孙氏祖祠
翰林府
立乾山巽向兼亥已吉度
午水上堂
走卯口
在左边做门楼
在右边做小门
此祠于乾隆年间建造，人丁昌盛、3.8万以上；人才辈；官贵显达；巨富遍布全国各地；大小官员不断；更为奇妙处的是：这个祠堂的后裔子孙，每三户人家就有一个人在政府机关部门上班，从未间断。文官出过翰林学士，武官出了多个少将之人，真正是符合三元之理。
坟墓上立的石碑后面出现锈点，是怎么回事？
对于坟墓碑上后面出现的锈确实没有注意过，也不曾见过，请谅解！
坟墓立碑原来有小碑，现在想换个高大的石碑，小碑怎样处理？
感谢邀请，这个问题，我觉得还是问问风水先生比较好，因为这毕竟关乎风水问题，很严肃的。不要用个人的意愿来进行处理。如果我遇到这样的事情，我就会这样去做的。
如何看待襄阳隆中石碑的题词？
荒谬的碑文——以“躬耕隆中”为前提——强行把诸葛亮说的“躬耕于南阳”之“南阳”篡改为“（襄阳郡）襄阳县”——无耻啊！！
该“题词”和湖北襄阳伪隆中……被司马光、习凿齿、陈寿、曹操、关羽、诸葛亮打脸。
该题词把襄阳自己的历史——襄阳郡给否定了！
难怪，诸葛亮言:我从未见过如此厚颜无耻之人！
在襄阳隆中景区武侯祠前，立着一块石碑，上刻谭其骧先生手书“题词”：
“诸葛亮躬耕于南阳郡邓县之隆中 在襄阳城西二十里 北周省邓县 此后隆中遂属襄阳
一九九○年三月 谭其骧 ”
（本人认为，因为襄阳郡的存在，诸葛亮不可能躬耕于邓县隆中，不可能在《出师表》中把襄阳郡之隆中写成“躬耕于南阳”）
该碑文严重篡改历史、否定历史、主观臆断
隆中“题词”是谭其骧先生晚年的学术败笔 （天涯论坛:东湖更东）
谭其骧先生是我国历史地理学界卓有建树的重量级专家。由谭先生主持编制的《中国历史地图集》堪称皇皇巨著。谭先生在学术上的功业贡献有目共睹，自当受到世人的敬重。然而，诚如古人所言：“明月无瑕岂容易”（杜甫诗）。谭先生晚年在诸葛亮躬耕地问题上为隆中所作“题词”，以及围绕“题词”的某些说法和做法，颇显得轻率粗疏和过度迎合，有失大家风范，令人很不理解。尊重专家权威不等于迷信盲从，在倡导学术民主的当代，我们不必为尊者讳，本着求真求是探求真相的目的，指出谭先生晚年的学术败笔并予以纠正是有其积极意义的，相信也不会损害先生平生事业皓月之明也。
一、隆中“题词”内容证据不确，实难成立
在襄阳隆中景区武侯祠前，立着一块石碑，上刻谭其骧先生手书“题词”：
“诸葛亮躬耕于南阳郡邓县之隆中 在襄阳城西二十里 北周省邓县 此后隆中遂属襄阳
一九九○年三月 谭其骧 ”
据悉，这个“题词”是谭先生在接受襄樊人士访谈时应来访者要求当即写下的。当时正值南阳、襄阳因诸葛亮躬耕地的归属而激烈论争中。襄樊方面拿到“题词”如获至宝，将其勒石并栽立在隆中景区中心的武侯祠门前，其意不言自明，无非是借助谭先生大名而自增砝码，并企图以定于一尊的方式逼使对方噤声息音，结束这场学术争辩。这样做功利算计虽然重了些，倒也可以理解。而作为著名学者的谭先生，此举就未免有些儿唐突失当了。谭先生似以挥戈退日的鲁阳公自任，企图发一响而喝令不同意见者退避。无论如何，这是有悖于百家争鸣、广开言路、繁荣学术精神的。
在真理面前人人平等。胡适先生说过：“有一分证据说一分话，有七分证据不能说八分话”。即便是谭先生这样的大家，也要遵从学术规范，如果他的“题词” 缺少论据、不符合史实，不能让人信服，同样不能成立。
为了便于论述，不妨将“题词”拆分为两部分：“诸葛亮躬耕于南阳郡邓县之隆中，在襄阳城西二十里”为前半部分；“北周省邓县，此后隆中遂属襄阳”为后半部分。笔者将分别予以讨论。
