怪不得你总是单身，原来都是这些风水在作怪！

步入2017年,很多人也老大不小了，确实该考虑考虑婚姻的问题了。看着跟自己同个年龄的人结婚的结婚，生娃的生娃，再看看自己还是单身族一枚。反思了一下，这样的情况除了受命理上的影响,还与风水有很大联系。什么样的风水会使人单身呢？下面一起去了解看看。

一、困字格局的房屋

所谓的“困字格局”，是来自于风水学中的呼形喝象原理，多指的是房宅的中间有一个过大的树木，这从外形看来就像是一个“困”字。而这种房子大多见于乡村的大庭院房或者四合院之类的。困代表内心困苦、烦恼多，同时也不利于感情。

二、床头靠窗

很多人的卧室中，都是喜欢床靠窗，或夜晚不关窗睡觉，这样虽然有利于通风。但是在风水上，床头是不宜靠窗的，还有夜晚如果不关窗，也会破坏到主人的桃花运。床头靠墙，代表有靠山，女人的靠山就是丈夫。还处于单身的朋友，最好先改改床位风水，然后在身上佩戴一个“淘运阁诚缘灵狐吊坠”来增添爱情婚姻运势，这有助于单身人士增添自身魅力和异性缘。

三、水和火离得太近

如果火和水离得太近(灶台和冰箱或者水龙头靠得太近)就会形成水火相克的凶相，于是，会对主人的男女关系造成恶劣影响。尤其是有恋人的人更要注意这一点。为了提升恋爱运势建议在水火之间摆放一些观赏性小植物等来缓和一下水火相克的凶相。

四、进门就见到厨房

厨房将卧室与卧室隔开的房子结构也不利于婚恋，住在这样格局的房子里，即使有对象交往，也容易分手，而且容易谈异地缘。所以有这种房屋格局的朋友，最好是及时调整过来。

王者荣耀的黄忠怎么破，王者局？

感谢邀请！王者局黄忠怎么破？这个问题要分阶段来看，第一阶段是前期对线期，这个时期的黄忠是最弱的时候，短腿，输出一般，攻速慢，这个时候也是黄忠比较关键的发育期，所以这个痛点我们要抓住，在前期就要配合队友，有意识得多照顾几下黄忠，抓不崩他也要让他发育严重受缓，这样在中期打团，黄忠的输出才能得到有限限制，这是第一阶段。

第二阶段，也就是中期，如果你前期和队友有力得压制了他，他的中期作为已经大打折扣了，这个时候可能优先考虑击杀对面的其他核心位，比如法师，这样黄忠连基本输出环境也没有了，当然，也有可能黄忠发育得不错，这个时候需要一些强有力的poke英雄，比如虞姬，干将等，对于大招中的黄忠可以起到有效压制，或者有兰陵，荆轲这样的隐身切入的高爆发射手去秒他也行。

第三阶段就是后期了，这个后期王者局的差距就不大了，姑且看做双方装备一致，这个时候该怎么打，其实对面保护到位，再秒黄忠已经很难了，我觉得这个时候需要先抓人，后打团，抓任何一个带线的都可以，然后再去团，赢面会很大。

单身这么久，不会相亲怎么破？

相亲，介绍人会跟你说对方基本信息，比如对方是干什么工作，有怎样的兴趣爱好。也会有照片给你初步的印象。

如果是你喜欢的类型的话，有跟你相同的兴趣爱好，那么相亲就显得容易多了，因为你们有共同话题。

还有一点要注意，初次见面一定要打扮得体，衣服整洁，印象分很重要。不要单身久了见到对方激动的说不上话来。

最后，相亲本是结束单身的第一到程序，如果想通过相亲来结束自己的单身生活，你就要做好自己的思想工作，提升自己，让对方看到，欣赏你的才华。祝你相亲成功。

这样的局棋该怎么破？

这是一个关于“单马擒单象”的实用残局

只能巧胜：将、象分开，术语称为“将东象西”，一马的力量就无法兼取；如果将、象集于一边，马就有机会巧胜（本局就是一个典型）；

注意：红方这里，不能毫无目的的行棋，哪怕一招都不行，比如：马九进七、将5平4；或者帅五进一、将5平6；势必形成，将东象西的情况，红方一个马，就无法控制黑方两个子，这棋就赢不到了；

正解：马九进八（如图）；

黑方老将，不敢往肋道炮：将5平6（将5平4、马八退七）、马八进六；必然抽吃，黑方的中象，将来只要老帅一步“闲招”，就能够脱身；单马禁锢孤将，取得胜利；

正解：马九进八、将5退1；马八退七、将5进1；马七进五，如图；

续着：将5退1、帅五平六；将5进1、马五进三；将5平6、帅六平五；将6退1、马三退一、将6进1；马一退三、将6退1；马三进二、将6进1；帅五进一，最经典的单马禁锢孤将的盘面（如图）；

本局是一个，比较简单的局例；我们增加一点难度，来看这局；

这是年前，象棋教室“实用残局”中的课程局例；有观看前期课程的棋友，挑战巩固一下；没有观看该教程的棋友，也可以尝试挑战一番；

具体的视频教程，大家可以订阅“象棋教室”翻查历史记录（2016年12月份的课程），观看“实用残局”的课程，目前更新了35节课程；下半年把时间排上了，我们再继续更新，整个系列完成之后，我们再把它整理成一个，集中的文档，共享给每位棋友，具体，关注“象棋教室”更新即可；

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

农村做岁弄得人苦不堪言，此局如何破？

过去因为大家家庭经济条件有限,家中遇到红白喜,邻里乡亲都自愿带几块钱呈上,而且自愿上门免费帮工，帮助你度过家中经济,人手少的难关，至于说到做岁,很少有人为之了,大家相亙之间都也很体谅，生怕启动大家,今后难以还情。这样的传统亙助友爱的方式,至今延续了几千年，从没变味?,可是,到了如今的经济社会,我们大家确实发现他变味了,抛开家中办红白喜事我们不说它,毕竟人的辈子结婚只有一次,家中白喜字也没有那么多人死,还可以谅解,至于说到做岁，大家话题就多了起来,是的,各人喜好不同,有些人不喜欢做岁,而另有些人就只怕没有种种借口了?,臂如家中儿子办满月酒,周岁,三岁,六岁,还有的做九岁,十八岁，二十七岁,三十六岁,反正九年一次,你家中如有两个女儿,加上自己夫妻俩,老父母亲,一家六口人，基本上年年者有人生日做寿,借机敛财，而且做岁的彩礼年年在上升,弄得邻里乡亲们都苦不堪言,去也不好,不去又会说你瞧不起他,真是进退维谷。至于此局如何破解,今年过年我回了趟乡下,我们当地是这样对待做岁的,在这里我与各位读者们分享一下我们老家杜绝做岁的经验，家中乡亲们大家都配合很默契,对于每一个都是这样,小孩做岁不理他,不来往，大人做岁,你只有一次机会,那就是八十大寿,如果你要做什么三十六岁可以，你只能免费发请帖去请各位前来祝寿,决不准乘机收取礼金,说实话邻居们也不会送礼金与你,大家如此一来,做岁之人就少之有少了,这样赔本的买卖又有谁愿意为之，劳心亏本，至于说到八十大寿,那是大家现在相互之间,在进行健康长寿比赛了吧！过得了八十你就是寿星,值得大家一庆！

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