大门风水之忌1.大门忌对邻居门住家大门与邻居的大门正对，是常见的风水之忌。俗语说：「两家相对，必有一退。」这里的「退」，指的是家运衰退或个人运势衰败。风水上称「门不对门，大门吃小门」。谁家的大门比较小就会衰运连连，因为好运都被对面的大门吃掉了。遇此情况，可以在大门口放置一些红色吉祥物来增添喜气化解，如春联、红布、八仙彩，或是在大门边加装外框变成更大的门，就可以化解这风水上的「斗口煞」了。

2.大门忌对逃生门

许多的住宅大楼都会设立安全门、消防门或叫逃生门，用以维护居住者的安全。但自家的大门若面对逃生门，家中的财气就会从大门流向更大的逃生门，易有破财、漏财的危机。化解之道，是在大门口上方挂一面山海镇；或在大门口地上铺一片红色地垫，地垫下方贴上36枚五帝钱，增加地气作为屏障来防止漏财。

3.大门忌对出口门

这是指住家的大门面对大楼的出入口大门。大楼的出口门通常比住户的门大好几倍，所以灌入的风比较强，不但会影响住家人的健康，也会造成财运不佳，可以在大门上挂一块红布或是八仙彩予以化解。

4.大门忌对电梯本来住宅是藏风聚气、收纳好运的地方，若电梯门正对住宅大门，上下、开关之间会把家里的好运吸走，不利财运及事业的发展。可以在大门口放置屏风或设置玄关来进行遮挡。

5.大门忌对楼梯

西安风水师宋晓涛认为大门正对楼梯会有两种情形，如果正对的楼梯是向下的楼梯，代表「出门踏空」走下坡，家人的前途一路下滑，好运流失、破财连连，不小心也容易发生意外。这种情形可以在门口上方挂八卦镜或水晶球化解，或在门内放置植物盆栽聚气引财入室，亦可在门后设置屏风来阻止内财外流。另一种情形是正对向上的楼梯，这就不用担心财水外流了，也象征步步高升，可以提升外出发展的运势。

6.大门忌被横梁压

大门上方若有一根横梁压着，一进门就有受压制的感觉，会令家中成员无法拨挥自己的才能，事业易受重挫，甚至压抑终生，这是居家风水的大忌。可以在门梁两侧挂一对铜麒麟或一对白水晶球予以化解。

7.大门忌圆形拱门住家大门做成上圆弧型的拱门，形状近似墓碑，所以又称为「鬼门」。此种拱门容易聚阴气，让整间房子的好运气受压制，造成家运衰退、意外灾害、家门不幸。可以在拱门的两侧挂开光过的五帝钱化解，也可以在门上方挂红布或八仙彩，或将圆弧形改为方形门来化解。

8.大门忌有大小门

当大门的两扇门板不对称、大小不一，在风水上会有「左大换妻，右大孤寡」的状况。另外也暗示家中夫妻平时常有口角争执、聚少离多的情况。左右的方向是从住家由内往外看：

＊左大右小→男大女小→影响女主人的健康及运势。

＊右大左小→女大男小→影响男主人的健康及事业。

不对称的门也像两个不对等的人，表示住户容易遇到大欺小的问题，例如：在公司上班受人欺压、或在学校被同学欺负。最好直接改门化解，将两门板调整为左右大小一致。若无法更改，也可以在较小的门板下埋设一串五帝钱来旺财补运而予以化解。

9.大门忌用透明门

有些住宅的大门有内外两扇门，其中一扇使用透明玻璃的门，且大部分时间仅使用透明玻璃门。虽然玻璃门采光较好，但是生活作息毫无隐私可言。再加上外面的人车经过，容易产生不必要的精神紧张、压力或惊吓，也易遭人觊觎，在运势上容易犯小人及漏财。可以直接更换一扇不透光材质的大门，或贴上不透光的玻璃贴纸来遮挡。10.大门忌有两个门