二、分析“题词”前半部分
很明显，“题词”前半部分：“诸葛亮躬耕于南阳郡邓县之隆中，在襄阳城西二十里”，是习凿齿《汉晋春秋》所言：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西20里号曰隆中”的翻版。
《汉晋春秋》是东晋曾任荆州刺史别驾、荥阳太守的习凿齿所著私史。谭先生为了强调习凿齿《汉晋春秋》的可信度，特意指出：“正史不一定都可信，非正史不一定就不可信”。这话有道理，但并不全面，因为这只能表明可信与否不在于是否正史，并不能说明非正史的《汉晋春秋》就比正史的《三国志》更可信。许多人不认可习凿齿《汉晋春秋》中的这段话自有充分理由，而并非拘泥于是不是正史。
首先，习凿齿在此问题上说话自相矛盾、前后矛盾。习凿齿在先前的著作《襄阳耆旧记》中说：“襄阳有孔明故宅，有井，深五丈，广五尺，曰葛井。堂前有三间屋地，基址极高，云是避暑台。宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为梁甫吟。因名此为乐山。”。（见《诸葛亮集》中华书局版216页）可是习先生晚年著《汉晋春秋》时，不加任何说明，却变成了“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西20里号曰隆中”。 隆中被他一会儿说是“襄阳”，一会儿说是“南阳”，两相牴牾，这样的话自然不足凭信。
第二，隆中从来不曾属邓县。隆中在汉水以南，说它属“南阳之邓县”，与南阳郡和南郡在秦汉时划界不合。《史记.秦本纪》：“（秦昭襄王）三十五年，佐韩、魏、楚伐燕。初置南阳郡。”下注引《正义》（唐.张守节著）:“秦置南阳郡，在汉水之北”。《晋书》地理志：“及秦，取楚鄢郢为南郡，……以楚之汉北立南阳郡”。《太平寰宇记.邓州》（宋.乐史著）引《楚地记》：“汉江之北为南阳郡，汉江之南为南郡。”都把南阳郡与南郡的分界线说得清清楚楚，毫不含糊。这样的划界习凿齿也是承认的，他在《襄阳耆旧记》中明明白白写道：“秦兼天下，自汉（水）以北为南阳郡，自汉（水）以南为南郡” 。“汉因之”。当代《襄阳县志》同样承认此划界，在邓城县历史沿革中说：“邓县建于秦朝，以当地古邓国境而得名，辖汉水以北、新野县以南、蔡阳县以西、山都县以东的地区，属南阳郡。两汉时属荆州刺史部南阳郡。魏晋时属襄阳郡”。诸多古籍中关于两汉南阳郡与南郡以汉水为界的成说与习凿齿“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西20里号曰隆中”实是龃龉不合，我们无法相信。
第三，谭先生说：“习凿齿是相当有名的学者，他又是襄阳人，去东汉末年诸葛亮隐居隆中时不过百数十年”， 谭先生的意思，他提供的“这么早的史料”，所以应该“可信”。 我也认为，习凿齿作为有史著传世的学者，对两郡界线当然心知肚明。但这并不代表他会依照事实说真话。其重要原因正与他“是襄阳人”有关系。这位被后世称为诸葛亮“异代相知”的习先生出于一种政治理念（希望权臣桓温之流像诸葛亮那样既是能臣又能作忠臣），他在对诸葛亮表现出极度景仰崇敬和大力歌颂褒扬的同时，还极力想将其拉到襄阳来以荣耀乡里，这种做法乃当时之风尚。国际著名史学家许倬云先生指出：“东汉后半期，地方意识逐渐浮现……。地方性的自我意识，也见之于州郡人士自我揄扬，对其他地域则叽嘲贬抑。这一类的文献，大多已佚失，只在史传中偶见篇名及片段，例如《冀州记》、《襄阳耆旧记》……”（见许倬云《万古江河 中国历史文化的转折与开展》117页）。