相传在阆中古城东南郊，有一奇异的山脉绕古城蜿蜒向南，其山形地貌如一条游龙，故名“蟠龙山”。在其“龙颈”处有明显被人工挖凿的痕迹，据当地老百姓说：这是被唐代风水大师袁天纲“断龙脉”时“锯”断的。因为唐太宗接到报告，称西南千里之外有天子之气。袁天纲遂奉命测王气到了西南，在阆中见大小蟠龙山如两条蛟龙盘绕其后，凤凰山高举凤头，左右张开两翅，若揽若抱，形成龙凤之势，于是便命人将大小蟠龙山结合部砍断以破龙脉，以此确保阆中“方圆百里之内不出天子”。

袁天罡可算是为许多名人算过命了，他预言了武则天将会成为中国历史上第一位女皇帝，他言中了唐太宗时期的龙脉所在，差点断掉了武则天的龙气。幸亏武则天力劝李治听从长孙无忌的话，没有将袁天罡测定的龙气所在给毁灭掉。袁天纲著有相书、天文书、风水书多种，其中有《九天玄女六壬课》、《五行相书》、《易镜玄要》、《三世相法》、《袁天罡称骨歌》、《太白会运逆兆通代记图》等，但大多已亡佚不可见。而他受唐太宗诏命，与弟子合著的推探唐朝国运的《太白会运逆兆通代记图》，或许就是盛传的《推背图》的不同版本。

《推背图》相传由唐太宗时期的司天监李淳风和袁天罡合著，相传李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，直到袁天纲推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。在中国七大预言书（《推背图》《乾坤万年歌》《烧饼歌》《马前课》《梅花诗》《藏头诗》《黄蘖禅师诗》）中居首，是当之无愧的中国第一预言奇书。

《推背图》易学、诗词、谜语三者高度结合，运用“四位一体”的手段，设迷极其隐蔽。每一个时代过去后，人们回头一看就会发现此书的预言惊人的准确。因其预言的准确性，在古代历史上，一直被历代统治者视为禁书，同时却被平民百姓奉为经典，以各种手抄本形式广为流传，承载着人们对未来世界的思考和预知一切的希望。《推背图》全书共六十象，令人不可思议地预测出了从武则天称帝到清朝灭亡一千多年的历史大事，并预言了核战争爆发、外星人入侵等未来事件。《推背图》的预言完全符合历史发展的顺序，而历史更是不可思议地按照《推背图》演进。

在新、旧《唐书》关于袁天罡的记叙当中，用到了诸如“兰台成就，学堂宽博”、“三亭成就，天地相临”、“面似大兽”、“伏犀贯玉枕，辅角右起”、“右辅泽而动”、“肉不称骨”等相法的术语。这些在后世的相法典籍中经常可以看到，也说明了袁天罡在相术上的地位。

编辑：海洋

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

为什么李治会迷恋武则天？

唐高宗李治迷恋武则天，不是因为她漂亮，而是性格上的互补。武则天作为女强人的所有标签：伶牙俐齿、精明强干、机智果断、稳重成熟，等等，都让恭顺怯懦、优柔寡断的李治毫无抵抗力。换句话说，李治喜欢的正是他所欠缺的，他痴迷的就是武则天英气逼人的御女范儿。

武则天的长相并不突出，虽说因为有点姿色才入的宫，但给王皇后带不来危机感，肯定也漂亮不到哪去，起码在后宫排不上号，跟李治宠幸的萧淑妃更没法比——所以老王才引狼入室，共同对付这只小绵羊。其实武则天的最大特点不是漂亮，而是基于性格上的“媚”，长于逢迎，善于表现。关于这一点，阅人无数的唐太宗李世民看得很准，所以才给她“赐号武媚”。旁观者也能参透，骆宾王在《讨武曌檄》中，也有“狐媚偏能惑主”的断语。