房子的同一面墙有两扇门存在，这在风水上称为「哭字门」。大门若是哭字门，家人感情易疏离而没有向心力。也容易担心宵小从另一门闯入，造成精神紧张、情绪不稳定或意外血光的发生。风水上的化解方法就是「封门」，将不常使用的门封闭，保留比较常出入、旺气的门。所谓的封门，最好是将原本的门打掉补成墙壁，若无法进行此工程时，可以使用木板将此门的两面入口封住，并漆成原有墙壁的颜色。切勿只封单一面，这不但无法化解，更会形成所谓的「阴阳门」，造成家中出现灵异的现象。

11. 大门忌有内外门

住家的大门如果有内外门，最好是相同大小、同轴心、开同一边比较好，生活上也比较便利。俗语说：「同门不同轴，家人不同心」，以风水的观点来看，内外门方向不同则代表家人时常意见不合、容易发生争执与纠纷。宜修改门向，使门开同一边，或在内外门中间埋设一串五帝钱化解。若是内外门大小不一致，也是代表家庭人员意见相左、沟通不良，或是家人体内器官出问题。宜将内外门改成相同尺寸，或在内外门中间埋设一串五帝钱予以化解。

12. 大门忌直梁穿心

在大门的门框正上方若是有直梁由外穿入家中，这在风水上称为「穿心煞」。这会令居住者不时发生心痛懊丧、后悔莫及之事，又称「捶心肝」。例如：投资失败、股票大跌、被诈骗或粗心犯错，在公司犯小人被陷害、妇女生出智障小孩……。最好是将门改离大梁所在的位置，可澈底解决问题。若无法改门，可以在门内、门外的大梁下方，各钉一根铁钉，各挂上一只开过光的铜麒麟踩八卦，或经过消磁的白水晶球、开光过火的铜萧或铜葫芦来化解梁煞。化煞物品皆需使用一对才行，且须在梁的同一侧才能发挥功效。

13. 大门忌门框歪斜

一般住宅的大门一用就是数十年，可能会因日晒、风吹、雨打、地震等天灾，导致原本方正的门框歪斜，造成开、关门的困难。在风水上凹凸、弯曲、倾斜的门框，会折损家运，造成家人健康上的问题。宜更换一扇新的坚固大门，以减少许多不必要的危机和麻烦。若无法马上更换，可在门框下埋设一串五帝钱，可暂时化解风水上带来的不良影响。

14.大门忌门槛断裂

住宅大门的门槛一般都用木材或长形石材制成，必须谨防断裂。门槛完整则宅气通顺，断裂则运滞。易有破财及口腔呼吸道疾痛发生。门槛如梁柱，断裂则不吉，必须及早维修或更换。

15. 开门忌见厕

厕所是排泄便溺的地方，易滋生细菌，并产生潮湿、恶息之秽气，又有污水管连通到下水道、水沟。在风水学上，大门见厕，财气一进门就进到厕所被冲出去，易有破财、倒债或无名病痛的发生，所谓「开门见厕，破财难测」。除了保持厕所清洁外，宜将厕所门做成隐形门以去形化煞，或在厕所门上挂一片过膝门帘，减少厕所秽气外漏、屋内财气外泄。

16. 开门忌见灶

这里的「灶」指的就是厨房的火炉，在居家风水中厨房主「财」，所以俗话说「开门见灶，钱财必耗」。大门一开即见炉灶，表示财气外漏易破财。而「灶」又属火，一进门看到火，也易让人脾气火大，家庭成员容易吵架起争执。厨房若有门，可以装上一块过膝门帘来化解。厨房若无门，可以加装活动门帘来遮挡。

17. 开门忌见镜

镜子是许多现代派室内设计师很喜欢利用的装潢素材，用以加大房屋内部的空间感。但是，正因为镜子具有「反射」的性质，因此风水学上认为镜子是两面刃。一般是用来化煞的，若在进门处放了镜子，反而会将财气反射出去，造成严重破财。可以在镜子前摆放大型盆栽或贴上卡点西德雾面贴纸来遮挡化解。

