在许多盗墓小说或者电影作品中，都有提到过盗墓和风水之间的关系，那么这种关系真的存在吗?为什么有很多盗墓者会用这种方法呢，究竟是却有奇效还是只是运气？

据传在上古君王尧统治的时期，有一位奇人，他的名字叫巫咸，他有占卜的特殊能力。可以预知人的福祸，寿命。可以预感到人的未来与生死。在经过无数次成功地应验后，他被君王奉为神卜师，并封为大臣。生前住在他的封地上，死后埋在山内，因为生前具有极大的威望，被君王极为看重，又有着神鬼莫测的占卜能力，所以无论是君主还是平民，都十分敬畏他的能力。而他的领地则被封为巫闲国，他的儿子继承王位，成为了国王。数百年后，经过了频繁的战乱和斗争，这片土地被兼并，变成了巫咸郡。

巫咸占卜时喜欢用观看星象的方式，他是占卜的创始人。他在占卜方面起到了开创性作用，是中国最早从事占卜的人，留下了很多著名的占卜术来供后世的占卜师来学习。而在商王驾崩后，他的弟弟继承了王位。

在历史上，占卜和风水一直是紧密联系着的，在古人选择墓地时，都是要请风水先生来看墓地。古人墓葬讲究的是藏风聚气依山傍水前朝后靠左右相抱的原则，古人认为一个好的葬地，必然要形成了一个中间凹陷的穴窝。古代就有关于丧葬风水的书籍，名叫《葬经》。据说作者名叫郭璞，是东晋时期的人。他十分擅长风水，而且也是一位懂得占卜的奇人。根据史书记载，当郭璞的母亲死之后，他把母亲葬在了挨着水边的地方，朋友们看了后都认为那个地方离水太近，容易被淹，而郭璞则说那片地方马上会变成陆地，果然，过了一段时间，那个地方改了河道慢慢变成了沙滩，郭璞母亲的墓地变成了陆地。

很多风水书籍都有过关于郭璞的记载，说他曾经帮助南北朝的一位太守选择祖坟，太守名叫张裕。当太守选择了郭璞所说的地方作为祖坟后，果然张家后代人口兴旺，享尽荣华富贵。从这个例子上来看，风水确实有非常神奇的效果。郭璞不止会看墓地，而且还会根据墓地来治病。曾经有一位大官，名叫顾球，他的姐姐病了四十年，顾球把郭璞带到家里看病，郭璞算了卦之后，认为是因为顾家先祖因为杀了一条蛇，导致遭到了报应，后来，他们给蛇烧了纸钱祭拜，当然结局可能大家都会猜到，顾球姐姐的病治好了。

当然这些只是前人关于风水墓葬的记载，虽然在我们看来非常的匪夷所思，但这其中也包含了很多古人的智慧。

我们继续说说郭璞，他虽然是一个非常精通于风水占卜的人，但是他做人有一个小小缺点，就是此人及其好色。他的朋友每次去探望他，都能看到他在和女人缠绵，他在不忙的时候，几乎时时刻刻在和女人亲热。这是他为人的习性。

有一次，他去拜访太守胡孟康，相中了胡家的婢女，但是他又不好意思开口，想来想去之后，想出了一个主意，他带来了几十颗红豆，洒在了胡家的门口。而第二天，胡家人醒来之后，发现屋子附近多了几十个身穿红衣，面容诡异的红衣人，这让胡家人非常得恐惧，害怕遭到了什么邪恶诡异的东西了。于是他们赶忙向郭璞求救，郭璞假装思索了很长时间，然后就开口了，他认为是胡家的某位婢女中了邪，红衣的诡异现象是婢女引起的，要想去邪，那么就必须要把婢女卖掉。并且他告诉胡家，要把婢女带到几十里外的集市上卖掉，胡家照做了，于是郭璞就派人过去把婢女买了下来。当然，这种灵异的事情是值得怀疑的，虽然有神化郭璞之嫌，但也透露出占卜术的神奇之处。当然能通过看风水葬肯定也能够通过看风水通过风水找，这种方法是可逆的。在古代通过观测风水来探寻墓地的情况也不少见。