武媚之媚，中年大叔李世民扛得住，参透人生的骆宾王拎的清，情窦盛开的小鲜肉李治则只有乖乖投降的份。自打见到武则天那天起，李治便激情燃烧抓耳挠腮，只是苦于身份无法表白。后来当了皇帝，在感业寺见到削发为尼的武则天，李治依然心潮澎湃、不能自持，索性将其接回宫中。李治性格内向懦弱，不喜欢舞枪弄棒，也不喜欢游玩习猎，老爹亲征高丽都能哭上好几天。这样一个妈宝，渴望有个人来指挥他，帮助他，教他怎么做事。而过分早熟、年龄比李治大五岁的武姐姐，正好能充任了这个角色，弥补了他性格上的缺陷。

热恋而痴迷的李治对武姐姐可谓百依百顺。废王立武时，舅舅兼权臣长孙无忌坚决反对，为了让心爱的人上位，李治先生竟然放下皇帝架子给舅舅倒行贿，送过去十来车宝器锦帛，还亲临府邸饭桌长谈，做耐心细致的思想工作。长孙无忌不买账，李治最后干脆来混的，一拍大腿，这事就这么定了，爱咋咋地。

过分依赖就会失去存在感。武则天超强的政治天赋让李治黯然失色，自己都怀疑自己的能力。后期李治又患了风疾，吃饭都不香更无心朝政，存在感刷都刷不出来了。此时的御女武大姐早已蜕变为女王武圣人，伶牙俐齿变成了咄咄逼人，精明强干变成了颐指气使，机智果断变成了狡诈刁钻，所谓的政治天赋也演化成了野心的膨胀，而那撩动风情的成熟之媚，早已飘过九霄云外了。

李治对武姐姐曾经的迷恋消失殆尽，只剩下压抑和苦闷，甚至开始怀疑人生。其实这些并没有变，只是强度呈现不一样而已。李治喜欢的强势，是供他欣赏品味、可以怡情的强势，是以他为主体、柔媚之余的强势，而这种强势变成驯马的手段——武则天有一套引以为傲的驯马理论，就不好玩了，再泰山压顶般倾盖而下，李治不崩溃才怪。多情善感的李治开始怀念被打入冷宫的王皇后和萧淑妃，甚至产生了废掉武则天的念头。然而一切为时已晚，他不得不为当初的迷恋买单。

武媚娘用什么征服了李治？

人一定要靠自己。

严格来讲，武则天并没有征服李治，也并没有得到李治的专宠。李治在拥有武则天的同时，前期宠信过萧淑妃和王皇后，后期跟武则天的姐姐韩国夫人武顺以及魏国夫人贺兰敏月两个有着说不清、道不明的亲密关系。其中贺兰敏月是武顺的亲女儿，以及武则天的亲外甥女。

