转载自百家号作者：全球说

随着经济的发展，人们生活的提高，很多人都喜欢在家中养上一盆花，家中养花可以陶冶人们的情操，还可以修身养性，净化家里的空气。给人一个舒适安逸的环境，真是好处多多呀！但是你知道吗？养花，现在很多人养花都注重观赏价值，而不注重它的实际的作用，现在很多家里面养具有观赏好看的花，却不能却不能起到很好实际作用。因为很多花草，它们外貌不是特别好看，但是它们的实际价值和作用远远超过了这些漂亮的花，这些丑陋的花，它们对人对家庭的空气净化能力相当好，而且还可以养在家中还可以杀菌。释放大量的氧气，对人的健康有很好的作用！

有些花养在家中风水特别强，说到了风水，风水是我国有5000年之久，我们大家都有所了解，说到风水我们不可能不信，也不能全信，这种东西是看不见摸不着，我们就当做生活中对神的敬畏吧。因为这有很多种花有好的风水寓意，我今天说的这两种花，他们不仅他们虽然长得不太看好有点丑，但是养在家中可以起到良好的风水作用，可以镇宅又旺财，象征家里的财神爷，是一种比较好的家中盆栽花卉，由于这些花外形丑陋不太好看，很多人都不愿意养，但是我要说这种花卉植物养在家的作用非常大，值得养，养在家中有镇宅、旺财的财神爷的称号。

一起来看看今天我要分享的主题吧！

不要嫌弃这2种花“丑”，在家养1盆，镇宅又旺财的“财神爷”

1.佛手

佛手大家都知道这种植物。听这种名字我们就感觉它一种佛性和聚财的植物。确实佛手在风水学说上，有着聚财意思。它还有一种名字，它叫做抓钱手，虽然佛手外貌长得不是特别美观，甚至有点丑陋，但是佛手风水学中有聚财，镇宅的效果，很多有钱人，都会在家中养几盆佛手，他们根本不在意她的外貌是不是丑陋，更不更在乎的是它的价值能寓意家人抓到更多的钱，能寓意家中有更好的风水，还可以净化家中的空气，给人一个舒适的环境，增加人们的生活情趣，让我们的生活更好，让我们的身体变得更健康。

2.发财树

发财树很多人都在家养这种树。虽然说发财树没有牡丹，玫瑰那样的美丽，它的外观就是叶子和树干有点儿光秃秃的，不是太好看，不要嫌发财树不漂亮。发财树在风水学中可以起到胜似牡丹和玫瑰的作用，它可以寓意家里镇宅又旺财的财神爷，还可以给家里边风水寓意财源滚滚，年年发财，招财进宝。在家里边儿养一盆发财树。就好像在家供养了一个财神爷，不要嫌它丑，它的风水作用对家中的寓意特别好，关键发财树的叶片儿在晚上还可以释放出大量的氧气，使得我们家中的空气更加清新，然后还可以净化家中的尘埃和污浊气体让家人的生活更健康。

所以说佛手、发财树这两种花不要嫌他们丑，它们在风水学说上寓意特别好，还可以净化家里的空气，有助于我们的身体健康。一定要重视起来，如果说你感兴趣，可以去试着养一盆儿这两种花。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

水缸是什么年代烧制的？

明代，馒头窑出现后，开始烧制粗瓷大件，点型是唐山德顺隆瓷厂，明万历年间开始，民国时叫《德顺隆》蜚声海内外，文革时改为六瓷厂，改革开放后破产，现为私企德顺隆。

汝窑汝瓷为何是用支钉烧制的？

真知堂鉴古

汝窑用支钉烧制，是有其历史原因的。

北宋初年，皇室所用的为明越饶定青五州瓷器。后因钱缪献土，明越所产的秘色瓷器很快就失去了往日的风采，萧条下去。

饶州景德镇是仿定窑的，定窑当时人说“本朝应定窑白瓷有芒不堪用，遂命汝州造青瓷器，故河北唐邓耀州皆有之，汝窑为魁”。可见定窑和饶州窑都因为有芒（器物因覆烧而出现口沿无釉的缺陷）而被皇室弃用。

深究的话，其实不只是因为定窑有芒，而是因为澶渊之盟后，宋真宗仁宗二朝提倡节俭，禁“销金”，即不允许在器物上使用金银装饰，瓷器也在被禁之列，连衣服上也不准用，惩罚严厉。

早期定窑，都是金装定器或者金镶定器，口沿芒口是用黄金镶嵌的，非常华丽。而禁销金后，不许用黄金镶口，如用铜，则很容易生锈，所以，定窑不堪用了。（详见拙文《汝窑烧制年代考》发表于《收藏与投资》杂志上）

此时，汝窑的天青色瓷器，非常符合宋真宗道教的喜好，为了把瓷器做到极致，采用玛瑙为釉，小窑烧制，支钉这种奢侈级别的窑具也就出现了，

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

孕妇能不能喝铁观音，佛手？

我现在已经是两个宝宝的妈妈了，孕期在饮食起居方面也是在网上，书上淘了很多资料的。这里说到孕妇能不能喝铁观音，我觉得可以喝一点，但是必须得是淡一些的茶。孕妇是绝对不可以喝浓茶的，浓茶会让孕妇患上缺铁性贫血；再有就是不能经常喝，因为茶叶里含有咖啡因，会让神经系统兴奋，经常喝茶会刺激胎儿，使胎儿不安。咖啡因还会增加孕妇的心跳和排尿次数，增加孕妇的心脏和肾脏负担。偶尔喝一点是可以的，特别要注意的是，孕妇在怀孕初期最好不要喝茶，因为这个时候胎儿不稳定，待四个月以后可以偶尔适当的喝一点清淡的茶。

此外在临产期若喝过多的浓铁观音茶还易引起孕妇失眠。产前的睡眠不足，往会使孕妇体力不支，宫缩无力，从而发生难产。

佛手。我在怀孕的时候没有吃过，因为我是北方人，对它不是很青睐。都说佛手有健脾止呕的效果，但是要适量不能多吃。经历过孕期，我的经验就是，饮食要均衡，因为每个孕妇的体质不同，要注意的事项也就不同，但万变不离其宗，在了解自己的身体状况的前提下，对于各种食物的汲取，都要适量，适可而止，并且要多样化，不要偏食。为了肚子里的宝宝。每个妈妈们一定要多多注意。

佛手怎么做好吃？

我家大女儿很喜欢吃用淀粉、酱油、香油、胡椒粉腌制后炒出来的肉。女儿说滑滑的很嫩、很好吃。还起名叫滑溜肉，不知道有没有这种名字

制作方法：

1.把肉切成小块，洗去血水，沥干水分

2.放入胡椒粉、滴点香油及酱油拌匀

3.放适量的淀粉拌匀

4.把佛手，配菜红椒切好备用

5.油热后先炒腌制好的肉丁

6.放佛手大火煸炒

7.放盐，酱油

8.快速翻炒几下关火，放入红椒

美味既成

上联:大圣跟头腾云驾雾十万八千里，未出佛手；下联？

上联：大圣跟头腾云驾雾十万八千里，未出佛手；下联：嫦娥奔月直上九霄只是一瞬间，不离宇宙。

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