护身咒:天护身,地护身,十二元辰护我身,灵官老爷护满身.年护身,月护身,日护身,时护身,金甲层层护满身.谨请北斗七星南斗六郎急护吾身.吾奉太上老君急急如律令.(出门在外护身最重要,此法面向东南方默诵一遍吸三口气,连续九次.功夫到家者心念一到即后半身气场涌动.)祭 剑 术准备物品：铁剑一把或是桃木剑一把。祭炼铁剑用此咒：拜请飞剑神，降下人间乱斩人，人人害吾无行恶，小法祭飞剑，打杀恶人命无存。吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。祭炼桃木剑用此咒：拜请桃木剑神，降下人间天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飞剑，打杀恶人命无存，吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。祭炼法：在坛前每日早晚各上三柱香，祭炼xx天。作用：用于斗法时，斩杀邪魔鬼怪，施放符法等。炼血子灵法作用：写符时加强符咒的力道与符法法力。方法：约一斤至一斤半的xx骨，不可沾水，加x酒一瓶洗之，去xx骨留汁液封瓶。每日夜间敕七次咒：xx神xx神，吾今请汝来为神，弟子某某有急事，谨请鳝鱼神降临来帮忙，帮助弟子事事如心意。吾奉无极老祖敕令，神兵火急如律令。一连七日完成。用法：1。镇宅、护身、保命、招财等正符不可用。2。用笔沾汁敕咒七次后点符胆上发符。3。第一天后即可用，但效果差。4。常敕效果强大。增强符灵力法：1。剑指写空符。指法如下：左手右手食指伸直，小指勾小指（左在上），拇指伸入中指与无名指指缝中。2。步法用三台步。3。咒语，念七次：天清地灵，血灵听令，调汝为神，符合符决，借动法灵，灵血兵将，遵法听令，即时奉行，神兵火急如律令。4。咒七天5。鸡、x、xx血各少许，加xx，小量酒放xxx保存。6。以上遵行练之，备书符配之，增加灵力。练血子灵符护 身 术普唵符 定心符准备物品：1。选一吉日吉时，先画定心术符一张,黄纸朱砂红字。2。画普唵符一张，黄纸红字。3。瓷器圆盘一个。4。施法术者衣衫一件。5。带叶子的杨柳树枝七支。6。无叶子的杨柳树枝七支，将七支柳枝削尖，尖口沾点蜜糖。7。金纸一千张，xcm＊xcm规格。8。清香三支。9。生大米xx把，用左手捉米。方法：1。先将xx放在瓷盘上，拿xx三张将xx压平。2。然后将xx放在米盘上。3。将有叶的柳枝放在xx上。4。将x支无叶的柳枝放在桌旁边。尖口不可以指向人。5。xx一千。6。将定心符与普唵符放在金纸上。7。以上物品全部放在六甲神坛上。开坛：1。清茶三杯。2。施法者焚清香六柱面向六甲神坛，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将拜三拜。3。将清香三柱插在香炉上。4。将另外清香三柱插在米盘的xx上，是将香平放在米盘上，将xx压在香脚上。5。施法者面向六甲坛。6。双手合十，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将祷告：今某某人求六甲坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将大显威夷保佑。7。再念三遍三奇咒8。将有叶子的柳枝七支用右手拿着，左手雷印向米盘的xx打。一边打一边念：一打天清，二打地灵，三打某某人身中所有冲犯邪煞邪病及邪符邪法速归邪师本人，不得违令，吾奉九天玄女娘娘敕令神兵，火急如律令。只念一次。9。打完和念咒后，即向六甲坛掷杯。10金纸七张夹普唵符一张，用右手拿着，左手一、画符仪式的程序画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的方面看，画符都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。 道士们还要造坛，造两块天帝的印把子(图2—2)。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威)。(1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切活灭道我长生急急如律令。(2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。(3)砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令*。(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。二、画符材料画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张天师祛病符(图2-3)，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份。三、几种特殊的画符法如前所述，画符的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的画符法值得一提。一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。二是以手指凭空虚写虚画。止血符(图2-7)的画法就是如此。这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符(图2-9)消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下，据说骨头便会消化。消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写“车车车”，用左脚踩住，再写“犇”，用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符，边写边念咒语“雷击水”。写完后一口气把水喝下…。三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。例如，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些巫术仪式时，要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可