所以，做为女人，武则天对自己丈夫到处留情的做法应该不是毫无怨言的。

我认为这也许是武则天日后篡唐的原因之一吧。

虽然武则天没有征服李治，但是无疑她曾经让李治动过心。并且她在李治心中占据过特殊地位。

这与她对李治的一片真心以及她的绝世才情不无关系。

她在感业寺礼佛期间，曾经一首诗——《如意娘》。我摘录如下，请大家感受一下：

如意娘

看朱成碧思纷纷，

憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，

开箱验取石榴裙。

这首诗是写给唐高宗李治的。如果你是李治，你收到这首写给自己的诗，看了之后你会不会感动？

所以，李治看到这首诗之后不久，就下令迎接武则天回宫，并封其为昭容。但是地位并没有王皇后和萧淑妃高。

后面的路则是武则天自己一步步走出来的。

她为此也付出了惨痛代价。为了施展苦肉计，她连自己的亲身骨肉安定公主都杀了。

期间，她的地位并不稳固。有几次差点要被人打翻在地。比如上官婉儿的祖父曾经上书李治废掉武则天的皇后之位。结果武则天技高一筹，笑到了最后。

最后，武则天通过自己的手腕，获取了“二圣临朝”、与李治共理天下的地位。

一路走来，武则天一步一个脚印。换成任何一个其他时代，我想她也会做到当年她所取得的成就。

金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。

这句话说的正是武则天！

李治为何要赐死风姿绰约的姐姐高阳公主？

不是李治要杀，是长孙无忌杀的。

高阳公主生活不检点，养和尚自己用，估计大秃头小秃头用起来爽吧。驸马房遗爱养女人，俩人大战一场，最后各玩各的。老大房遗直劝弟弟和弟媳，人家不听还跟房遗直干，气得房遗直不管了。闹到李世民那，被臭骂了一顿。

后来李世民死了，李治继位了。首辅顾命大臣就是李治的舅舅长孙无忌。长孙无忌表面上不干预李治，但所有的势力基本都握在长孙无忌手里。

高阳公主浪得不轻，每日里跟一帮酒肉朋友谈天说地议论朝政，房遗直认为这样早晚会连累整个房家，他爹房玄龄的遗荫早晚被高阳公主败光，房家早晚全家灭门，所以房遗直公开发表声明，跟房遗爱断绝兄弟关系，不跟他再发生任何瓜葛。

没有了老大的约束，这夫妻俩更浪了，弄了点人就要造反，结果被灭了。造反是个大事，得由重要的大臣坐镇亲自审理。长孙无忌抖擞精神，想给当时一心相当皇后的武则天看看，老夫尿性到什么程度，也想震一震李治，你舅舅还是你舅舅。

长孙无忌干脆利落地给高阳公主夫妇定了谋反的嘴，本来要诛九族的，但房遗直早就声明跟老二没有任何关系了，于是就直接把高阳和房遗爱弄死了，这还不算，顺带把平日跟长孙不太对付的几个大臣也直接给扣上同党的帽子给诛了。这还不够，把那个拥有隋唐两朝皇家血统的楚王李恪给判了同党的罪，给杀了。这本来就跟李恪没关系，李恪当时已经不得势了，李治已经当皇帝了，他对李治没有威胁了，但长孙无忌认为他活着就是李治的威胁，捎带就把李恪杀了。李恪临死前，说长孙一族不得好死。

这事处理完了，干脆利落，一举弄死一个公主一个驸马，一个皇帝的亲哥哥亲王，还有一帮捎带脚的反对大臣。李治求情放了高阳公主都没管用，这敲山震虎干的漂亮。

当初李治和武则天亲自去长孙无忌的府上送礼，又封长孙无忌的宠妾生的三个儿子做大官，好让他点头同意李治立武则天为后，长孙无忌顾左右而言他，收了礼儿子当了官，就不答应让武则天为后，所以武则天恨他入骨，李治烦他如蛊。尤其这次高阳谋反罪，实际证据并不完整，但他硬是给定了谋反，还顺带杀了一个亲王，来让李治和武则天知道这个朝廷谁说了算。作为帝王，李治虽绵，但他的皇权是不容挑战的，于是武则天出面，李治松绳子，武则天撺掇人告发长孙无忌，以便除掉他。

