俗话有云：“人有靠山，处世泰然”。人人都希望自己有靠山，因为有了靠山，人就更有底气、更有自信，贵人无私相助、小人退避三舍，进则易成、退而能守，生活轻松自在，处事游刃有余。那么，如何让自己拥有坚实的靠山呢？

《易》云：有其象必其应。在风水中，是非常讲究靠山的。

住宅靠山:

住宅的靠山指的是房屋后面的实山、高楼等。房屋后面若见实山、高楼等，则住宅有靠山，这即意味着宅主在现实生活易遇贵人，运气顺畅，遇到困难可逢凶化吉，风生水起时候可锦上添花。一般来讲，房屋的靠山都要比房屋本身要高，如果靠山比房屋还低，说明靠山不实，反而对屋主人不利。

住宅靠山有四不宜:

不宜过高，过高者遭压抑;

不宜过近，过近者受排挤;

不宜过远，过远者不得力;

不宜形恶，形恶者有后患。

客厅靠山:

沙发，是客厅最必不可少的家具，因此客厅的靠山指的是沙发，客厅在家居风水中直接关系到宅主的事业开拓和发展。沙发有靠山，则寓意着宅主事业上能得贵人相助从而坚实、稳步地向前推进。

沙发靠山有四不宜:

不宜留空，有空者事业易功败垂成;

不宜临窗，临窗者事业漂浮不定;

不宜靠镜，靠镜者贵人虚空、人心背离;

最怕受冲，如，门、路之冲等，受冲者事业上易受小人相侵。

床位靠山:

卧室是休息睡觉补充能量的地方。一般来说，睡床床头有靠背是很重要的，不仅是利于舒适，而且在风水学中认为这是有“靠山”的做法。并且，如果床位只有一面靠实墙的话，务必是床头靠实墙。这样，才叫床位有靠山。床位靠山主要是关系到宅主的身体健康、财富积累、夫妻情感等方面。床位无靠山，轻则易出现宅主休息睡眠欠佳、多怪异之梦、精神萎靡、钱财不聚、夫妻口角不断，重则易造成到宅主事业受阻、夫妻分离。

床位无靠主要有六种情况:

床头不靠墙；

床头对门窗；

床头见大梁；

床头有射灯；

床头挂巨画；

床头对镜子。

办公靠山:

办公室座位的靠山直接关系当事人的工作效益、工作业绩、人际关系以及事业潜力等。事业上有靠山者，易得到上司信任、支持，下属拥戴、配合，工作事半功倍，前途无量。

办公室无靠山或靠山不力的主要形式有三种:

座后见门、座后是窗、座后有路、座后现楼梯等;座后摆放鱼缸等动态之物;座后挂镜子，瀑布、江河等大画幅。

家居绿水青山畔，求下联？

下联:道修松柏白云间（在松柏茂盛白云缭绕的地方修道）

北静王是贾府的政治靠山吗？

北静王虽然是四王爵位最高者，但贾家双国公，女儿又是宫中贵妃，又有四大家族互为依仗，地位也不低。甚至贾家比北静王的地位还高。北静王府还不足以成为贾家的靠山。

第五十八回，老太妃去世，朝中举行大祭，贾母等人的下处与北静王府的休息地点在同一处，但是贾母等租的是东院，北静王太妃少妃租的是西院，每日同出同入，互相照应。在我国，东为尊，为上，西为卑为下，从这里可以看出，贾家如果位卑，断不会越位，因为不管私交有多好，明面上的地位尊卑断不会错，那意味着一个家族的教养，也代表脸面。

另外，北静王虽然位高，但个性却不是个跋扈好强的，这从他对宝玉的赏识略见一二，一个将目光落在一个不追求功名仕途，不读经济文章的富贵闲人身上，又将精力用在手工制作上，怎么肯要做别人的靠山呢？那太麻烦了。

