风水，是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。风水是不是科学即使是支持者也认为，风水不是科学，不可以用科学定义与界定。他们认为，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。而反对者则认为，风水只是一种信仰，它声称环境的选择会对命运发生影响，这是一种迷信，其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。香港的电视台播映玄学性节目时，都会有声明指出节目内容不是精密科学，只供参考之用。现代社会中的风水在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。风水的各种名称堪舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。青乌，风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问。青鸟是风水的另一种称谓，中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官；说明风水是与天文有关的事。青囊也是风水的一种别称。风水理论趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。风水的历史风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》，专论风水历史。阳宅风水以生人居住所或公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、公座位等等。阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，一般选择要件包括山脉走向（来龙）、水流向、穴位、埋棺深浅等等。风水流派中国风水的理论核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“阴阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成许多派别，传至后世分为两大派理论，彼此并不相悖。一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，理气派主要理论来自易经与天文学，“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运法”。它将天地人时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或迁入年立命，依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线。理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别，如：三合派、九星派、玄空派等等。历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论。风水术语风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等，其他用语则有路冲、穿心、断梁、龙脉等等。风水禁忌、压胜与解除风水常见禁忌：一讳西益宅；二讳太岁。压胜：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术。解除：是风水活动中的一种祭祀活动
阳宅风水学入门知识都包括什么内容
易经也叫周易 说是伏羲写的 号称【群经之首，大道之源】 易经里六十四个卦象 命学术数大家都说天地变化皆在其中 无有能逃者~ 我举两个 唐代袁天罡李淳风的推背图 还有诸葛亮的马前课 这些预言都是排卦 然后感觉易经来推断 （据说 一共有三部经 分别是易易 连山易 归藏易 ）八卦 最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。
其含义不变。
而八卦的用途很多 主要被术数命理学家来用排卦 。
道观里的 只能说是个象征！然后是风水 创立时间不知道 应该是战国之前 在哪之前古人都会选地下葬了以上三家 都属于命理术数一派 最后是道教 东汉末年 张道陵的五斗米教就是道教的前身 信奉太上老君为教主 。
而道教并不是老子也不是黄帝创立的，因为在那之前还没有形成系统的道家理论和群体 。
道教主要是修炼自身，太极八卦啊这些只是个象征。
道教最高境界可以白日飞升~与天同寿。
根据【钟吕传道集】记载在道教有五种修炼业位，高到底分别是【天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙】（业位就是跟佛家的佛祖菩萨罗汉这种称呼差不多） 道教的人笑佛教所谓的涅盘不过小法小术的鬼仙之法。
然而道家的典籍太过隐晦难懂，所以致使道教在面对逐渐吸取并彻底融合我国文化的佛教。
显的差强人意。
-------------------------------分析运程 是算命属于易经和八卦这体系的 在古代叫做术数~命理！最基本的利用时间空间概念 也就是八卦跟时辰（时间）来排卦推挂 然后用易经来解卦。
（算命这方面 八卦、河图、洛书、十天干、十二地支、甲乙丙丁、五行、星宿理学、易经 完全结合 ） （很多大集团 比如世界五百强中的XXX 请了风水名家做顾问 很有先见之明。
）---------------------------------道观里的神仙都是道家的神 财神 玉帝都是道家的 但是不要把他们跟盘古女娲这些神混淆了 ， 道家的神 都是后天神 属于宗教神 ，而盘古他们是先天神 是民族最开始的神话与信仰 -------------------------道家会看风水的有些，驱鬼的话。
就少了 道教的典籍毕竟羞涩难懂。
很深奥隐晦 不想佛教那么通俗
五行八卦指哪些？中国人都有什么礼仪？
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。
“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。
八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。
八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。
八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。
而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。
中华民族有懂礼、习礼、守礼、重礼的传统，所以被称之为“礼仪之邦”。
礼仪在古代社会规范着人的道德和行为，也是文明的象征，是中华民族优秀的文化传统之一。
礼仪在历史上被不断的修正、完善、继承和发扬。
《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部专门阐述礼的经典著作在中华文化中有举足轻重的地位。
礼深含人类对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容，以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。
《左传·隐公十一年》所谓：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。
” 那么，什么是礼呢？《左传·昭公二十五年》中说：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。
”。
礼是天地法则在人类社会的体现，所谓“礼以顺天，天之道也。
”（《左传·文公十五年》）等。
礼还成为文明与野蛮的界标，古人以礼分夷夏（即野蛮与文明），而不以血族分内外。
礼是秩序，礼对社会秩序、上下尊卑关系有严格的规范。
礼是典章制度，《周官》中的官制设计在古代一直是政府机构的主要蓝本。
礼还是日常生活的准则，其根据仁义文行忠信的要求制定的仪轨包罗万象。
礼能让人区别于动物，例如食礼中的种种规矩。
礼也是人与人交往的方式，例如其对称谓、迎送、仪容、宴饮、书信交往等都有相应的规范。
以大类划分，它包括吉、凶、军、兵、嘉五礼，以小类划分，则有数十种，以至于《礼记·中庸》有“礼仪三百，威仪三千”之说。
为何要学礼重礼呢？《礼记·曲礼》有云：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。
分争辨讼，非礼不决。
君臣上下父子兄弟，非礼不定。
宦学事师，非礼不亲。
班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。
祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
是以君子恭敬撙节退让以明礼。
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀①。