镇宅符贴家中什么地方风水好
呵呵，此人非佛道中人，不懂画符礼仪，保管处理应用之法。
其符无用，何能趋吉避凶，或催动鬼魂。
传统道家定义 一点灵光即是符，世人枉费墨和朱”。
在道家符籙里，有“先天符”和“后天符”之分，“先天符”运力一笔而成，即所谓的“一点灵光即是符”，而后天符，仪式规矩颇为繁杂。
所以说画符说难而难，说易也易。
不就是“一点灵光”的象征嘛！对于刚入道门的初学者而言，画符是一件非常严肃的事，非等同儿戏，要摆香案，上香，请神，事先净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，取笔一挥而就，喷上法水，再祷告，再顶礼、送神，缺 一不可。
而有很多初学者，不懂个中奥秘，一得到符籙书籍，就照猫画虎，也不管身子净不净，也无请神，也未上供，随便找来笔墨纸，就照画了起来，然后烧了就吃。
这样子画法，自然是毫无效应。
正是：“若知书符窍，惹得鬼神跳 不知书符窍、 惹得鬼神笑。
” 即所谓的“鬼画符”是也 同时师傅第一次传法之时，要进行一定的议规，给你下法苗，相当于修丹法时下的丹苗 这样你一用法术时，师傅哪边就会有感应的，如果用来作恶，师傅有绝对的办法收回法力。
我派用的是八脉截神法，这样以后修功就难以再修了，所以法术之用慎之慎之 道家真传符法，是传承之力，师力，自力，三力合一，把以力量非常强大，与民间法术绝不相同。
一般人画符程式 一静口，静身，静心三种咒必要背诵三遍 二，再诵，祝笔，祝墨，祝纸真言 三，画符之室必要清静，可用九凤破秽罡清除一下 四提气意想画符（我派要求一口气画完中间不准有换气） 五注意画法符头符脚符胆的下笔，收笔 六画好后，可以喷水一口（有讲究的，是喷出水雾之气，并非把喷湿了） 七再把符合与掌心存想加持 八送师 以上只是一般人画符形式，当然修道有些成就之后完全可以免去很多程式 佛教用“符”，“咒”配合使用，并用经咒替人消灾，并用念经来悔罪消灾。
道教的符咒和佛教的符咒有共同之处，也有不同之处，道教画符的方法繁多，各派因师承关系，又有不同和相同之处，但有一点必须是共同的，画符比须使用“许字”，没有须“许”字的符就不能算道教灵符。
不懂预测，就是指四柱，八卦，风水等等，对其中的五行生克制化，刑冲合害不能理解，那么这个灾从何解起呢？唯一方法就是要多行善事，诸恶莫为，对野生动物多放生，勿杀生，对险难者或灾民多做一些救济，对人民多做一些有益事情，不做伤天害理之事，多念佛经咒。
这种作法可以化解灾厄。
一、灵符画好后为什么要写上自己的名字？怎样写法？符如果不写上画符者自己的名字，这张符就等于一张废纸，大个比喻来说吧，一张收据要又经手人的姓名，才能生效，否则勿效。
但是姓名的写法和我们平常的写法又不一样，写在灵符上的写法是反字，也叫反体字，这就是阴阳的不同。
二、什么叫符用“许字”？“许字”对道教画符来说是一门既重要又神秘的一道手续，它的功效等于是某神的签字，画上了某神的“许字”，也就是某神已经同意，是某神的代号，是用一种特殊的文字代表，这就是“许字”的实际用途。
三、没有“星神许字”的符为什么会无效？看过上条，回答这个问题就很简单，我们已经知道了“许字”代表什么意义，那么没有“许字”的符效果肯定不好，假如：今年庚辰年太岁姓董名德，你在符上写上许字，就等于今年值年太岁已经同意办某某何事。
四、到现在为止“许字”从不外传，流传着的只有符的样式，而没有“许字”原因何在？前面讲过“许字”对画符起着决定性的作用，它是一咱神秘的文字是不能随便外传的，市面上流传着的符式如果没有“许字”是起不到通灵作用的，所以“许字”一直没有外传，只有父子师徒口传面授。
笔者会传有缘 五、符与“许字”的分类 在社会上流传着符的种类很多，各有相同之处，也各有不同之处，种类分为正反两类：“正面符”一般用于行善救人，如婚恋，招财，升官，风水镇宅、退病等等；“反面符”指的是害人制人的符，“反面符“一般是不传的，这种符对施符者本人也会有损伤，这种符不可去研究它。
“许字”也分为“正反”两类，如：金神、七杀、鲁班等这些“许”一般用于“反面”，但有时也能用于正面，又如八宿、十二月建、十天干、十二地支、太岁等正反都必用：三清、三官、玉皇等一般用于“正面”正面作一下大约分类：玉皇、张天师、九天玄龙、万法教主、太岁、十二月建、十天干、十二地支、每日、八宿，这些都是通用的，不管是画什么符都要用上。
六、“许字”的应用步骤 使用“许字”有先后之分，符画好后在符的最下面写在罡字，接下写当年太岁、天干、地支、每日、其它“许字”的先后不必很讲究。
但有一点必须注意“许字”不是一个个排开写的，而是一个重在一个上写的。
七、道教符用印章 符用印章是画符者必备的一道工具，它好比现代机关单位的公章一样，任何证件必须盖章才有效。
由于师传关系印章也各有不同，但无非是以下几种：“道经师宝”、“雷霆都司”、“灵宝天尊”或者有其它几种。
八、道教画符是否有时间限制？关于画符的时间问题，各有说法不同，也有人...