因果轮回，长孙无忌被告谋反，杀了全族，长孙无忌一家被流放。流放途中，李治下旨让长孙无忌自尽，长孙无忌上吊自杀。

高阳公主的死，只不过是个偶发事件，是他们斗争的牺牲品

李治有多少儿女？

谢谢～

照比其他的古代帝王来说，唐高宗李治的儿女算是比较少的一共有八子四女！图为唐高宗李治。

长子：

李忠（643年－664年），字正本，唐高宗李治庶长子，唐中宗李显、唐睿宗李旦长兄。母为宫人刘氏。唐朝宗室高宗时期废太子！

长女：

李下玉（640年代－691年），中国唐朝皇帝唐高宗李治的长女，始封义阳公主，萧淑妃所生。唐高宗长女李下玉！

二子：

李孝，唐高宗李治第二子，永徽元年封许王。麟德元年毙！唐朝宗室，出生不详！

二女：

高安公主（649—714年），陇西狄道人。唐高宗李治第二女，母为萧淑妃，有同母兄弟许王李素节，同母姐姐义阳公主。唐朝宗室！

三子：

李上金，祖籍陇西成记，唐朝皇室。唐高宗李治第三子，唐中宗李显、睿宗李旦异母兄长！出生不详。

三女：

安定思公主（654年―654年），唐高宗李治与武则天的长女。公主早夭，麟德元年（664年）追封安定公主，谥号思！

四子：

李素节（648年－690年），唐高宗李治第四子，唐中宗李显、唐睿宗李旦异母兄，母萧淑妃，唐朝宗室！

四女：

太平公主（约665年—713年8月1日），为唐高宗李治与武则天的小女儿。唐高宗与武则天之女！

五子：

李弘（652年—675年），唐高宗李治第五子，武则天长子，系高宗时期所立的第二位太子，薨逝于太子位，是唐朝第一位被追封为皇帝的太子。

六子：

唐章怀太子李贤（655年1月29日—684年3月13日），字明允，唐高宗李治第六子，武则天次子，系高宗朝所立的第三位太子！也是第三位被杀太子！

七子：

唐中宗李显（656年—710年），原名李哲，陇西成纪人，656年出生于长安。唐朝第四位皇帝，唐高宗李治第七子，武则天第三子。683年至684年、705年至710年两度在位。

八子：

唐睿宗李旦（662年－716年），初名李旭轮、李轮，祖籍陇西成纪，662年出生于长安。唐朝第五位皇帝，唐高宗第八子，武则天第四子，唐中宗同母弟。

武则天与李治之间是真爱吗？

我想通过武则天立在丈夫唐高宗李治陵墓前那块高大的碑子说说李武之间的爱情往事。那块高大的七节碑，刻着武则天在高宗李治离开之后所写的追思丈夫的文章——《述圣记》。

684年的新年，武则天是在伤恸悲怀中度过的。丈夫李治撒手人寰，只有东都洛阳宫里摇曳的烛火伴随着一个61岁老人的追思之苦。

武后执笔写下了泱泱五千言的骈体文《述圣记》。文章从缅怀先祖先皇的丰功伟绩开篇，简要追述了先帝高祖和太宗从晋阳首义到平定天下的史绩，着重记述了高宗李治的一生。她谨遵亡夫遗诏，让他归葬关中之外，武则天还要把《述圣记》刻成碑石，树立在乾陵。今天，我们能够释读《述圣记》碑上的文字也不过1630字。在武则天的眼里，李治的出生注定要给历史带来一道辉光。“爰初在孕，及乎载诞，见龙登寝”， “有梦象之附体”。丈夫远去，武后禁不住在《述圣记》写到：“五材兼运，杖仁义以明威；七德同敷，资□兵而□□；藏刃韬弓，归牛散马”。“兴百王之绝典，播十纪之高躅”。“谋臣如雨，猛将如云，竞献九攻之能事，争□□□之术”。

可以相信，李治和武则天虽然是政治上的对手和帮手，而却是感情生活中的夫妻和朋友。李治喜欢着武则天，有一个例子。646年，太宗身染沉疴，太子李治和才人武则天同在病榻前伺候太宗。他们有了充分接触的机会，《唐会要》说：“时，上在东宫，因入侍，悦之”。而武则天也非常挚爱李治，650年5月26日，太宗周年，李治到感业寺见到了替父皇超度亡灵的武则天，从前的相思化作了无尽的眼泪。“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”武则天拿出了诉说相思之苦的诗作《如意娘》。《唐会要》说：“武氏泣”，“上亦潸然”。