18. 开门忌对壁刀

住家若每天开门都要面对墙壁尖角或壁刀、柱刀，则容易发生意外血光之灾，不利家人的身体健康。宜尽量把尖角修圆，或在壁刀旁放大的圆形花瓶来化解，亦可在壁刀旁摆放高柜子或大型盆栽予以化解。

19. 开门忌对餐桌

大门不宜正对餐桌，住宅风水讲究回旋，忌直冲，若有犯冲就会导致元气外泄。而且不管是正对或斜对，都属「开门见膳」的格局，易导致漏财或家中男人好逸恶劳不成材。最好是将桌子移位，若无法移动则应放置屏风或制作板墙来遮挡化解。

20. 开门忌对门、窗、阳台

这三种格局，统称为「穿堂煞」。现在有许多不重视风水的室内设计师，为了增加室内的空间感，常设计开放式格局，让小坪数的房子看起来空间更开阔。但是一进门就看到窗户、看到阳台（落地窗）、看到室内的门，在风水学这称格局被称为「穿堂煞」，是一种会散气漏财的不良格局。因为风水讲究「藏风纳气」，然而穿堂煞会把从大门吹进来的气流，直接从对穿的门、窗、阳台散逸出去，所以此屋就很难凝聚财气。而且门窗越大、越多，漏财就越多、越快。若是前门直通后门，还容易造成室内温度不稳定、家人易生病，宜在进门的玄关处使用屏风，或放置适当高度的柜子遮挡，以达到阻挡气流的效果。若是门对窗，可以用窗帘遮挡化解，但窗帘或屏风都不能使用透明、透光的材质，才能达到化解、不漏财的效果。

另外与大门有关的常见外煞有：

21.门前忌有柱状物

大门前面若有路灯杆、电线杆或交通号志立牌插在门口，这就是所谓的「顶心煞」。此煞会造成住宅内的人脾气古怪、暴躁，不易沟通而常吵架，也易有意外血光或身体疾病。可以在面对柱状物的地方挂八卦凸面镜、平面镜或是山海镇来化解。

22.门前忌有垃圾堆

有人贪图方便，随手把杂物、垃圾堆在自家门前，造成不卫生的环境，即所谓「垃圾煞」。犯此煞易有身体不适、疾病缠身的痛苦，唯有将杂物、垃圾清乾净，才能化解此煞。若长期不清理，家中的人易走霉运。

23.门前忌有大树

大门一开，前面就有一棵大树挡住，此为「树撞煞」，会造成意外伤害、身体虚弱、或是官非连连。可以将大树直接移走，或悬挂山海镇予以化解。若大树的更前方有刀、箭、尖角煞，则树不用移，反而有化煞的作用。

24. 门前忌有藤状物

门前若正对藤条状、锁链状的物品，或是在大门上方有电线交错，都称为「藤蛇煞」，会影响家人健康，造成情绪烦躁、神经衰弱、口舌是非纠纷，或心血管方面疾病。宜将藤状物品移开，或收纳包覆，或挂一颗白水晶球来化解，也可以挂一个葫芦去形化煞。

25. 门前忌放鞋子

在大门口摆放鞋子或开放式鞋柜，皆会造成（味煞），又称「口臭门」。会令住家财气不聚、贵人远离，宜使用有门的鞋柜将鞋子收纳好，再喷上芳香精油除臭味即可化解。

碗厨的门掉了怎么办？

碗厨门掉了？是时间长腐烂了？是新的螺丝，反扣问题？问题不一样，处理方式不一样。小问题自己换，大问题找师傅。谢邀。

梦见门牙掉了怎么办|？

只是一个梦，别把它带给自已生活中困扰，一个梦不可能给人带来不幸或者预兆的，那是不科学的，有时候只是碰巧而已，谁也不能肯定什么梦是吉利的，什么梦时凶兆的，所以我们不应该给那些不科学的东西给自已带来不必要的困扰

牙齿掉了怎么办？

牙齿掉了这得分两种情况，一是牙周病引起的三度松动自动脱落，二是换牙期乳牙自主掉落。前者得先治疗牙周病，控制致病菌滋生，再选择缺失修复，比如烤瓷牙桥或种植牙，后牙单颗最好种植牙，前牙可以选烤瓷牙桥。后者乳牙脱落是正常现象。

