五雷掌为道家密功，用于降妖除魔、灭邪卫道。五雷暗指金木水火土五行之雷，五指与五脏六腑相连，五脏六腑为人体五行运转之所，号为“内五行，小五行”，自然金木水火土运转变化，号为“外五行，大五行”，以人体内五行沟通天地自然外五行，借助内外合力，对他人、非类、化生之存在进行五行打击，破坏五行运转，阻断及破坏内外能量的交换与吸收分解，从而达到镇压、炁灭、驱使、降咒等目的。五雷掌起源不可考究，据传说，一是起源于高维度宇宙生命体民间传说所为天庭雷部天君、功曹等降神传授。另一说法为民间异能人士武林高功根据人体与自然的联系创造。

关于民间盛传的“五雷掌”传说很有很多，其中在湘潭县易俗河镇长塘社区，一栋有着近两百年历史的老建筑——肖家祠堂，其墙上大量的神秘掌印也引起了人们的好奇和探究之心。肖家祠堂，在高大而空旷的房子里仔细察看。除了一间睡房的墙壁装修时涂上墙漆外，堂屋、厨房、杂屋里昏暗的墙壁上都显现出许多神秘的掌印，这些掌印摩刻在一块块棱角分明的青砖上，有的若隐若现，有的则深入砖内一两分。虽然排列得很不规则，但很明显，这些都不是孩童们的恶作剧，因为其大小与一个成年人的手掌相差无几。

神秘的掌印不但出现在祠堂里面，祠堂外壁上也有不少。沿着祠堂外墙，结果发现这里的掌印似乎比室内更多，也更清晰，祠堂靠西的山墙几乎全部是用这种刻有手印的青砖砌起来的。

建房的青砖之上为何有如此多的掌印？是建房者的刻意之作还是无意而为？探访当中，当地居民和一些老人讲述的神异传说使这些手印更添了神秘。他们认为这些掌印代表的是能够镇邪除怪的“五雷掌”。传说“五雷掌”是一种代表着天地正气，关联着金、木、水、土、火五行在内的神奇掌法，也是修道练仙之人必修的一门技艺，而祠堂是一个家族敬奉祖先先灵的地方，“阴气”比较重，因此将“五雷掌”摩刻于祠堂墙壁上，可以很好地起到镇邪避秽的作用。

另外关于“五雷掌”更为神奇的传说就更多了。很多民间的法师吹嘘自己的五雷掌怎么怎么厉害？一个五雷掌打过去，碗口大的树木应声而断。一个五雷掌出手，十丈之外的人吐血而亡，等等。

五雷掌原理：动天地之气来治疗、驱邪等。内丹为体，符箓为用。

五雷掌法是雷法的入手功夫，以在手掌上画五雷符号施用而命名。在民间，五雷掌以应用方便、颇具威力而具有一定的人气。

民间法派大都各自拥有自己的五雷掌法术。五雷掌的作用基础就是气，与气功之气是相同的；不同的是气功可以自学自练，要长期刻苦修炼才能出功夫，功夫成后也需要保持，一经停练就开始退功；十年、二十年的修为，停练一年、二年的就会功力消失殆尽！但在应用上气功随心所欲，没有禁忌。

五雷掌学习需师传，自学不能；修炼需设坛，备供品，诵咒，画符等；依民间各派情况，有的坛前师传即得，有的师传后需自炼7天、21天、49天等；有的修炼49天不成，择日再修，直到功成；一经成功，只要不犯忌口，法力终身存在。法力的升华有赖内炼，应用得多、积功累德也能提高。应用上以治病、驱邪、惩恶等为主；治病时不用辨阴阳虚实，颈肩腰腿、五脏六腑、肿瘤、结石通治，效果确切，自身损耗小；实为居家旅行，济世渡人，广结善缘之绝技。学习者平时需要忌口，传承不同内容有些差异，但牛肉是共同都要忌的。

五雷掌易学、易炼、易成、易用。易学，只一符一咒；千符万咒苦于记，单符独咒更专精。易炼，坛前念咒画符，焚服即可；从点香到修炼结束，10分钟内完成。易成，经师传过法，修炼7天即成；易用，施法时画符于掌，对着病灶治疗。

那么五雷掌只是五雷系列中不算是很高级的法，因为五雷掌出手有一定的限制和范围，近距离比较好，远距离就效果没有那么明显。所以很多学法之人很羡慕学到.“五雷掌”，其实比“五雷掌”更高级的法比比皆是。