武则天的魅力恰在于一千多年来人们不断地评判她，解读她。她被绑在政治的战车上，她似乎成了一个窃取李家政权的野心家；她被绑在道德的战车上，她似乎成了一个行为不端的坏女人。有人说她：是最不亲的老母亲，是最无情的有情人。其实，男权排斥女性已经屡见不鲜。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

为什么李治会迷恋武则天？

说起来，李治有个最大的心病，那就是朝中大臣的势力越来越大，自己这个皇帝却愈来愈孤掌难鸣。他既怕丢了江山，又不得不忍气吞声受大臣的窝囊气。

唐高宗的第一任皇后——王皇后，据说是一个温柔、贤良、随和的女人。甚至可以与长孙皇后相媲美。王皇后与武则天比起来温良了一些，而且她还容易吃醋，李治一宠幸别的女人，王皇后心里就非常不高兴，这就给夫妻关系蒙上了一层阴影。

他要把龙椅坐稳

武则天是一位能力超强，而且极富政治手腕的人。得了这样一位女才人，李治像似得了一个大救星，她不仅能帮他处理朝政，而且做事颇富心机，里里外外帮李治打理得得心应手。有了武则天，李治不再担心皇位坐不稳，也不再受大臣的气。多少利害的大臣，都被她的威势吓破了胆子！李治得武则天，犹如鱼儿得了水。

唐高宗需要的是一位贤内助帮他处理国家大事，还需要一位女强人帮他制衡权臣。李治更愿意和武则天在一起，他早就把王皇后甩到一边去了。

李治与武则天是有感情的

公元675年，病重的唐高宗忽然召集宰相商议，要让武则天摄政！摄政就是临朝称制。

事实上，如果高宗病体难支，他当时完全可以选择传位给太子。但是，如果他传位太子，那自己就只能当太上皇，而太上皇跟皇帝的关系太微妙了。另外，如果传位太子，即便以后身体好转，权力也不能再收回。而如果让武则天摄政，一旦身体好转，还可以收回权力。所以说，唐高宗让武则天摄政，说明在他心目中，只有武则天和他才是一体之人，才不会抢夺他的江山。从这点证明，他很爱武则天。

李世民为什么会选择李治当皇帝？

李世民与秦皇汉武，宋祖并称，可谓千古一帝，开创贞观之治，万古留世，但他也是有一个有血有肉，有七情六欲的普通之人，他心中有一个永远去不掉的心结，他的帝位是通过弑兄杀弟，并将十个侄子全部赶尽杀绝，架空老爹夺得，他唯恐他的儿子们也会在某一天为争夺皇位而兄弟手足互相残杀，所以他在考虑继承人时额外小心谨慎。

他与长孙皇后育有嫡长子李承乾，四子李泰和九子李治，首先他按照祖规矩立8岁的长子李承乾为太子，史书记载承乾“性聪敏”，“特敏惠”，“丰姿峻嶷、仁孝纯深”， 但长大以后行为荒诞，他常常扮演喜欢的突厥人，然后装死，然后下也扮成突厥人为他举办突厥特色的追悼会，他时而口放狂言，等他继承大统，一定会率领大军投靠到突厥王座下，当一个将军。办事荒淫，他大搞同性恋，与名叫“称心”的男童一起整得东宫乌烟瘴气，丑闻传遍长安，李世民将称心杀死，可李承乾却把称心做成泥塑，整日祭拜。为争宠他刺杀李泰失败，为早日登基他与李元昌、杜荷、侯君集造反，事败被发配黔州，不久便郁郁而终。

李泰是含钻石出生的，刚出生就被祖父李渊封为宜都王。后又由祖父做主，过继给已故的三叔李玄霸为嗣，袭卫王爵位，成为了平辈亲兄弟、叔伯兄弟中第一个封亲王者。彼时的李承乾、甚至包括时任皇太子李建成的儿子们也都仅仅是郡王而已。