郭璞之前的三国，有一个堪舆高人叫管辂，长相丑陋，嗜酒如命。在当时有一个富家女子得了一种怪病，胸闷头痛，请了很多名医都无法得到医治。家里四处寻访名医无果，最后听说管辂擅长占卜，开始不信，后抱着试试的态度请管辂去家里占卜。管辂到家前厅后门转了一圈占卜后说，你家屋子西边房间的地下，埋有两个死人，一个人手里拿着箭，主射胸腹，导致你胸口闷；另一男持矛，主刺头，所以你头痛。那家人刨开后一开，情况果真如管辂所说。

我们都知道在古代的很多大幕都是靠风水选址的，虽然时代变迁但是山川地利并没有什么大的变化，一至于有些不法盗墓者顺藤摸瓜去探寻，这种方法也称之为——踏查。那些古代的盗墓者在没有现代先进的仪器的情况下，有各有各的神奇手段，而且可能都是传承自风水学，他们通过观测地形推测墓地很有可能葬的地方，占卜有很多神奇的作用，用在盗墓上自然也是可以。当然，占卜的结果灵不灵验，和盗墓者的技术也是息息相关的，即使在现代，也还是有风水盗墓的种种传言。

文|江山

冬笋探测仪真的有用吗？

首先，我家有几百亩的竹林（1亩=666平方米），另外有些土豪家有上千亩的竹林。

先介绍一些挖冬笋的相关常识，没挖过冬笋或没见过新鲜冬笋的人可以了解下：

1，冬笋没有繁殖能力，不会长成竹子，不挖出来会在来年春天腐烂掉。

2，冬笋一般生长在泥土下的0-40cm，有少部分是露出尖头的。

3，每年大概有两个月的时间可以挖冬笋。

4，开枝低、竹枝粗、最下层竹枝双开叉的竹子冬笋多；根往高处走，根关节短的竹子冬笋多。。。更多的经验省略1000字。

5，一般人每天可挖到十几二十斤，有经验的高手可挖到上百斤。

6，冬笋的收购价一般在6-8元，淘宝上的售价最少12元。

7，冬笋的市场供不应求，我们哪收购冬笋的几伙人经常会打架。

----------------------------------------------------------------------

探测器实现原理：

1，看过几个冬笋探测器的专利，那些专利持有者，或本身物理水平太差原理都搞错了，或纯属纸上谈兵，做不出样品的。

2，冬笋是非金属，针对金属的探测器全部失效。

3，X射线不可用，X射线通过透视成像，那岂不是要在泥土深处埋一接收器。

4，超声波反射成像可以试一下，但效果很悬，泥土的种类不同、介质不均匀、湿度不同。。。据说B超对3cm厚的泥土一点办法也没有。

5，我想到一种探测方案，据我以往的试验经验及竹笋的结构特征，我猜会优于超声波探测，可能明年做样品试验（安排在ABS项目之后）。。。

----------------------------------------------------------------------

商业模式：

如果试验成功，连专利都不考虑审请，实现原理也不公布，还仿造你妹。。。

直接组建一个挖笋公司，临时承包竹林，挖出的冬笋按比例提成给竹林所有者，安排每组4、5个人，由1个人负责探测，3、4个人专门去挖。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

有值得一看的风水类小说吗？

风花雪月…少年地师…寻龙柜命…芽山九龙秘籍……墓煞……专超级风水师…天速之体…易经小孑"…绝品风水师…卦神…绝品相师…都市风水师…扔品神相…无敌相师…f天洼论坛…一真最高境界是不是

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 通过观看风水来盗墓真的存在吗？你不知道的真相！