许先生专门点到《襄阳耆旧记》并非偶然，说明习凿齿正是热衷此道之人。为了借诸葛亮之余晖以荣耀乡里，他在《汉晋春秋》谎称“亮家于南阳之邓县”以求与《出师表》中“躬耕于南阳”的自述合榫，也就不难理解了。所以，习凿齿“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西20里号曰隆中”之说，只是他的私心愿想，而并非信史。然而习凿齿对两晋间反复上演的权臣谋逆篡夺深恶痛绝、希望重建皇权正统秩序以维持政局稳定，客观上有利于人民休养生息，还是有积极意义的。所以笔者认为他是从良好的愿望出发给历史开了个玩笑，不应简单视之而一笔抹杀，但此语即出竟给后人留下一个聚讼千年的公案，恐怕也是习主薄始料所未及的。
以上三点应能说明习凿齿《汉晋春秋》“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西20里号曰隆中”的说法不足征信，谭先生“题词”前半部分根本不能让人信服。
三、再来分析“题词”的后半部分。
与前半不同，“北周省邓县，此后隆中遂属襄阳”是谭先生首创的新论断。谭先生并没有作相应的慎密论证，而是含糊其词地解释说：“那么，什么时候隆中归属襄阳的呢？据我推断，应在北周时。因为邓县宋齐时犹存，至北周省。邓县既省，其地很可能便就近并入襄阳。”其实，谭先生在这里犯了低级错误。东汉时称邓县的这块地方，虽然“宋齐时犹存”，但旋即纳入北朝版图而处在西魏境内，并被西魏改属邓城郡，称安养县。就是说，西魏时已经没有了邓县。到北周初，此地仍称安养县，只是于北周天和五年（公元570年）由属邓城郡改属襄州。王仲犖先生《北周地理志》载：“河南郡 治安养……安养 今湖北襄樊市北 西魏置 《元和郡县志》：西魏于此立安养县，属邓城郡，周天和五年，改属襄州。”既然邓县在西魏时已经裁撤，到北周时根本无邓可省，谭先生“北周省邓县”只能是错判，这是其一；其二，此后“隆中遂属襄阳”也不对，根据王仲犖先生《北周地理志》，可以判断北周时隆中一带应该划入长湖郡的义安县或旱停县（义安县的可能大些），而绝对不会是襄阳县。到隋时这两县都改入常平，仍然未归入襄阳县。（见王仲犖《北周地理志》中华书局 474-475页）
综上所述，谭其骧先生的题词“诸葛亮躬耕于南阳郡邓县之隆中，在襄阳城西二十里。北周省邓县，此后隆中遂属襄阳”所包含的三个要素：隆中东汉属“南阳郡邓县”、“北周省邓县”、“此后隆中遂属襄阳” 竟一无是处，全都站不住脚，谭先生匆忙间所作题词，实际上却成为他晚年的学术败笔。
四、谭先生围绕隆中“题词”的情绪化言论有失大家风范
谭其骧先生的隆中“题词”虽只有35个字（原件没有标点），却是迄今为止“襄阳说”关于诸葛亮躬耕地涉及面最宽的论述。习凿齿《汉晋春秋》最早说出“隆中在襄阳城西20里号曰隆中”，也只说有“亮家”，而谭先生直接认定“诸葛亮躬耕于南阳郡邓县之隆中”。不仅如此，谭先生“北周省邓县，此后隆中遂属襄阳”的论断是前无古人的。众所周知，为景区题词，是有身份人一种特有的发表见解或抒发胸臆的方式，有宣示世人，留布久远之意。如此重要的立论、如此庄重的形式，仅有这35字浓缩观点的“题词”是不够的，还应该有进一步的详尽论述和翔实举证，以服世人。然而我们能见到的只有一篇《谭其骧论诸葛亮躬耕地》的报导（见丁宝斋《诸葛亮躬耕何处》第57-60页；另见《诸葛亮躬耕地望论文集》第3-6页，署名金泰）。1990年3月17日《文汇报》上刊登有谭其骧先生内容雷同的发言。这就是能够看到的谭先生围绕隆中“题词”的全部诠释了。笔者反反复复、认认真真阅读了谭先生的这些“诠释”后，没有见到心平气和的论述，也没有见到翔实有力的举证，见到的倒是情绪化的的话语，含糊其词的推断和有失常态的迎合,还有以势压人、不容不同意见存在的粗暴态度，这大异于谭先生一贯的治学严谨、主张“知出乎争”的风格，实在有失大家风范。