是故圣人作，为礼以教人。
使人以有礼，知自别于禽兽。
太上贵德，其次务施报。
礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
人有礼则安，无礼则危。
故曰：礼者不可不学也。
夫礼者，自卑而尊人。
虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
” 中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
礼仪所涉 及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
一、尊老敬贤 我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在社会上尊敬长辈。
由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
二、仪尚适宜 中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。
遇到重大节日和发生重要事件，多有约定 俗成的仪矩。
如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。
久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式 ，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。
三、礼貌待人 任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。
因为礼貌是人类社会据以促进人际 交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。
它标志着一个社会的文明程序，反映一个民 族的精神面貌。
中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。
其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现 在，都给人以启迪。
具体说来，主要有以下两点： （一）与人为善 与人相处，为善当先。
而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文缛节。
《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：《礼记？？曲礼上》）。
如果表面上恭敬热情， 而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。
应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的 隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。
尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。
如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益 交人，其实是小人所为。
《论语？？子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。
相见时，即使这些 人年轻，孔子必定站起来。
行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。
（二）礼尚往来 礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。
就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。
这样，人际交 往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。
因此，《礼记》说：“礼尚往来，...
八卦的含义？具体是指什么？有什么根据？
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。
用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。
每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表风，兑代表泽。
八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多，大陆学者王黛林已将八卦三重叠完善出512卦，预测准确率明显提高。
在中医中，指八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。
在娱乐圈中，八卦是指非正式的小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私。
风水八卦对应的数字
风水：fēngshui 出 处： 《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
” 自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。
我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。
人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。
请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。
可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。
古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。
”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。
一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。
把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
严俊后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。
因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。
所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。
只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。
定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
如何看待风水？ 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。
它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。
用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。
” 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。
比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。
一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。
比如说做风水，你家有好风水等。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。
所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。
以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。
是实实在在的人本主义学问。
益福堂认为，真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
益福堂的个人理解，中国的风水学主要有下面十种内容。
而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。
一：观天。
宇宙星体对人的作用。
古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。
所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。
有天才有地，有地才有水有万物。
观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。
根据星空的现象来预测人世的休咎，这...