当然，能学到真在的“五雷掌”也相当不错。因为“五雷掌”在防身、攻击、制煞、驱邪、治病、表演确实有奇效。

1、防身方面，真正能修炼“五雷掌”本身具备“五雷开身”“五雷闭体”的两门内秘功夫，这些是师傅过法给弟子“五雷掌”的时候必须的程序(功能)。没有这两种功能，五雷掌也失去其真实的意义。

“五雷开身”，是利用“秘咒”“秘符”与“雷炁”，师傅与弟子在山上完成过掌程序。

“五雷闭身”的是师傅将“雷炁”封闭在身体里面的程序。

弟子身体没有打开，雷炁无法吸进身体里面，更无法将雷炁转化封闭存在身体里面。一般来说，身体上受到攻击，体内的“雷炁”会自动向外抵抗，并反弹回去。使攻击者受伤。雷炁就象一个气球一样包围人的身体，如果没有进行“五雷开身”和“五雷闭体”，五雷掌中所有的功能将无法体现。

2、攻击方面，五雷掌将是攻击法的高级体现。五雷掌一出，对方将受到极其深度的伤害，无论是人还是其他灵体。但是很多人不清楚，五雷掌的攻击性的体现取决于“掌法”“步法”与“嚨声”，只有正确的施展出“掌法”“步法”与“嚨声”，出手的“五雷掌”才有效。

掌法＿＿是画在手心的秘符与掐诀的出手功夫，此手法分阳掌与阴掌，也就是俗称的“暗手”与“明手”。所以五雷掌也有分“阳五雷掌”与“阴五雷掌”。

步法＿＿就是出五雷掌的时候走的“五雷罡步”。五雷掌的出手也分天雷与地雷。天雷就是手掌打出的雷，地雷就是脚打出的雷。天雷主外伤，地雷主内伤。

嚨声＿＿就是出五雷掌时候发出的一种“怪声”，没有这种特殊的声音，无法将“雷炁”引出，产生雷击效果。从而迅速将对方击倒。

要使用五雷掌攻击别人，不是说我会五雷掌就可以运用五雷掌来攻击别人，而是必须打卦，祖师同意才可以。五雷掌的打卦很严谨，只有同时在一卦中显示两种“卦象”才表示祖师同意。公开一个秘密，打五雷掌的卦在“阴、阳、圣”三卦中必须打出阳卦，打出阴卦和圣卦都不可以。另外一个打卦的“卦象”易隐燕等待有缘人来与我探讨，就此打住。

3、制煞方面，五雷掌应付“煞”也是有独到之处。“煞”分“灵煞”与“形煞”。

灵煞就是一些灵体导致的煞气，这种煞气对人伤害是很重的，长期的话会令人精神错乱，病灾不断。

形煞就是外部对人构成的无形煞气，也就是指“风水刑煞”。刑煞对人会产生无形的影响，长年累月下来，伤害于无形之中。五雷掌可以运用于克制形煞，而且效果显著，功效宏大。

驱邪是五雷掌的强项，一般的妖魔鬼怪很怕五雷，只要五雷一出，邪崇立逃。所以附体，中邪，信息病，癔症等用五雷掌治疗效果相当好。而房子等地方出现邪崇用五雷掌驱赶也立竿见影，这些都是“功力的体现”。

4、在治病方面，五雷掌擅长治疗肿瘤等严重之病。特别是身体成“块状”的疾病最好治，例如“肿瘤，结石”等病，用五雷掌治疗会出现奇效。注意，治疗这些病用五雷掌手法上要注意轻重、次数、范围大小等等，否则容易出现治疗过度，病灶附近连带损伤，病情加深等反作用。这个需要师傅仔细说明手法之运用问题。

5、五雷掌可以用来表演很多人不知道，其实很多表演的法是需要加五雷掌的符进去才能表演成功，例如“千斤坠”“千斤扎”“定鸡”“板上悬碗”等等。

五雷掌要运用得好，需要法的综合运用。很多师傅或者道友在吹嘘“五雷掌”的神奇，却讲不出真实的道理。证明很多写“五雷掌”的人其实不懂真正的“五雷掌”，往往只是“道听途说”“人云亦云”而已。你跟他学习“五雷掌”，不要说攻击人，连蚂蚁都攻击不了。

现在很多在传“华光”的师傅都说不用修炼，过教就可以，从“五雷掌”的运用就知道这种不用修炼就得法的讲法是不对的。不修炼就可以得法只有那些“贪法”“懒人”“傻子”才会相信。这种人永远得不到法，最后使不出功夫又在胡说“道法不灵”。