五、谭其骧先生的说法使人大惑不解处起码有三：
使人大惑不解者其一，谭先生说：“诸葛亮躬耕地在南阳还是在襄阳的问题”，“向来没有疑义”，甚至直接说出“我希望诸葛亮躬耕地问题不要再争论下去了”。这就有一语定谳，堵住人口不许再发表不同观点之意，实与学术民主背道而驰。
诸葛亮躬耕地在南阳还是在襄阳的问题真的“向来没有疑义”吗？事实并非如此。就在襄阳方面编印的《诸葛亮躬耕地望论文集》中，简修炜教授的论文《诸葛亮躬耕地的定位要历史地全面考察》就指出：“然而，在诸葛亮十年躬耕地的定位问题上，存在着襄阳与南阳之争。这一争辩，大概从元代就开始了。”其实，产生争辩远比元代更早。只是到了元明两代，产生了官方的正式意见，南阳卧龙岗遂有了敕修碑刻，这是有文献可考、有实物为凭的。不过颇有意思的是，诸葛亮躬耕地望虽然一千多年来一直存在南阳襄阳之争，但在多数时间里，只是各说各话，鲜有直接交锋，南阳卧龙岗和襄阳古隆中作为纪念诸葛亮的名胜地可以说是并行于世，两地香火皆旺，前人分别留下大量凭吊诗文。直到清季顾嘉蘅在南阳知府任上时，争论有升级势头，为止争息讼，这才引出他“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”这副名联，是劝导各方识大体，显大量，重大节，薄争竞之意。可以说，如果“向来没有疑义”就不会有此楹联。可是谭先生却无视这些事实，硬说什么：“诸葛亮躬耕地在南阳还是在襄阳的问题，有人说是由来已久的问题，好像历史上就有这么一个悬案没解决。我认为这是向来没有疑义的问题。只要学历史的，都会说诸葛亮躬耕地问题历史上并没有悬案”。好一个“只要学历史的，都会说诸葛亮躬耕地问题历史上并没有悬案”，这样一来，史念海先生就不是学历史的了，黎东方先生也不是学历史的了，唐嘉宏先生、王子今先生等全都不是学历史的了，凡主张“南阳说”的统统不是学历史的了。这叫什么话？诸葛亮躬耕地望问题至今迄无定论，这是客观事实，熟视无睹不是科学态度。“南阳说”出自诸葛亮自述“躬耕于南阳”，名正言顺，历经千年，岂能一笔抹杀；“襄阳说”虽占上风，可漏洞百出，质疑声从末停息。何况学则须疑，不疑不学，做学问就要在不疑处有疑，能在一般人认为没有疑义、没有悬案的地方发现问题，在有疑问、有悬案的地方积极探索，这才是应有的进取精神。以为可以穷尽真理，甚至设置新的学术禁区，不准质疑，不准探索，扼制不同意见发表，绝对不是正确态度。
使人大惑不解者其二，谭先生仓促间表态《中国历史地图集》东汉部分“有差错”，“要修改”，却又没有任何歉意和自我批评的表示，一句“参加编绘《图集》的人很多”，已经流露出诿过于人的意思。事实上，《中国历史地图集》东汉荆州刺史部的画法与谭先生早年著作是一致的。
据丁宝斋文章，他在访谈谭先生时反映：“1975年谭其骧主编的《中国历史地图集》东汉荆州刺史部中，今隆中一带明显地划在南阳辖区以内。”一方面“南阳说”者以此为据，“证明诸葛亮躬耕地不在今日的襄阳隆中，而在今南阳市内”；另一方面，“各地学者囿于谭其骧先生是当代权威的历史地理专家，均未发表意见。因此，请谭先生本人就诸葛亮躬耕地和隆中辖属问题发表意见”。