应该说，四王八公之间的是相互依靠，抱团取暖互利互惠的关系，谁也不足以成为其他家族的靠山。

家居装饰画怎么选？

选择家居装饰画，我认为应该从以下几方面来考虑：位置、风格、颜色、大小。

可以在家庭装修全部完工、家具、电器入场，做了保洁之后再考虑装饰画的摆放问题。这时所有必要的物品都已归位，墙面哪些地方空，家居环境需要用什么颜色来提亮、点睛，基本一目了然，这时有的放矢，不容易出错，不会多买。

挂装饰画的位置一般处于空旷、引人注目的墙面，比如：玄关侧墙、走廊尽头、沙发背景墙、餐厅墙面等，建议少而精、风格统一。

装饰画的风格、颜色一定要和装修风格、软装色彩相搭配，装饰画不同于收藏品，它最大的功能是空间装饰，不要全跟着自己的喜好走。

我家买画的时候，专门去画廊看，看中的全是几万、十几万的，卖家都说我们有眼光，但我们一副都没要，那些画作可能值得收藏，可不适合家里做空间装饰。最后是从淘宝买的装饰画，不管从寓意还是装饰效果都很好。

装饰画的大小根据墙面或家具尺寸决定，沙发背景墙的画，整体不要宽于沙发、不要窄于沙发的一半，几联画中间距离至少要有十公分。餐厅挂画尺寸以餐桌宽度为依据，卧室以床头为基准，玄关看玄关柜或玄关墙面宽度。组合画作为一个整体考虑。

定制家居哪家好？

定制家居几个牌子都是采用加盟的形式，设计师水平高低不等，所以，小牌子，设计师比较好的话，也能给你定制出好产品，大品牌，设计师是新手，效果也出不来……

上联：靠山小村花香近，下联怎么对？

上联：靠山小村花香近，

下联：依水渔船云帆远。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

家居灯具如何选购？

谢谢【头条家居频道】的邀请！

正好2018年在帮某北欧灯饰品牌做国内市场研究，对于目前灯具市场有比较深的认知，作为长期接触灯具品牌的从业者，来说两句扎扎实实的建议！

家居灯具的选购应遵循三点：

1、安全性——灯具毕竟依然属于接电装置，选购家居灯具时首先还是要确保购买质量有保证，安全系数高的品牌正品，不要仅仅因为贪便宜，购买市场上有些仿冒伪劣、以次充好甚至片面追求不规则奇特外形而容易导致发生事故的产品，家居生活第一位还是人身财产安全。2、匹配性——现在生活条件好了，灯具对每家每户的照明作用已经退居其次，更多是起到装饰作用，所以购买家居灯具要考虑与自己家房屋装修风格的匹配一致，欧式，新中式，榻榻米装修所匹配的灯具类型也相应不一样。选购灯具应该考虑到周边环境的匹配，让灯具成为你装修风格的点睛之笔！3、个性——每个人的个性，喜好不一样，这也是影响购买决策的重要因素，“我就喜欢”成为很多年轻一代的座右铭，所以选购家居灯具最终还是要看个人内心的喜好，因为每一件家居物品都最终是要让屋主人感到愉悦与开心的。选购自己感到舒适满意的灯具，让自己每天起来以及回到家中能心情舒畅最重要！此外，家居灯具的选购途经最好还是先在网络搜索找一找有没有自己想要的品牌款式，除了价格因素，还要注意品牌的售后服务是否齐全，如果在网上买您还不确定是否合适，可以到就近的大型家具城亲自看看实物和匹配环境，再来决定您的选择！追逐流行的朋友，像今年北欧，新中式就比较流行，尤其是北欧灯具一直倡导的简约实用时尚，符合很多年轻人的消费理念，但国内真正做的好的北欧灯饰品牌不多，有些长期为国际知名品牌代工的新品牌，开始在国内打开市场，虽然价格相对大卖场贵一些，但质量和设计有保证，而且能凸显个性与众不同，对于品质有要求的朋友可以多关注！一个好的心仪的家居灯具能让你的生活充满想象力与乐趣！第一眼就有“哇”的惊喜！最后祝所有热爱生活的人新年快乐！觉得这个回答不错的话，可以点赞加关注哦～

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