方羽满是狐疑的看着史青问道：“青大哥是不是还有从仙界带下来藏好的东西？”“没了，方小子你贪心还不小啊！算到本大仙头上来了，没了。”史青直接回道。　　方羽虽然不太相信，但也不好再问下去，蹲下身看着满地的玉简，问道：“这些不会都是你从仙界带下的吧？”　　“那是当然，都是仙界名气很大的法决，你小子要是没有本大仙帮忙，这些东西你一辈子也别想碰到。”　　“先不说废话了，这么多法决，适合我修炼的是哪一块？”方羽顺手挑选着问。　　“方小子，在这之前我要把这法决好好的介绍一遍，你可要听好了，合适不合适也不是我一句话能定的事，如果修炼了，今后寸步难进可不要怪我，因为我还从来没有听说过有人把这套法决炼成过。”　　史青突然间很是认真的说。　　方羽反倒起了兴趣，问道：“你先说说法决，我再考虑。”

史青手一挥，一块玉简出现在他手上，这玉简原来他一直拿在手里。

方羽夜晚在星光下参悟第一层，近两个月的时间里，他已经悟到了不少东西。[搜索最新更新尽在; 星光下，他全身心的修炼，睁眼的瞬间看着天上的繁星。“大化五行，天之阴，地之阳，五行相生，相生相克，道藏虚妄……。”方羽脑中渐渐明悟。　　“大化五行难道暗合天地万物之根本，这就是大化五行，寻的是道，是天道，也是人道。”方羽嘴里念动着悟出的至理，吸收仙气进体，第一次将大化五行决真正试着修炼。　　“方小子果然聪明过人，懂得先悟再修，这因该就是大化五行的精髓，天地万物之根本，难怪有着无数人狂热的能力，难道方小子真是修大化五行的材料，离两个月还有几天，这资质……。”史青看着在星光下修炼的方羽，心里暗自想着。　　半夜时分，一颗流星划过长空，星光下的方羽全身亮起了一层光芒。　　方羽体内仙气全都化成灵气，这早已经是常事，没有渡劫飞升，他体内不可能存有仙气，但丹田中却已经是发生大逆转。　　仙气澎湃的聚在丹田中央的光环上，空间中灵力豪无征兆的汇入，仙气和灵气相互融合，光环和仙灵气相融合，接着开始在丹田中飞速转动……　　许久之后，丹田内的一切归于平静，一层五彩淡光从丹田中央的一个细小光点上散发出，丹田中也只剩下这一点细小光点。

五彩光芒越来越亮，细小光点越来越大，渐渐变成一个薄薄的圆圈，圆圈内若有若无。　方羽没有丝毫停顿，目光落在前面的一群金钢妖猴上，这些妖猴没有他想的那么瘦小，都有人一般的个头，一见气势汹汹的方羽二人，立马快速的散开。[搜索最新更新尽在; 这竟然是金刚妖猴展开的攻势。　　辰凡本来想好好的护住不要命的方羽，在他看来，方羽和金刚妖猴还是有段差距的。但随即他就惊住了，三丈多高的天雷从方羽手上的长剑中升起，方羽如同雷神下世般冲进金刚妖猴的包围圈。　　“不知死活。”方羽本来想用雷电警示这些全身黄色皮毛的金刚妖猴，但没料这些妖猴居然半点不惊。　　方羽和两头金刚妖猴遇上。　　金刚妖猴远远便从天上飞扑来，速度快如闪电，眨眼间跃出十丈。　　“死！”方羽冷喝一声，雷光闪烁的长剑瞬时挥劈向一头金刚妖猴。　　兹拉！　　雷电飞串出，将黑夜照亮。　　“噜！噜！”

两头金钢妖猴被雷电吓得怪叫。　　方羽紧抓着剑，手上雷电狠辣的劈在一头不知后退的金刚妖猴身上。　　“啊……”　　被雷电劈中的金钢妖猴惨叫，声音竟然和人类似，看着越来越狂暴的雷电接连劈来，掉头朝后逃开。　　方羽看一眼没有受伤却惊逃开的另一只妖猴，他飞快地朝前跑去。　　辰凡手脚利落的杀了一只金钢妖猴，朝着方羽离开的方向跑去，这里他可不敢恋战。　　方羽跑出几里地，终于停了下来，风小了不少，神识往后一探，竟然没有甩开辰凡，他已经知道，辰凡已经把他当成了救命稻草。　　“我说兄弟，我们现在往哪里走？”辰凡喘口气问道。　　“我们现在身处的是大漠中央，能不能出去，还不好说，因该还有一天的路。”方羽看一眼前方黑夜长空说道。　　“那走吧！”辰凡有些急迫了。　　方羽没有再说话，拿着剑快步赶路。

“兄弟，你是哪里人？”辰凡见方羽沉默着，只好问道。　　“楚国人，我叫方羽，你呢？”方羽侧脸说道。　　“我叫辰凡，修仙十多年了，一直是个散修。”　　“散修？”方羽有些惊讶。　　“是啊！我运气好得到了筑基丹，这才侥幸筑基，等到了筑基中期，这才敢来主修界，也没有进过道门，方羽兄弟你呢？”辰凡问道。　　“你还真是奇特，自己修炼也找到了门路，我出自小宗门，也是第一次前往主修界，还望辰兄能谅解，在外总是要有一点堤防心。”方羽笑了笑说道。　　“方羽兄弟别说这话，在修真界谁都不能大意，不过你不用怕，我辰凡为人还算磊落，如果不是这大漠无边际，我也不会这么跟着兄弟你。”辰凡苦笑道。　　方羽点点头，没有再说话，警惕的继续前行。

方羽发现，跟着辰凡的灵觉走还真能避开不少危险，不禁感觉带辰凡上路是对的。天边有了亮色，方羽二人卸剑飞上了高空，白天，他们就能放心行进了，速度是晚上的很多倍。　　“这方羽是什么人？怎么我没力气了，他还能飞？真是遇上了怪物。”辰凡看着前面的方羽暗自想着，他实在飞不动了，但前面的方羽却是还能保持匀速飞行。　　方羽这样让辰凡吃惊，保持了足足一天，夜晚时分，方羽二人终于看见了一片新天地，身后茫茫一片大漠已经到了尽头。

“方羽兄弟，谢过了，大恩以后再报，保重。”辰凡对着方羽道一声谢，踏着剑飞速的离开。　　方羽看着离开的辰凡，这还真是个急性子，辰凡对于这新奇的主修界已经等了多年，这一来就急着去四处游逛。　　“终于到主修界了，爹娘，孩儿终于踏上自己的修途了。”方羽转身看着茫茫一片大漠想到。　　方羽走在繁闹的大城内，第一次真正感觉到没有灵石的艰难处境，什么都要用灵石。

《死亡万花筒》与《我五行缺你》哪个好看？

主要看个人爱好吧，个人觉得《五行缺你》好看一点.

五行缺土木，怎么对下去？

上联：无行缺土木；

下联：天干有丙丁。

下联：光棍没老婆。

下联：人生需奋斗。

82年狗，男，农历12月8号，早上7点至9点左右，五行缺啥，求大神指点？

此八字，明现土金水，地支藏干包含木火，八字五行全，不缺。多说一句，日主坐下食神，乃此人命中至宝，益悉心呵护，岁运济，可展翅高飞。

请友对？金木水火土五行？

请友对？金木水火土五行？对出:[东西南北中五位]。[上下左右中五向]！[眼眉鼻耳嘴五官]

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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