五、话后
本文写到这里，蓦然间想到谭先生的高足葛剑雄教授有篇《老专家 请多自重》的文章 ，文中说：“这些年不少地方在争夺历史名人的祖籍、出生地、活动地、坟墓所在地时，少不了要请一些名气大、地位高的老专家到场‘考察论证’。不过在一般情况下，由于年代久远，是考察不出什么东西来的。而仅有的史料往往语焉不详，或者自相矛盾，甚至根本没有可靠的史料，只有民间口头传说，所以老专家纵有广博知识、高明见解，也是得不出什么结论的。”“老专家德高望重，本身就是学界泰斗、国之瑰宝。正因为如此，即使其中的个别现象也会在学术界和社会上造成不良影响，即使偶然失察失言，也会产生严重后果。”葛教授的文章切中肯綮，入木三分。
有人可能以为我想藉此文责难谭先生，错了，此非笔者本意。因为我知道，谭先生绝对不是葛教授非议的那种“逢场作戏，随波逐流”的“老专家”。问题的根本原因也不在这些“老专家”身上，追根溯源，某些“论证活动”背后的组织者策划者即“有些个人或部门”才是源头，是他们兴风作浪，对“老专家”不吝使出花样百出的公关手段以达到他们的既定目的，而受累受损的还是“老专家”们。葛教授对此弊端有极其深刻、直击要害的揭露：“现在有些个人或部门名义上重视老专家，实际上却是将老专家当枪使，也不尊重老专家的真实意见，甚至不顾他们的健康状况，让他们参加力不能及的繁多活动。更为恶劣的是，提供错误信息，或设下圈套，误导老专家，以便利用他们的名义和声望营私。”
试想谭其骧先生为隆中题词时已经年近八旬，1年半前的1988年7月28日，先生患脑血栓失去过知觉，用葛教授的话说“核磁共振检查证明死神的确曾经逼近过他”（见葛剑雄《看得见的沧桑》230页），襄樊方面又作专访，又请题词，又邀讲话，如此地打扰劳烦谭先生。我们从谭先生的当时讲话语气中不难感觉到一种明显的激动亢奋情绪，这绝对有损于老人健康的。仅仅3个月后的1990年6月16日，谭先生再一次中风，医生诊断“病情严重”。 1991年10月谭先生继发脑溢血，“从此再也没有能够恢复”。10个月后，1992年8月28日，谭先生魂归道山。
笔者罗列谭先生1990年前后的健康状况，没有归罪谁、追究谁责任的意思。我只想问一句，难道组织策划活动的“有些个人或部门”的当事者就不该有点自责吗？不妨想一想，一位老人，又患过脑血栓，纵然是大师，思维能不受影响吗？拿着谭先生主编的《图集》要他表态，等同是“将军”，能不是一种压力和刺激吗？表了态还不够，进而还要留下文字证据（听上去很美的名义叫题词），这样的一系列做法，恕我直言，丝毫看不出对谭先生身体健康的爱护，也丝毫看不出对谭先生学术声誉的爱护。
千古江山，风流总被雨打风吹去。谭先生仙逝不觉已经20年有余。我每次到隆中看到刻有先生“题词”的石碑，都不禁感慨交集。哲人其萎，生前偶而留下的学术败笔已经无法改写，而其曲解史实、误导游人的作用仍然在继续，这不是谭先生的光彩，也未必是隆中的幸运。
这次弟，怎一个憾字了得？……
揭阳是潮汕的吗？
是的，揭阳市属于广东省管辖的地级市，属潮汕地区三市之一，也是粤东地区，其余两市分别是汕头和潮州。揭阳市现辖榕城区，揭东区，揭西县，惠来县，普宁市，其中普宁市为县级市，由揭阳市代管，全市总人口约六百余万。主要景点有，揭阳楼，揭阳学宫，揭阳喷泉，黄岐山等！拥有广东省四大机场之一揭阳潮汕国际机场，也是粤东最大民用机场，位于揭阳市登岗镇。这就是我的家乡，揭阳！
揭阳能成为文明城市吗？
做为一个揭阳人，揭阳还是别提什么文明城市了，落后就是落后，表面功夫没用