风水是迷信还是科学？
部分是科学，部分是封建。
国外的建筑学家在设计时会参考我们中国的风水学。
在其中确实有一些比较科学的理论 我看过这类书 中国风水学的基本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。
风水之学，为中国在东方这独创。
尔今已远播西方，影响遍及全球。
其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。
其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。
风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。
风水学，历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值。
其研究理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。
风水学也堪称天地之学，亦称堪舆学，“堪天道也，舆地道也“。
广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。
非博学广才，无以取菁；为厚积薄发，方以弃芜。
风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶。
风水学亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。
现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康。
风水学是中华民族在神州大地上历经五千年之生产、生活、斗，争实践所积累的文化结晶。
由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。
今天已远播西方，影响遍及全球。
其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。
其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。
风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。
风水学，历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值。
其研究理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。
风水学也堪称天地之学，亦称堪舆学，“堪天道也，舆地道也“。
广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。
非博学广才，无以取菁；为厚积薄发，方以弃芜。
现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康。
古人多长寿而现代人短寿。
有的国家人口平均寿命较高，而有些较低，原因很多，风水环境却是重要原因之一。
室内设计与风水 房屋有如人体，室内各部位功能有如人体各个器官，均有新陈代谢的作用。
气在室内必须平衡地普遍地流通，从大门通道到卧室、厨房、书房、客厅之气，要顺畅地出入。
尤其大门和窗子是房屋的口和鼻，使室内室外之气分开。
大门之气经由室内门窗、通道、墙壁、屏风、屋角、家具等物品，引导至各个空间。
然后，室仙居住的人，才能获得健康的平衡之气的滋养。
这种气，不能太强，也不能太弱，要适中，中者，吉也。
卧室人的一生有一半是在卧室里度过，故卧室是家庭的主穴、中枢。
设计主导思想是爱情的春天。
所以主调子应该舒适宁静、和平、，利于休息。
尤其是床的安放要摆放在吉方，即生气、延年、天医、伏位四吉方。
西四磁场的人，西、西北、西南、互补东北方：东四磁场人，东南、南、互补方北方，是安床好位置。
书房书房是读书的地方，是家庭智慧所在，应注重采光，通风良好，主调要宁静，书桌方位要文昌位置。
宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置；坤位的人文昌位在东北方艮、丑位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置；兑位的人文昌位在西北乾戌位置；（以上为西四磁场人）。
客厅厅是家人休息活动，并与外界交流场所。
决定着家和社会关系，决定着事业的拓展。
它的设计主导思想是和、福。
所以整个格局宜清雅和平稳，并具有活力。
在所有的住宅中，客厅应设在坐向前方位置，并与玄关相接。
厨房厨房象征的财运和食禄，设计的主导思想是丰余。
所以厨房要明亮具有生气。
空间尽量宽广舒畅，通风位置良好，并且要注重整洁。
炉灶燃放位置一定要摆在吉方。
（包括水龙头的位置）。
神位宗教信仰、精神寄托、人类供奉神圣之位置，宜择吉方。
设计原则：要庄重、严肃，具有灵气。
注意佛与神不能放在一起，尤其不能面对面地摆放。
信则有不信则无 。
古老的文明传到今天必有其可取之处！风水学亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。
现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康。
家居风水中，说得最多的是方位，说到这个话题，很多人就会联想到青龙白虎之类的字眼，其实这涉及到一个地理问题，并没有什么太深的奥妙。
1） 方位的坐向，与地球的磁场相关，我们知道地球并非纯圆的，而是带一点栯圆形的，而磁场对人体的血流有影响。
从而会对人体的健康形成影响。
2） 方位的坐向，也与太阳与地球的光线角度有关。
一定情度下，也会影响室内的采光，对人的心理造成影响。
其实...
