武当山是我国著名的道教圣地。相传道教信奉的真武大帝即是在此修仙得道飞升，这里也是武当拳术的发源地。武当意为“非真武不足当之”。
武当山位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内，属大巴山东段，背倚苍茫千里的神农架原始森林，面临碧波万顷的丹江口水库，享有“恒古无双胜景，天下第一仙山”的美誉。
武当山古建筑群规模宏大，气势雄伟，历代的皇帝都把武当山道场作为皇家家庙来修建的。明永乐年间，大建武当，史有“北建故宫，南建武当”之说 。
千百年来，武当山有无数高隐之士栖息，聚集了一批批专业的修道队队伍，经过不断的积累沉淀，终于在元明之际，创立了道家理论和武术巧妙结合的武当武术。武林之中自古就相传“北崇少林，南尊武当”之论。
古人有云“三世修得上武当，七世修得住武当”，武当山的山灵之气，其风水之吉非一般天下名山所能比的，天下共九州分五岳，武当山被皇封为太岳，置五岳之上。
小编认为武当山能够出名就是因为它占据了一块风水宝地。各个路过的道友你又是怎么认为的呢？
去武当山旅游，为什么不能和神像合照？
很多宫观、寺院里，都有不得对着神像拍照的规矩。其实按理说，给神仙拍照对神仙毫无影响。因为神像泥塑木雕，非大道之真身。既然如此，那为什么不可以给神像拍照呢？
不让拍神像 是阻碍道教文化的传播吗?
很多宫观、寺院里，都有不得对着神像拍照的规矩。很多游客，表示不能理解。其实，是这样的。
尊重神像就是恭敬三宝
灵坛宫观，做为天尊在人间示现的场所，也是世人亲近天尊大道，朝拜、祈福、忏悔的神圣场所。我们进入宫观，礼拜天尊大圣，放下自己的愚痴我慢。在礼拜的同时，也庄严了自己。规范我们自己，培养对三宝的恭敬之心，使众生逐渐舍除结习，入大道之门。
随意拍照有损坛场之庄严
按理说，对着神像拍照，问题是不大的。但是我们想想，如果大家都跑到庙里去，不烧香不磕头，就拿个相机咔嚓咔嚓，拍一通就走，这样岂不是乱套了？
在国外很多寺院教堂，也是不允许对着神像拍照的。中国的游客去泰国玩，在庙里随意拍照，也被列为不文明行为之一。
寺庙内随意拍照被列为不文明行为之一
有时候道长们都在念经，也没人去维持秩序，就容易破坏坛场的庄严，扰乱清静。在殿堂里乱拍照，尤其是对着神像拍照，确实是一种不礼貌的行为。
但是这个规矩也不是死的。有时候我们去庙里，觉得神像塑的确实很庄严，很好看，很想拍照留存。那么记得要遵守以下几点：
一、征得值殿工作人员的同意；
二、不要开闪光灯；
三、要有恭敬之心，拍照之前最好给神像磕头或打个躬；
四、切忌不能跟神像合影。
武当山景区怎么样？
没有五台山和峨眉山出名，但是绝对是一个不错的地方。
湖北武当山怎么样？
武当山是道教圣地，位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内，高峰林立，天柱峰海拔1612米。武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一，是中国国家重点风景名胜区，同时也是道教名山和武当拳的发源地，被誉为”亘古无双胜境，天下第一仙山”。
武当山交通比较便利，周边有武当山机场；火车站有十堰站，武当山站；汽车站有十堰客运中心站，十堰高客站等。武当山景区内的交通实行封闭式管理，游客在武当山游客中心乘坐环保观光巴士前往各个景点及索道站。
景区外住宿：武当山镇上沿主干道一路很多宾馆酒店，高、中、低档皆有。二、景区内住宿：
1、乌鸦岭：交通方便，环保观光巴士直达。游玩最方便，酒店宾馆比较多，住宿条件较好，饭店较多。
2、琼台（中观）：交通方便，环保观光巴士直达。酒店宾馆比较少，住宿条件较好。
3、七星树：在乌鸦岭下车后需要徒步前往，行程约1300米，需耗时约30分钟。宾馆都是民宿，卫生条件还可以，一般都是一楼饭店二楼住宿。
4、金顶：有宾馆可供住宿，但据说条件可能不是很好
建议游玩天数：2天
码字不易，记得点个赞哦！如有你有头发方面的问题，也可以关注我哈
武当山是中国著名的道教圣地，国家5A级风景区，为什么平常旅游的人那么少？
武当山是中国著名的道教胜地，国家5A级风景区，为什么平常旅游的人那么少？
武当山论风景确实与黄山、峨眉等有些差距，再加上宣传的少些，离华东、张家界、以及昆明、九寨沟等景区路线稍微有点偏。所以感觉武当山游人不是很多。实际情况也是如此，武当山修建的并不是很好，尤其是景区中间各种设施还是不够完善。武当山风景也比较分散，玉虚宫在景区外，另外水库也是独立景区。主要景点之间可以做车前往，除了南岩和金殿以外风景有点牵强。从南岩到金顶一段路途也比较辛苦，中间景色一般。但是紫霄宫附近风景不错，还有武术表演以及笑傲江湖取景地还是不错。接近金殿风景很美，而且也比较陡，建议注意安全。武当山住宿还是非常方便，而且从十堰到景区公交车也很方便，这一点值得肯定。另外吃的也很实惠，欢迎大家到武当玩，除了体验道教文化，武当风光也值得欣赏！