见过的坟墓都是清朝时候建的，从石碑可以看出，有乾隆、同治等年份，那元朝以前的什么样？
元朝是个少数民族统治的时期，而且当时的朝政对中原本土文化抵制很严重。元朝皇室比较流行密葬制度，就是对于埋葬地点，不立墓碑，不公布，不记录在案。
因为元朝是蒙古族建立的，在元朝建立之前，蒙古族是生活在草原上的游牧民族，没有固定的居所，他们的生活方式比较简单实用，他们的丧葬习俗也是薄葬简丧。元朝建立以后，世代帝王公族们也在传承着这种习俗。所以历代帝王墓，尤不见元朝的景象。
希望我的答案对你有帮助。
揭阳属于汕尾吗？
揭阳和汕尾都是广东省的地级市，地理位置都位于广东的粤东的潮汕地区，所以揭阳不属于汕尾，汕尾也不属于揭阳，他们只是并列的相等的关系。
揭阳与汕尾相邻，是有名的华侨之乡，是亚洲玉都。揭阳与潮州、汕头共同构成了潮汕地区。揭阳有潮汕地区唯一的机场，揭阳潮汕机场，在潮汕地区，揭阳的经济排名属于中间水平。
而汕尾地处广东省的东南部，与惠州和揭阳交界，不管从历史上还是地理上来看，汕尾是否属于潮汕地区一直存在争议，汕尾的海陆丰人大部分祖籍福建，语言也并不是潮汕话，因此他们自己不认为自己是属于潮汕地区，而潮汕地区也并不认可他们属于潮汕，他们更多的是认可自己是属于闽南文化的一部分。而历史上的曾经归属汕尾管辖的丰顺县，却是历史上的潮州八邑之一，自从后来丰顺划归梅州管辖之后，连这最后跟潮汕有关的关系就此割断，因此汕尾就更加不认可自己是属于潮汕了，潮汕人也如此。至于汕尾是否属于潮汕的说法，还真难说的清楚。
为什么要发掘关羽的坟墓？
关羽墓
关羽是三国著名将领，位列蜀汉“五虎上将”之首，逝世于公元220年。关羽死后头葬在河南洛阳，身子葬在湖北当阳。现在洛阳、当阳各有一处关羽墓，民间盛传，关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里。”
在湖北当阳县西北，为蜀汉关羽尸骸葬地，始建于东汉，称“汉义勇武安王祠”，嘉靖十 五年整修陵庙，始名关陵。 关陵位距当阳市城区3公里处，是埋葬蜀汉名将关羽尸骸的地方。东汉建安二十四年（公元219年），关羽败走麦城被吴兵所杀，孙权怕刘备报杀弟之仇，将关羽首级献与曹操，企图嫁祸于人，将其正身以侯礼葬于当阳城西北。关陵开始是座土冢。自隋唐以来，历代皇帝为关羽加封，使其成为武圣人，直至关帝，他的陵园随之扩大，形成宏伟规模。明嘉靖十五年（公元1536年），已成陵园建筑群，始名“关陵”，沿用至今关陵建筑群以宫墙相连，全是红砖黄瓦，富丽堂皇。两侧分设八角亭，春秋阁，碑廊等。正殿为主体建筑，前檐悬“威震华夏”金匾。寝殿内有台湾同胞捐资铸塑的高3.6米，重800千克的关公铜像。寝殿后的墓冢，高7米，周长70米，甃石为垣，加上石雕栏杆，刻有“巨龙如海”等图案。墓前碑亭中，立有“汉寿亭侯墓”碑。
2006年05月25日，关陵作为三国时期古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
关陵，是埋葬关羽身躯的地方，是中国三大关庙之一，距今已有1700余年历史。关羽死后，孙 权将其首级送曹操，曹以侯礼厚葬首级于洛阳关林，这便是头枕洛阳、身困当阳俗称的由来。
《三国志》载：建安二十四年，关羽大意失荆州，败走麦城。孙权于临沮夹石（今远安县回马坡）擒关羽，斩关羽，权送羽首于曹公，以诸侯礼葬其尸骸于当阳，就 是今天的当阳关陵。