道士画符时上面盖有章,都是用什么章
最普遍的用道经师宝印，也是最基础的法印。
道教法印：法印，有各种材料制成的。
石、玉、木、金属等，雷击木最好。
一般都是师父开光后授予弟子，法印的作用很大，一般加盖在符咒上以增强符咒的威力，或者是向上呈递疏文表文时加盖。
法印有许多种，一般用的是道经师宝印、八卦印，就像世间的公章一样，处处通畅！法印是中华道教最重要的法器之一。
它是历代的法师们因为宗教法事活动的需要，遵照道教信仰中三清诸神的名号、鬼神司府的称谓及重要道经的内容，模仿人间社会中古代封建帝王玉玺和官府公印而刻造的各种印章。
通常以玉、石、木或金、银、铜等质材制作镌成，道教用以上章申表、发书遣文、召役鬼神、通圣达灵、驱邪治病、养身护体等。
大家请回法印以后可以用于符咒道法方面，盖于符咒、表文等上；也可以佩带在身上，可以起到法印所具有的作用与功效，因为印信代表的是诸真的权威；还可以供奉于神坛上，通神达灵，助修增福；可以摆放在家中、办公室场所、营业场所、机动车内等，可以起到镇宅、纳福、驱邪、调理气场等作用。
1道经师宝印：用于各种道教符咒，以及道教的各种文疏。
可以说，只要是道教的符都能用，籍三宝之力召役鬼神。
2上清大洞印：象征三清之一上清的权威.亦为上清宗所用，茅山法源于上清，故茅山符多用此印，茅山祖师/茅山仙师勅令的符咒都可以用。
3.五雷斩鬼印：用于敕召五雷，役使雷霆制邪压煞，十分霸道。
例如可以用在五雷压煞符等，还可以印在亡者印堂，镇压煞气。
4.张天师印：天师乃降魔护道天尊，天师印用于天师主事敕令的符，制服诸煞、镇压诸煞。
5.九天玄女印：用于玄女娘娘敕令的符，主事镇邪压煞，因为玄女娘娘是风水地理的祖师，固此印可用于地理符。
6.玉皇大帝印：用于玉皇大帝主事敕令的符，敕召诸神。
7.三元考召印：三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝，天官赐福 地官赦罪 水官解厄.三元大帝也有考校功过的职能.而梅山法中亦有三元大将军（唐葛周将军），是镇邪压煞的能。
8.天仙考召印：象征大罗天仙的权威，用以考召鬼神，济世渡人。
9.太上老君印：用于老君主事敕令的符咒，一般是用来镇邪压煞，制鬼降妖。
老君乃万法之尊，老君做主，有灵有验。
10.三清大洞印：此印用处很多，有三清符头的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验。
11.三宝大洞印：此三宝为道经师三宝，是通用印。
用在各种符箓，以道经师三宝之神力敕令符咒大显威灵。
到寺庙怎么求镇宅符
每个地方的净宅方法都有不一样的，这个看请的大师是怎么做的\r\n\r\n镇宅符去寺庙道观问问，有大师会的就会帮你画\r\n\r\n八卦镜你可以去寺庙道观请大师开光就可以了\r\n\r\n两样只要选择一样就可以了，是的挂在入户的门上\r\n\r\n朝外就可以了\r\n\r\n仙道贵生，无量度人\r\n福生无量天尊
镇宅辟邪供奉哪个神仙
楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。
所以是微妙不可思议的。
每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。
「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。
你若能受持楞严咒将来一定成佛，一定得无上正等正觉。
离开咒文能念叫诵，对着咒文念叫读。
若能常诵楞严咒，可以消除宿世业障。
这是楞严咒的妙用。
何谓「无」？高明无极。
光明到极点了，没有再超过这光明的。
「上」是尊上莫等的上。
没有再比这更尊贵更高尚了。
「神」就是不可思议，也就是威灵叵测的意思。
「咒」就是感应道交。
它有一种力量。
你念咒就有感应。
「佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒」，佛顶的光明犹如大白伞盖来护持一切诵持神咒的人。
所有经咒可以随便携带吗？三藏十二部经里面，可以戴在身上做护身符的唯独只有《楞严咒》，此咒具大威力，能使怨敌自行退避，天魔外道悉皆降伏，并催毁一切禁咒，除寿限已到，虽长寿佛不能挽回者外，凡持此咒可除危害，又牢狱枷锁所不能侵。
魂梦不安，见闻不祥，魍魉精魅，均可潜消。
能书写、受持、诵读、或供养、佩带，命终不堕六道，往生极乐世界。