李世民过分溺爱李泰，即位之后隔三差五地就给这个儿子加官进爵、赏赐不断，而且还给李泰“藩王不之国”的特殊礼遇。唐代的藩王均有封地，到一定年龄之后必须去封地就藩。但李泰成年之后并没有就藩，而是一直留在长安。

也正是因为溺爱。久而久之，李泰产生与大哥李承乾争夺太子位的非分之想，李泰为此大要收买人心，身边围了一群大臣，野心膨胀，时常陪伴李世民处理公务，此时李泰又操之过急，用李承乾案去恐吓李治。由于李治天生胆小，唯恐受到的牵连，整日惴惴不安，李世民得知实情后对李泰产生提防之心。

而李世民纠结到底要立李泰还是李治，李泰又说错话，说自己仅有一个儿子，若自己能继承大统，会将儿子杀死，他死后传位给弟弟李治。一听此话，李世民后背真冒冷气，自己虽杀兄、弟，但唯独对儿子下不去手，即便李承乾谋反，自己都没有杀他，可是李泰居然为了皇太子之位，有这种想法。如果他将来继成大统，被废的李承乾，还有李治还能有活路吗？李世民为了能让三个嫡子同时活命，将“不之官”的李泰改封顺阳王，徙居均州。

两次失望之后，李世民既而把太子的人选转向了李治。李治这个人心地善良、重感情，长孙皇后去世的时候，李治才九岁，他哭得死去活来，在场的人无不动容，让李世民都潸然泪下。并且他身为皇子却只做份内之事，完全不存在当皇上的想法，同时李世民的大舅哥长孙无忌因为私心的神助功，李世民毅然决然地将李治立为太子，并在李世民驾崩后李治也顺利地登上皇位。

李治登基之后，远征高丽，使大唐国土达1200平方公里，百姓生活幸福、安居乐业，出现了“永徽之治”，后与黄金搭档武则天一举拿下长孙无忌，使皇权回归，后因身体原因，让武则天钻了空子，这是后话。

历史上的李治真的软弱吗？

我觉得不是，成王败寇，史书都是胜利者书写的！

　唐高宗是掩盖在李世民和武则天光环之下的一个男人：不争气的儿子，懦弱的丈夫。对于高宗，自古以来人们已经习惯于把他放在太宗的光环中考察，即使对他在位期间的政治评价，也会和贞观之治联系起来：“永徽之政，百姓阜安，有贞观之遗风。”好像只有这样才能让人明了高宗的政绩。那么，究竟是他本身懦弱，还是历史学家把他写懦弱了?答案应该是后者，有几点可以证明。

　　其一，唐高宗做太子的时候已经跟武则天发生了不正当关系。那时候武则天是庶母，是母子关系。如果二人暧昧之事被唐太宗知道了，后果不堪设想，至少要被废掉太子之位。他敢做这件事，可见他不胆小。其二，唐高宗继位之初，他的舅舅长孙无忌把持朝政大权，唐高宗不服，要夺权。当时唐高宗的势力还无法与长孙无忌相抗衡，但是他经过不懈的努力还是夺了权，最后把长孙无忌贬至外地，致其自杀而亡。其三，从高宗时期的历史发展来看，他的功绩一点也不逊色于其他任何一个皇帝，包括他的父亲。高宗即位伊始，就立即暂停了对辽东(高句丽)的战争及土木工程的营造。他在即位的第二年，即永徽元年(650年)，召集众地方官询问百姓疾苦，鼓励臣下就国计民生发表意见。