太极拳是清朝的陈家沟人发明的，武当山怎么不发声？
太极拳可不是在清朝才出来的，而是明末，陈王庭也是在继承了戚继光的拳术收集归纳后才总结出来的。因此，太极拳并非某一个人从无到有地创造出来 的，但有一点不可否认，陈王庭对太极拳的改造是有着本质的变化的，因此现在可以把太极拳归于陈王庭所创。
至于说武当山，民国时期有国家级的武术从业人员去武当山实地考察过，武当山就没有跟武术有关的东西，本人对此说法是采信的态度，为什么？因为这符合那个历史时期的特征，你要是饭都吃不饱的时候会去想着练功夫么？那种胸怀天下的穷人，然后即使不吃饭也想练出绝世功夫保家卫国的状况只会在电影里出现的。另外也别觉得战乱时代学功夫自卫，这都是现代人因为吃得饱所以才觉得那很合逻辑，实际你去穷困地方看看，去伊拉克看看那里的年青人是不是都想着练功夫然后建设国家！去欧洲那些难民营里看看有多少人会想着练功夫为来代表国家出赛或者拿功夫混生活的！
至于前面有朋友说杨露禅当时是尊三丰为太极拳祖师了，为什么陈家沟人不说什么，杨给您托梦了还是你穿越了？？？简直是.....，而且如果真如你说，杨的道德水准就有问题了，这倒不是谁创太极拳的问题了，而是无视自己的师父去尊一个外人为祖师？？？这跟是否是谁创的太极拳没有关系了，这只是一个非常简单的逻辑问题，而很多的胡闹就是建立在这种莫须有的逻辑理由上的。
小编对于太极拳是谁创的真没有什么兴趣，因为太极拳诞生在中华文明里，这足够了。
太极拳是从武当山传下来的吗？
这个标题好变态，首先说太极，中国有上下五千年文明史，太极文化是古代人类传承给后人的，是东方哲学的源头，考古古代玉器和陶制品发现在中国至少七千年历史;
第二，大家口中的太极拳就是杨式太极拳，与武当没有关系，它为大众所知，是因为清朝时期，杨式太极拳鼻祖杨露禅在北京教授太极拳，在北京广为流传才被人们熟知，但是杨露禅的拳法是在温家沟学习自棉拳，因为棉拳拳理是出自太极，所以在清朝的紫禁城，杨露禅对外宣称是所教拳法叫太极拳，而棉拳的创始人陈王廷根据太极原理，吸收了大将军戚继光创造32式长拳，自创了一套新理念的拳法叫棉拳，虽然武当也有叫太极拳13式，不是一回事，只是叫法一样，如同人的姓名湖北有个叫王军的，山西也有个人叫王军，你说王军是谁生的孩子！但是大众所说的太极拳应该是杨氏太极拳，后来温家沟人一看杨露禅把太极拳搞得风生水起，也统一叫法太极拳，为了区别叫陈式太极拳，武式太极拳学自杨式太极拳;
第三，太极拳门派互相打嘴仗可以休矣！上下五千年以来，太极文化影响范围很广，时间久远，从民间到官方研究者太多，不能说谁正宗谁不正宗，用江西的大米攻击东北的大米是假大米，荒唐吗？
第四，因为拳法源自太极原理，那么可以叫太极拳的太多，八卦掌等众多内家拳都是太极拳，所以太极来自武当太荒谬，武当也是中华民族后裔，他们也研究太极，难道别人就不是炎黄子孙，别人就不可以研究太极了吗！前段时间接触一个武当的，他在教武术，武当形意拳，武当八卦掌，什么都是武当了，懂历史的都觉得可笑，这个行为是对中华民族的剽窃，行为可耻至极，还有少林也是，剽窃了很多原本是中华民族的文化，还有在民间遇到一些道医佛医儒医的，我问其实际情况，都是来自中国中古时期黄帝内经医学原理，以及神农氏的中药，也是剽窃中国文化而已，不管怎么剽窃，我们要认清中国远古时期的人类是文明的源头，亿万中国人民在历史长河中才是创造者，不是谁家的
据传闻十堰要改名为武当山市，是真的吗？
谢谢邀请！十堰有这样的传闻，多半是因为存在感不明显，特别出门在外，说十堰市很多人不知道，提二汽东风汽车，才稍有印象，再说武当山，才恍然大悟。十堰能提起的，一有二汽，位于市区；二有武当山，与六里坪镇和均县镇交界，原属丹江口市现单独划为经济特区，离市区走低速四十公里；三有郧阳区的汉江河，现正在大力开发旅游景点，离市区二十五公里。三个中属武当山名气最大，武当山金顶供奉真武大帝。
这几年，十堰市一直在找存在感，打知名度，评卫生城市，五城联创，参加魅力城市评比，好像知名度还是不够理想，远远不如武当山深入人心。一是地理位置离市区太远，二是十堰市是因二汽建市，时间不长，也没有历史沉淀和文化古迹。要说历史沉淀应属于郧阳，古时候的府衙郧阳府，文化古迹应属于武当山，道家圣地。所以不难想象，大干快上的二汽时代叫十堰市，那时的郧阳名气大于十堰，现在改革转型想叫武当山市，也是符合时代需要。
除了武当山，还有哪些道教圣地？
谢谢邀请！
我知道的有江西的“龙虎山”，河北的“北武当”，四川的“青城山”、“鹤鸣山”等。都是全国知名的道教圣地。
欢迎补充！
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 武当山因何能够出名，能够享誉世界？