史载，当阳关陵是埋葬关羽身躯的地方，故当地民间流传有“头枕洛阳，身困当阳”之说。关陵，原称“大王冢”，墓建于东汉末年。南宋淳熙十年（1183年），襄阳太守王铢在墓前修筑祭亭。明代成化三年（1467年）始建庙宇。群体建筑则落成于明嘉靖十五年（1536年）。关陵，占地45000平方米。采用中轴对称式帝陵规制，中轴线上，有八座古代建筑物，依次是神道碑亭、“汉室忠良”石牌坊、三元门、马殿、拜殿、正殿、寝殿、陵基。正殿大门上方有清同治皇帝御笔“威震华夏”金字匾额一块。陵区四周，环以帝陵式红墙黄瓦宫墙。
关羽真墓在关庄？
汉魏故城内的三四个村庄，分属孟津、偃师管辖，虽然不是一个县，这几个村庄却彼此有区域认同感。
金村村民郭遂永喜爱书法，他是孟津人，却拉着偃师人举办了数次“汉魏故城书法展”。他热心文保，对故城相当熟悉，陪同我们一起寻找夏门、阿斗墓、金墉城等遗址。故城文管所王阁老师曾告诉我们，故城南边关庄的关冢，被认为是关羽的真墓，我们跟郭遂永说起此事，他不顾身有疾患、行动不便，要陪同我们前去找寻，令人深为感动。
在郭遂永的指点下，我们从故城北部“穿城”而过，在故城南边不远的地方，找到了偃师佃庄镇关庄的关冢。 (风水www.azg168.cn)
很难相信，呈现在我们眼前的是一个墓冢，那分明是一座废弃的砖窑，外面的土都被烧红了。进了里面，顶上一个大窟窿，露着天光。正疑惑间，一位老人蹒跚而来。老人叫郝林财，72岁，自幼生长在关庄。
“我小的时候，这墓有几亩地大，现在只有过去十分之一了。”老人说：“集体的时候，被挖了烧砖，只有用来当窑的这一点保存下来了。”
据老人介绍，六七十年前闹土匪的时候，村人在上面修了寨子，备的滚石檑木，来土匪了，全村人都上去自保，足见原来墓冢之大。上世纪五六十年代，洛阳兴建拖拉机厂、矿山厂时，“这个窑天天大马车往洛阳拉砖。”
“老年人说话，关老爷的头在这里面埋着呢。我小时候，不少老人都说看到过里面的棺材，用大铁链吊着。”郝林财说，过去墓前有两通大石碑，都一丈多高。他们村过去还有“关爷庙”，他就是在庙里上的小学。“那庙可大啦，前后殿，前殿的墙上，镶了很多石碑，走廊的柱子，我都搂不住。别处只敬关爷，咱这后殿敬的是关奶奶。”大约40年前，关庄的关爷庙被毁掉了，如今一些老太太在原址建了座半人多高的小庙，经常有人去上香。
老人说，他们村叫关庄，但没有一户姓关，全因为关冢才得名的。村里流传一个故事：村子北边就是洛河，过去过洛河都是坐渡船，关庄离得近，坐船免费，就有人冒充关庄的。摆渡的问：“哪村的？”“关庄的。”“姓啥？”“姓关。”“那掏你姓关的钱。”关庄就没姓关的，一听就是冒充的。
在关庄大路上，一群村民给我们补充了更多的细节。50多岁的村民庞黑来说，上世纪七十年代时，关冢曾经发掘过，出土了很多的大石块，还出土了很多朱砂，有二十来厘米长、十来厘米宽，厚三四厘米，上面有个金属圈，颜色发黑，看着肯定不是铜的，因为铜是绿锈。考古队的人说是铁的，但村民都认为是金的，是关羽头上之物。“当时是借我们家一块铁板托走的”，庞黑来说。
村民们还说了一个故事：明朝的时候，关庄出了个大太监，当时来拜关爷的人多，太监家经常要接待，压力太大，他就在朝中到处说，关林那个关墓才是真的，关庄这个是假的。这样一来，人们都是把关林当真的了。
关庄的关冢是真的关墓吗？带着疑惑，我们请教了汉魏故城文管所原所长、洛阳知名学者徐金星先生。徐先生告诉我们，他没有见过关冢的发掘报告，也没听说曾经做过发掘，没法判断关冢是不是关羽的真墓。但按照史志记载，关羽的首级埋在“城南五里”。关林在隋唐城南，位置不对，“如果孙权真的曾‘传其首(于洛阳)’，曹操也真的厚葬了关羽首级，那应该是葬在了关庄一带。”