——以上节录自宣化上人讲述之《楞严经》白话浅释中之部分原文。
镇宅符放床上,除了本人,别人可以在床上坐着吗,还有可以在床上...
荣华富贵 牡丹花画年年有余 莲花锦鲤图健康长寿 松鹤延年图福分永存 流云百福图年年有余 九鱼图三阳开泰 三羊图飞黄腾达 骏马图夫妻和谐 凤凰图招贵远小 青龙腾飞图上山小憩，下山食人 猛虎兽图驱邪辟崇 狮子猛兽图松弛舒适 山水风景画一帆风顺 乘风破浪图亲切祥和 仙佛图赐福镇宅 钟馗图
镇宅风水摆件都有哪些？都有哪几种饰品适合镇宅
关于物件的风水作用和意义。
家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。
物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。
是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。
但好的情趣，对人的身心健康有益是实。
身心愉快，某种“灵感”来快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。
这也就是作为风水物品能起到崔财作用的结论。
总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。
卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。
卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。
卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。
那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。
一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。
二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。
只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。
否则，金山银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。
这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
关于神佛，也要有正确的思维，敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神，只有心中有神佛精神，视为楷模，礼佛才有意义。
如当你遇到困难时，你心中楷模的神佛会告诉你，黑暗前面就是光明，当你遇到冲突不愉快事项时，你心中榜样的神佛会警视你，冷静良善是福音，如此等等，除去心中恶魔，世间永存光明，这些也许就是神佛的意义。
如果对神佛的精神境界一点也不理解，只是为供佛而供佛，为供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。
什么叫迷信，无知而又盲从，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信”。
客厅落地摆件工艺品，有哪些风水禁忌谁知道？——落地摆件工艺品摆放，以不拥挤逼压，阻挡视线，妨碍人的正常活动为宜。
不宜摆放有毒、有害、尖刺物品。
新房放置什么能测出房屋风水好？——心中喜爱的物品一定风水好。
有缘才喜爱，才会风水好；不可能使人反感的物品还会带来好风水。
办公室风水之铁树适合放办公室吗？——太大；不能衬托主题，喧宾夺主，失去意义。
为什么要在庭院中设置假山？——现在是：“无事满山爬，无车不办事”要问为什么？有回答：无车身份不明，有车身份的像征。
为什么要在庭院中设置假山？有点像无车不办事，追求虚假的阔富；类似于叶公好龙。
大门两旁各放一只鹿有什么讲究？——喜欢动物造型艺术在大门口陈设，放狮、虎、瑞兽会引起质疑，鹿，善良动物，能被人们接受，不会引起邻里质疑。
是一家有头脑、勤思考人家的表现。
铁锚作为景观风水上看好不好？——有象征意义，如正面解读，可以认为是：稳健、沉稳、刚劲、不漂荡、不虚浮。
关健在于对铁锚的正确理解。
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