一旦餐桌出现这种情况，万万注意，否则财运全无，倒霉一生！餐桌是我们吃饭的滴地方，我们的一日三餐都离不开这里，可见餐桌对我们的重要性，其实餐桌在风水上也是有很多讲究的，但是我们经常会忽视这一问答题，下面就跟着小编一起来看看哪些吧！

大理石和玻璃桌面虽然是近几年来常用的餐桌材质，但在风水学上却非最佳选择。因大理石及玻璃材质坚硬、冰冷，很容易迅速吸收人体饮食后产生的能量，同时也使得就餐者失去了交谈的欲望。

餐桌表面以易清理为本，大理石与玻璃等桌面较为坚硬、冰冷，艺术感较强，但因其易迅速吸收人体饮食后产生的能量，不利于就餐者的坐谈交流，因此不宜全部用于正餐桌，但可以通过形状和质地进行调和，比如：圆形的大理石餐台或方形木桌等，有这些组合会带来良好的效应。

餐桌不能对着厕所门。厕所在风水学上认为是不洁之地，厕所越隐蔽越好。厕所与餐桌相对，会影响食欲。如果无法移开，可在中间放盆铁树或者开运竹。

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想开一家水果店，位置选在大型菜市场门口的100米处，可以吗？

把水果店开在大型菜市场门口，是完全可行的，也不用惧怕菜市场里面的水果摊；因为，菜市场外面比里面有更多的优势：

1，经营时间上的优势。市场里面的经营时间要受市场管理方在下午7点左右，就关市场门的限制；而在外面的经营时间是自由的，可以经营到晚上12点甚至更长。2，人气上的优势。既有上菜市场买菜的固定人群，又有走过路过看到水果才买的流动人群。3，经营方式和理念上的优势。在市场外面因为有了经营时间和人气上的优势，完全可以采取高中低三个消费档次的水果相搭配的经营方式来作为水果店中的经营理念。……

其实，把水果店开在菜市场门口的成功例子，在我们身边就有很多，比如：我早先写的那个开在菜市场问口可以年赚50万的大水果店；比如：开在菜市场门口，却也可年赚20万的小水果摊。

由此可见，如果把水果店开在菜市场外面的门口，是完全可行的。只是，他们致所以能赚到钱，完全是因为他们店的位置特别好而决定的：1，正好在进出市场交通要道的门口；2，门口正对进出小区群的城市交通要道；3，店面的地方较宽，规模较大，经营的水果品种较多、档次较全。等……

但是，如果把水果店的位置选在离菜市场门口的100米处，这个100米的距离就可能会是个致命的伤！因为，1，如果是在距离门口100米的侧边而不能卡住门口这个交通要道的话，人流量就会大大的降低。2，如果，是在菜市场与马路相隔的对面，就更沾不到菜市场旺盛人气的光了。

所以，开水果店对位置的选择，还是慎重点为好！

我是卖水果的，几点经验分亨，欢迎关注，批抨指正！

图片摘自网络

快车硬卧选哪个铺位比较好？

火车的硬卧分为上中下三层铺位，各有利弊：

1、下铺，优点是平时可以坐在铺上，行动方便，吃东西还有小桌子，不用爬上爬下，比较适合老人和行动不便的人，缺点是不够安静，中铺和上铺的人白天也坐在你的床铺上，小桌子也是公用的，一般都会堆满各种水杯和吃的以及垃圾，白天你想睡个觉基本不可能，而且过道内的人来人往和声音嘈杂，休息不好，并且不太安全，东西一定要看好，手机、平板电脑等不能随手放在床上，否则就会被小偷盯上；

2、上铺，最大优点是安静，高高在上，没人能打扰到你，任何时间都可以尽情的大睡，而且不用担心东西被偷，一般人根本看不到上面情况，缺点是太高，上下都要注意安全，并且夏天穿裙子的女士不适合睡上铺，容易走光，此外就是晃动比较厉害，睡眠轻的人不建议睡上铺；

3、中铺，这是最好的铺位，上下容易，比下铺安静，又没有上铺那么晃，各方面都是介于上下铺之间，那么使用起来也就最完美。

第一次创业，打算在四五线城市开个海鲜干货实体店，选什么样的铺位比较好？

我的意思。最好是小区门口的门店，因为海鲜不像快消品，需要人流相当大。找一个入住率比较高的也稍微高端一点的小区外面商铺，同时这个小区周围也是小区，然后上下班都能看见，而且质量一定要好。闹市区没人去买海鲜，小区下班之后回家做饭就买些回去，所有顾客加上微信，然后需要送货上门的就去送货上门的，这样口碑建立起来会越来越好。

在菜市场开服装店怎么样？

扯淡啊！菜市场卖服装，再好的衣服也变成地摊货，人们去买菜知道还卖衣服，专门想买衣服不会去哪。

以后菜市场会消失吗？

菜市场永远都不会消失，人们需要它的存在，不管以后如何发展以什么样的形式发展菜市场会永远存在，人们习惯了它的存在也习惯了以这种形式买菜，同时也便于个体种菜的散民来菜场卖菜，这是中国经营的一个传统。

蔬菜怎么销售到菜市场？

谢谢邀请。

《上海果蔬副食品市场全程运营揭秘》(二)

蔬菜怎么销售到菜市场？(批发)

上海标准化菜场，个体商贩业主，每天一般进货量平均在:千元/斤(价格高少进斤/元，价格低多进元/斤)，近百万经营者，95%是没有政府政策补贴，不享受城市居民社会保障福利待遇，一群来自农村“漂浮在城乡间的草根族”(今日的“新上海人”)。他们经济的来源，就是靠“买与卖” 赚点差价，来维持在城市生活，生存 “昂贵”的负担。

同一蔬菜品种，由于产地，种植户原因，质量会有很大的差别。哪样好卖，哪样不好卖，他们练就了一双“超人的眼睛”。再则实时市场批价会因货源“供需”数量，价格发生浮动，所以各品种，数量当天进多进少，心里会重新盘算。大市场一级批有一个“三赢三亏四平均”市场“周期规律”，在上海标准化菜场个体商贩零售操作中，你 “三赢” 我少进，随行就市，能卖多少进多少。你“三亏”，我多进，保持原价销售(一般大市场降价二至三天后，才会影响菜场零售价格) ，你“四平均”，我根据其他蔬菜品种价格平衡进货数量。

货源紧张，半夜12点到批发市场，一般凌晨2.3点到批发市场(三个一级批市中午12:00)。各批发市场实时价格会略有不同，他们的运营成本相当低廉，自有卡车(黄鱼车)，或几个人常租一部车，辛苦对他们来说，已是“小菜一碟” 习已为常。蔬菜要批发到菜市场。菜场个体商贩，他可不会把“命运”交到你的手上。你想做“城配送”，你可以发展饭店，餐厅，单位，集团业务。到菜场绝无这个可能，这里面有一个市场经营者的“生存法则”。

现在好多企业，投资“城配送”，目标瞄准“菜场”个体商贩，这块巨大的“蛋糕”，这是一个“致命的诱惑” ，因为你的运营成本，你供应的品种，你的价格已经决定了一切。《人生创业果蔬副食品市场中的创业人生》欢迎提问，就题作答。30年从业实践，揭开“大市场神秘的面纱”。(二)

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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