无论关冢是否真的埋着关羽的首级，厚葬关羽，绝对是曹操的聪明之处，随后，刘备、孙权对掐多年，曹操死后，曹丕顺利接班，逼汉献帝禅让，定都洛阳，有了重建洛阳的环境和时间。
关羽墓关陵在哪里
在湖北当阳县西北，为蜀汉关羽尸骸葬地，始建于东汉，称“汉义勇武安王祠”，嘉靖十 五年整修陵庙，始名关陵。 关陵位距当阳市城区3公里处，是埋葬蜀汉名将关羽尸骸的地方。东汉建安二十四年（公元219年），关羽败走麦城被吴兵所杀，孙权怕刘备报杀弟之仇，将关羽首级献与曹操，企图嫁祸于人，将其正身以侯礼葬于当阳城西北。关陵开始是座土冢。自隋唐以来，历代皇帝为关羽加封，使其成为武圣人，直至关帝，他的陵园随之扩大，形成宏伟规模。明嘉靖十五年（公元1536年），已成陵园建筑群，始名“关陵”，沿用至今关陵建筑群以宫墙相连，全是红砖黄瓦，富丽堂皇。两侧分设八角亭，春秋阁，碑廊等。正殿为主体建筑，前檐悬“威震华夏”金匾。寝殿内有台湾同胞捐资铸塑的高3.6米，重800千克的关公铜像。寝殿后的墓冢，高7米，周长70米，甃石为垣，加上石雕栏杆，刻有“巨龙如海”等图案。墓前碑亭中，立有“汉寿亭侯墓”碑。整个陵园风景幽丽，古柏参天，远山近水，四季常新，加之三国故事脍炙人口，关公品德世人景仰，于是常有海内外旅游者结伴而来，拜谒凭吊。
关陵，占地70余亩。中轴对称式帝陵规制。陵冢为一圆形封土堆，高7米，围70余米，石墙、石栏环抱。南宋时墓前建一祭亭；元初修建墓门、墓道。明成化三年，当阳令黄恕奏准敕建庙宇；大规模关陵群体建筑则落成于明嘉靖十五年。
关陵建筑群以宫墙相连，全是红砖黄瓦，富丽堂皇。陵园中轴线上，由前而后依此排列着神道碑亭，华表，石坊，三圆门，马殿，拜殿，正殿，寝殿，陵墓。两侧分设八角亭，春秋阁，碑廊等。正殿为主体建筑，前檐悬“威震华夏”金匾。殿内供奉关羽父子和周仓的大型塑像，造型生动，威风凛凛，气概不凡。寝殿内有台湾同胞捐资铸塑的高3.6米，重800千克的关公铜像。寝殿后的墓冢，高7米，周长70米，甃石为垣，加上石雕栏杆，刻有“巨龙如海”等图案。墓前碑亭中，立有“汉寿亭侯墓”碑。整个陵园风景幽 丽，古柏参天，远山近水，四季常新，加之三国故事脍炙人口，关公品德世人景仰，于是常有海内外旅游者结伴而来，拜谒凭吊。
关陵位于当阳市区西北3公里，占地70余亩。中轴对称式帝陵规制。陵冢为一圆形封土堆，高7米，围70余米，石墙、石栏环抱。南宋时墓前建一祭亭；元初修建墓门、墓道。明成化三年，当阳令黄恕奏准敕建庙宇；大规模关陵群体建筑则落成于明嘉靖十五年。
为什么有人经过坟墓会害怕？
路过坟墓会害怕，这是很多人的特点。为什么会这样呢？
坟墓里埋着的是死人，可以这么说，每个人都害怕死亡，面对死人，让人联想到死亡。经过坟墓怎么会联想到死亡呢？这来源于人类自己杜撰出来的许多传说，比如说，人死了会有魂灵，魂灵会把活人拉进阴间，还有许多类似这样的传说，让人经过坟墓有害怕的心理。
再一个，路过坟墓，就算是没听到过什么传说，想到死亡，也会联想到自己随时死亡，害怕死去的人跳出来把自己拉进去，很多人知道这是不可能的，可是，有时候人很难说服自己，总是往坏里想，看着坟墓就会害怕。
一般地说来，夜晚路过坟墓会更害怕，因为黑色本身就让人有恐怖感，加上出现埋着死人的地方，就更回害怕。
其实，路过坟墓和路过其它地方没什么两样，只是人的细想和想象非常丰富而已。
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