怎样识别易经风水骗子
如何擦亮双眼去识别假风水大师呢？1、谈八字缺某一五行的大师每个人来到这个世界都是“五行”俱全的，因为五行的金就是肺和大肠、木就是肝胆、水就是肾和膀胱、火就是心和小肠、土就是脾胃，缺一个五行就不收这个世界的生命，刘恒老师指出，八字五行是全部具备的，只有五行力量大小与运行过程的区别（八字定格局），绝不是少某一五行。
2、谈金就是金属的五行的“金木水火土”这里的“金”的概念，有历史记载大约五千年，而“金属”一词是近代两百年的事，古代有青铜与铁器，但是并没有命名为“金属“的，金属一词源于近代西方，所有只要大师和你谈八字五行的“金”就是金属的，一律是不懂易经的假大师！《易经》学博大精深，属于群经之首，而大师解释五行的时候，认为五行的“木”就植物、木头；五行的“金”就是金属等坚硬物品的；五行的“水”解释成饮用水河水的；五行“火”解释成火焰的；五行“土”解释成土壤的，金克木就解释成斧子砍树，水克火就解释成水能浇灭火，土生金解释成金属从土里挖出来，水生木解释成植物浇水能活……只要持有以上观点的，一律是假易经大师！大家试想一想，易经能这么浅显，这么没有理论内涵呢！3、大谈风水形煞的大师朋友们注意了，大师看风水的时候，具体谈以下概念说事的，都是假风水大师：1、房屋缺角；2、菜刀形房；3、路冲；4、烟囱电线杆充射；5、脏水井；6、手枪形房；7、阴气重；8、灯坏了；9、屋里某方位有带弯物品；10、下水道堵了等。
4、祖传易经风水大师假风水师喜欢吹嘘。
说自己是某某已故风水名家的第几十代传人。
众所周知的古代风水名家，其家传风水秘决传续没有超过5代的，即便是遗传基因经过5代也完全变了样。
如果自己有真水平，何必把祖宗牌位搬出来。
况且即使是最完备风水理论，随着时代的发展，其理论中的不足也逐渐暴露出来。
祖传的理论不可能登峰造极，否则就不会有理论的发展进化。
5、传授祖传秘籍大师祖传秘决大放送。
吹嘘有祖传秘决，让学者出重金来学。
若是真有祖传秘决，是不会违背祖训把秘决用教学的模式传给外人。
风水的核心理论就是阴阳五行，具体应用就是后天八卦，真正掌握了阴阳五行的理论、八卦体系，也就掌握了风水的秘决。
可惜，现在真正能够掌握阴阳五行理论的人可谓凤毛麟角。
社会上那些出名的风水大师对五行八卦几乎是易经盲。
6、调理风水时间与效果大吹特吹风水调理如何神奇、如何改命、如何改运的，这一切都是不折不扣易学骗子！强调需要一个月调理一次风水，更是假风水大师里的极品！做风水后感应时间太长，有的要3年才能有效果，有的5年才能出效果。
这都是骗人的，或者不懂风水而自认为已经掌握风水的慵师才说的话。
风水调整如果正确，应该几天后就有效果，快的第二天就会对人产生影响。
因为风水环境改变后，环境五行对人体五行与社会行为已经改变了，根本就不需要几年的时间来等待。
7、大谈屋子气场风水大师有的风水大师为客户看风水，不停的感受屋子里的“气场”等，统统是骗子。
将风水学和神学混为一谈。
有的风水师根本就不懂风水，把看风水当成按神位，空间八卦风水布局调整一窍不通。
许多情况下，虽然神位安好了，可是风水一点也没有变好。
风水学的本质是环境五行对人身体的作用和影响。
8、大谈各种风水煞的大师风水大师给人鉴定风水，动辄以各种风水“煞”为主，摆放各种大石头、奇石头或者风水器物，大谈所谓的能“镇”住一方风水，全部是风水骗子！其主要内容包括一下各种巧立名目的骗子风水词汇！只要大谈一下名词名目进行所谓的风水调理，一律是风水骗子！大家要擦亮眼睛，谨防上当受骗.个人思想行为是命运变化的主因，如果观念不改，行为不改，如何能够改命呢！风水与名字只能是辅助因素，不能够从根本上去改变命运，大谈风水万能的，都是假风水大师！
风水有人相信吗？
长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。
其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。
这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。
中国风水学的核心内容是天地人合一。
中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。
它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。
风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。
风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。
它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。
实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。
风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。
风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。
在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。
如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。
把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。
这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。
否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。
从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。
在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 中国风水学有哪些内容