“五雷掌”很注重一点就是要“接雷修炼”。不接雷，又如何能练成“五雷掌”呢？雷也分“春雷”“夏雷”“秋雷”“冬雷”。四种雷各有独特用法，出手不同，出现的效果也不同。特别要说的是，接雷有独特的手法，地方，口诀，一般人没有经过正规师传，不可私自“接雷修炼”。否则受“雷炁”所伤，轻则“神经错乱”，重则“内伤毙命”，无可救药。

“五雷掌”作为道法中很重要的一门实用功夫，只要经过正统过教，过掌，并勤加“接雷修炼”，必定发挥出神奇的效果，彰显真正道法之灵力。

雁去寒山隐，燕来春还归。下句怎么对？

上联：雁去寒山隐，燕来春还归。

下联：叶落红枫现，菊开秋已至。

兰陵王开大隐身后到别人旁边，这时候到底是扔二技能好还是扔三技能？

王者荣耀兰陵王可以说是当下最热门的刺客英雄之一。超高的爆发力和超长时间的隐身能力，对于后排的威胁都是其他刺客所不能比拟的。但很多小伙伴说很难操作，其实不然，兰陵王操作相当简单，六娃认为只是你对英雄的定位以及技能理解有问题。

技能解析

被动技能和LOL的VN很像，就是盯人加速，追人好用。还有就是可以判断出草里是否有人，被动技能并不强势。

一技能是兰陵王的主要输出技能，单体造成伤害更高，配合百穿铭文，前期打人很疼的，建议主一技能。

二技能，兰陵王最强的核心辅助技能。听着有点复杂是吧，用大白话讲，先标记会减速，近身造成伤害会眩晕同时给兰陵王回血，丝血逃跑3秒后标记根据以损失生命值爆炸，是不是美滋滋。

三技能最强大的就是隐身了，第二段造成很大伤害。但最厉害的是隐身持续30秒，满级CD24秒，也就是说，基本你从上路开大，能走到下路。开团前的提供大量视野，不停的找好进攻位置提供了相当足的时间，小伙伴不要等要打才放，30秒呢，尽量早些放，给自己创造更好的击杀位置。

装备方面：

六娃基本都用第一套，第二套是看队友实在不给力，对面吸血的战士还比较多的情况下出的，但是输出就不太猛。一级买打野刀，中期卖掉。兰陵王不出无尽，都是技能伤害，无尽提升不大。后期出肉装，前期基本都是秒别人，后期秒不动的情况下，出两件肉装。技能建议带惩戒或者斩杀。

重要部分开始了，前方有两点高能！！！！！！

重中之重的：以下下所有介绍，都是要2技能标记到的情况，兰陵王2技能没放到，输出减少至少50%！

一、技能顺序

3-2-1-3-A，切记！切记！隐身走到目标近身的位置再放2技能！你走到他近身位置的时间足够，不要怕显形。走到近身一是2技能更好标记，二是标记后瞬发1技能能马上造成眩晕，因为3技能有施法时间，目标不眩晕，很难命中，能更方便的连3技能秒人！

都说兰陵王玩不好的，你就是差这了，兰陵王的技能是一套的，中间断了哪个环节，你都玩不好，练熟练，就是1秒杀。

二、打法

蓝起，没有拿到红就去下中路蹭经验，可在河道草丛蹲，对面要是太浪，上去2技能一个镖，近身1技能，前期基本半血，配合队友杀之。到4后，简直就是射手的噩梦开始了，虞姬除外，弄不好容易被反杀。鲁班后羿这种，基本是露头死，地图上出现，你就可以往那走了，没在线就在红，抓死他。附六娃之前的一个素材，可以看下连招和抓野，王者荣耀：兰陵王野区一霸，ADC拿不到红BUFF，表示已疯，前期兰陵王基本是一个大，至少一个人头，大好了就去杀人，单杀能力爆表。

缺点是王者荣耀的兰陵王单杀能力过于出众，导致打团上的不足，尤其在后期，不能一套带走的情况下，进团是只进不出，所以兰陵王进去之后，换，也一定要把对面的AD或者法师换走，杀死后该走就走，放2技能持续控制就好。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

上联：奇花异草天山隐，如何对下联？

出句: 奇花异草天山隐。

对句: 走兽飞禽昊岭藏。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

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