样？

1. 面对电子书籍和电商的冲击，书店早已不是一个“卖书”的地方了。只有那些风格独特的书店才能吸引文艺青年（当然有不少伪文艺的）前来打卡。经营一家书店更像是在向都市人群传达一种“望浮生缱绻度日”的生活方式。书店的格局、装修风格、店内的书籍、供应的饮品与吃食...每一处都彰显着店主的个性，每一个角落都吸引着慕名前来的书友。

2. “24小时营业”，“90后姑娘众筹书店”，“只卖一本书”...这类让人眼前一亮的标签才会使得你的书店脱颖而出。书店为文青们提供了一个“能够享受无言乐趣”的地方。

3. 店内书籍的选择固然重要，而一个能够提供安静、舒适的阅读环境的书店总能成为“网红店”。总有一撮人，选择书店作为驱散内心孤独、掀起颅内高潮的小小世界。书店的阅读环境虽然五花八门，却少不了一个柔软的靠垫，一盆绿色的植株，一盏简洁的台灯...这些瞬间戳中人们内心柔软深处的物件。

怎么开书店？

谢邀，小县书店店主，算是过来人，分享下教训经验。

像题主这样，没有经验，不知如何经营。真有开书店的热情，建议到民营连锁书店或独立书店工作学习一段时间。（题主考察的书城多为新华书店体系，有补贴，跟民营书店自求多福的性质完全不同）。

在广州、上海、深圳、南京等或是你们当地市区的一些特色独立书店的工作时间里，可以学习图书零售的整个链条——选书、采购、分类上架、营销、盘点等等。有助解决你的问题如下:货源、140平米地方摆放何种分类的书、多少书、需要多少钱等等？

至于如何经营？更是你要思考的重中之重。

1.你是要开什么类型的书店？纯书店？还是复合式独立书店？复合式书店又是如何复合？

——问题的实质在于你书店的商业模式，也可说盈利模式是什么？

纯书店靠卖书赚钱，本身的利润空间基本不够应对租金、员工工资、水电等每月费用，除非你能垄断当地的教辅图书零售。（小巷里的小间旧书店可能会好些）。

现在开的书店基本是复合书店，所谓书店三宝:饮品轻食、文创、活动。复合式书店以图书为基点，用其他利润空间更大的业务来混搭。图书是情怀，非书业务补贴图书业务。

一开始推荐你去大城市的独立书店，也是因为这些地方实现盈利的独立书店，在非书业务总有它的独特之处。多去逛，多去了解，这些书店是怎么盈利的？它们主要的盈利业务，你能否也hold得住？怎么去学习（或者请到合适的人来负责这块）？

到这里，起码你清楚了开一家书店的你要有的两个能力——图书业务能力、非书（主盈利）业务能力。

2、市场调研

假设你要开一家图书、餐饮结合的书店，恭喜你，你的竞争对手不止是当地书店、还囊括了其他同性质的餐饮店。

意识到有多难了吧。现在收手还来得及。老实说，自打我开了书店之后，对其他人开书店的念头，不再模棱两可，更多是直接地劝退。

（晚了，明天还要开店，得空了更新……）

大学里为什么没有书店？

首先是因为大学都会有图书馆，基本的图书需求大都能够满足了。即使满足不了，还有靠近市中心的学校学生还可以去市图书馆借阅。

其次就是其实我们学校这边有摆地摊买各种热销经典书籍的人，价格也会优惠许多，不过正版与否就很难保证了。所以比起在学校里面开一个书店的成本，摆地摊的就会更划算。

最后就是现在网上购物如此普及，各种购书网站也是数不胜数，想要最新的书刊大多会选择在网上购买。说到网络，数字化阅读也是正在普及并且蚕食着纸质化行业，书店除了卖各种参考资料比较有市场，其余就很难说了。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

实体书店未来会不会消亡？

实体书店一定不会消亡的！ 做为百为新华书店中的一员，我们今年四月刚刚过完八十周年店庆，伴随着民族，国家的发展，我们走过了风雨八十年，随着国家“一带一路”的我展，我们把实体店开到了国外!

我相信，在好多读书人心中，实体书店是大家心灵的家，谁又会让自己的家消亡了呢！

有没有免费的书店app？

微信读书 值得推荐，有免费的和付费的，不过免费的种类也很多，基本能满足大家的需要，我经常在里面读书，非常不错，值得推荐，希望你能喜欢。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 掌柜天天晚上收到“冥币”，派人跟踪少妇，结果却到了墓地！