牙周疾病导致的牙齿缺失怎么治疗？

1、第一拍X光片检查牙槽骨吸收情况，先龈上洗牙再龈下刮治，再做牙周翻瓣手术，切除牙周袋内受感染的肉芽组织，到这步是不是就能镶牙或种植牙，还不一定，具体得看牙槽骨骨量如何，如果骨量未达到正常范围，得做植骨，再修复缺牙位置。

2、至于烤瓷牙桥材料，有经济条件选二氧化锆全瓷，而种植体材料纯钛就可以，对于种植牙系统，性价比高选韩国种植系统价位在6000左右，但前提得找有权威的种植医生。

牙齿掉了几年没治疗好像没啥毛病？

1、修复得等到牙槽窝长平后进行，一年内没治疗那颗牙没有之后，除了吃饭别扭外，也没什么不适感，但几年之后你会发现邻牙在悄悄发生变化，倾斜之后有松动现象。

2、牙槽骨吸收高度下降，随着残渣滋生，细菌腐蚀邻牙逐渐形成蛀牙，并且牙菌斑积少成多，钙化成黄色牙结石，这时候还会刺激牙龈发炎，一系列毛病后面越来越多，躲也躲不掉。

牙齿掉了没关系，找到病因最重要，不然镶牙和种植牙后牙周疾病还是会复发！

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

牙齿掉了，该不该镶？

镶牙简单说就是牙齿缺失后，用人工假牙修复缺失牙，以恢复咬合功能的一种方式。身边的老年人，或多或少都会有口腔问题，当牙齿缺失的时候，吃饭就不方便了，没有咀嚼能力的日子可不是太好过的。

镶牙方式？

牙齿缺失有三种修复方法，活动义齿、固定义齿、种植牙。

活动义齿，顾名思义就是可以摘戴的，经常看到老人摘戴的就是这种。一般都是金属做支架，树脂做牙龈，加上树脂牙。这种方式最大的优点就是便宜。缺点不少，大家放快塑料进嘴里就能感受了。

活动假牙

固定义齿，即烤瓷牙。一般牙齿缺失，两边牙齿且坚固，大多选择烤瓷牙修复。烤瓷牙由两部分组成，金属内冠及外部瓷体。

固定义齿比起活动义齿，无异物感，修复可保持八年左右，美观仿真度高。缺点是需要磨两边的牙齿。

烤瓷牙

种植牙是近年推出的比较好的牙齿缺失修复方法，是在牙槽骨上钻孔，放入纯钛钉，等愈合后，再在其上做烤瓷牙。这种方法规避了前两种方法的缺点。但是现在价格太高，五六千一颗，一般人还消费不起。

种植牙

镶牙搭桥需要磨临牙？

为什么镶牙需要磨临牙，当牙齿缺失后，这个部位就没有支撑上部牙冠的地方了，直接就是牙龈。那么固定义齿，想要在缺失部位做出一颗假牙，就需要临牙架桥。旁边两颗牙就是桥墩，这时候就需要把桥墩磨小一圈，套上三颗连在一起的桥梁。

烤瓷桥体修复

不磨行不行？

肯定不行，假牙粘接需要光滑的表面才能粘接得牢固。即使粘接上，两边的牙齿套那么大颗假牙，嘴里也不是滋味。所以只能磨牙，这样做出来的烤瓷牙桥体，粘接后，即美观又能恢复咬合功能。

还有一种观点：镶一颗坏三颗，这是一种误解，但确实能遇到，很多人找不专业的牙医，做烤瓷牙桥，没有做好密合，导致两边牙齿龋坏，这时候本来是坏一颗变成坏三颗了。

怎么避免镶牙！

毕竟我的阅读受众都是年轻读者，想要避免镶牙，只能早晚刷牙，把牙缝和牙龈沟都刷干净，饮食后漱口。干净的牙齿，什么疾病都不会有。

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