　　他也很善于听从劝谏。有一次，他出外打猎遇雨，就问臣下：“用油布做的雨衣怎么样才能不漏一点水?”臣下说：“要是用瓦做，就不会漏雨了。”言外之意， 是不应出来打猎游玩。高宗愉快地接受了批评。显庆元年(656年)，高宗再次征询如何能够减轻百姓负担。大臣来济指出：过多的劳役是老百姓的一大负担，出工则误农时，出钱又花费很多，应该免除一切不急需的徭役征发。高宗虚心采纳。这种虚心求谏的政治作风与太宗如出一脉。高宗对于法律建设也十分重视。我国现存最完整的成文法典——着名的《唐律疏议》(与《罗马法》并称)，就是在高宗永徽四年由长孙无忌等大臣修订而成的。相对来说，这一时期的执法状况宽平公正，犯罪率较低。史载，有一次，大理寺卿唐临向高宗报告说：监狱中在押的犯人只有五十多个，其中只有两人需要判死刑。

　　高宗时期的军事成就也不容忽视，唐朝在这一时期灭亡了东西两个大敌：西突厥与高句丽，也顺带压制了一下日本的气焰，换来了中日千年和平。单从征伐高句丽的 战果来说，太宗李世民曾亲征却徒劳无功，而后来高宗先后派大将苏定方、李绩(即李世绩)、刘仁轨以及薛仁贵经略辽东，最后兵围平壤，灭了高句丽，并在辽东 设立九都督府。后来新罗统一朝鲜半岛，与唐朝建立了良好的关系。显然，高宗完成了太宗没有实现的梦想。

　　从高宗对于长生之术的冷静态度和对医学的信任来说，比起乃父太宗也胜出一筹。太宗最终由服食丹药而死，而高宗身体状况虽一直不佳，却能够客观坦然地面对。他对于胡僧的长生药从不迷信，认为“果有不死之人，今皆安在?”他对于御医的治疗都能够积极配合，即使是在他的头上扎针也不介意。另外，他还命令宰相组织名医修订了《唐本草》行世。“单就这种对生死的科学态度来看，说他”昏懦“就很不客观公平。

　　高宗在处置危及皇权和皇位的事件时，也不见昏懦。最有代表性的是发生在永徽三年(652年)的宗室谋反案。当时，唐太宗李世民的女儿高阳公主与驸马房遗爱(房玄龄之子)、巴陵公主的驸马柴令武、高祖李渊的女儿丹阳公主的驸马薛万彻、高祖六子荆王元景等人勾结在一起，阴谋发动政变，欲推举自称有做皇帝征兆的荆王元景为帝。

　　事情败露以后，高宗立即命长孙无忌负责调查，房遗爱称太宗三子，即李治同父异母的哥哥吴王恪是主谋。高宗果断下令，将房遗爱、薛万彻、柴令武等人斩首，赐荆王元景、吴王恪、高阳公主、巴陵公主等人自尽，吴王恪之弟被废为庶人，房遗爱之弟遭贬，薛万彻之弟被流放。另有一大批有牵连的人，如侍中兼太子詹事宇文节、江夏王李道宗等人被流贬。其中，虽然有长孙无忌趁机专权，打击异己的情况，毕竟是假手皇帝。观一叶而知秋，看高宗处理这件事情的手段，恐怕不太可能容忍武则天”专作威福“吧?而这样的铁腕作风，无论如何也不能与”昏懦“挂钩。

　　综观高宗执政时期，国力在增强，到永徽三年(652年)，全国人口就从贞观时期的不满三百万户增加到三百八十万户。此外，民族关系在改善，疆域在拓展，这个被认为是唐朝最弱的皇帝，拥有唐朝最大的版图。这样的人能说弱吗?退一步说，对于一个守成之君，能够继续执行被证明是正确的路线方针和政策，继续沿着国家建设和发展的正确道路开拓前进，怎么能够给他一个”昏懦“的评价呢?李治被冠以昏懦的主要原因就是委政于武则天。显然，在以男性为中心的社会，此事绝难以被以男性为主的文臣武将们接受。历史学家们把武则天描绘成一个十足的野心家，整个唐高宗时代基本被武则天的阴谋所笼罩。为了说明武则天的强势，就必须把李治描写成一个很懦弱的皇帝。

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