家居风水影响着人们生活的方方面面，与人们生活运势连结最紧密的就是它。不同的家居格局会形成不同的家居风水，风水有好坏之分，对人的影响自然也有好坏。风水的影响在于一个不注意的细节就会对生活带来十分显著的影响，今天就讲一个最常见的影响财运和健康的风水现象——横梁压顶。

横梁就是梁子，是房子在建筑的过程中，承重力较重用钢筋混凝土加固而凸出来的部分。横梁压顶，顾名思义就是头顶上是横梁。客厅的沙发上面，卧室的床上面等人们经常活动的场所里，上面是横梁，就会形成横梁压顶这样的风水煞气。

横梁压顶

一、客厅。客厅是家中面积最大的地方，有横梁很常见。对人们危害最大的就是沙发摆在横梁下面。

二、卧室。卧室中作为家居构造中的第二大，横梁也很常见，对人们危害最大的就是床放在横梁下面。

三、办公室。现在的办公室追求个性化装饰，因此很多横梁都裸露在外面，坐在下面的人受的危害最大。

横梁压顶的危害

一、客厅横梁压顶。沙发摆在横梁下面，运势受压制，财运不顺，长久坐在下面，对健康也会产生不可忽视的危害。客厅是财位的所在地，很多人为了旺财，就将沙发围着财位摆成U型，这样不仅能旺财还能聚财，但是如果上面是横梁，不仅不会旺财，还会压制财运。

二、卧室横梁压顶。卧室有卧室的财位，关系着夫妻二人的财运。将床放在财位上是最好的招财风水布局，床上面有横梁压顶，睡在下面的人健康和财运自然都会受到危害。

三、办公室横梁压顶。如果办公的位置刚好在横梁下面，工作中会遇到各种不顺与阻碍，业绩难以上升，事业运和财运都会受到大幅度的影响。

横梁压顶的化解

一、客厅中和卧室中的横梁压顶，可以用天花板隔开。或者是避开沙发和床摆放在横梁下面。如果横梁在财位上方，就必须要化解，因为财位是不可动的。

二、办公室中的横梁压顶，自己无力改造，可挂五帝钱在自己工位上，同时养一些生机旺盛的绿色植物。

需要注意的是，横梁压顶有很多种风水化解法，比如葫芦化解法，泰山石化解法等，方法不一，要根据横梁压顶的情况和个人的命理五行选择最适合的方法。

以上希望能对大家有所帮助，欢迎一起探讨风水。

轿车有没有大梁？

这个问题可以这样来理解

底盘和车身分离完全可以单独跑的，一般我们叫它非承载式车身结构，大家可以看到明显的大梁和悬挂结构，主要用于越野车、皮卡、工程车。

而普通的轿车载重比较小，使用定位我们叫小型乘用车，不需要设置很坚固的大梁结构，直接用高强度的车身底板、前后纵梁、乘员舱结构，直接在前后纵梁旁塔顶位置安装悬挂。

除了老爷车轿车，以前的老爷车确实有车型用大梁。现在的轿车一般都没有大梁，有前后纵梁。部分SUV有隐藏结构的辅助大梁设计。

《楚乔传》大梁太子为什么要装风流？

谢邀！

了解一个人物首先要从他的出生和成长史说起，箫策(原著中的李策)从小便缺失母爱，因为他父亲的原因，母亲对他的恨远大于爱，他同母异父的哥哥虽然地位不高，却享受着母亲无限的关爱，他对母爱的向往和憧憬令他渴望投入女性温暖的怀抱;

箫策从小天资过人，但生于皇家，他深知皇权斗争的险恶，为了免于被迫害，他扮猪吃老虎，表面放荡不羁，沉迷女色，实则暗中观察算计一切，静观其变，该出手时就出手，他的才智与谋略屈指可数;

楚乔称他为萧狐狸，外表柔美，内心精明，每个人都在他的算计之中(除了楚乔)。外在表现越放浪形骸，内心深处越专一细致，他把对楚乔的爱深藏心底，精心为她准备十里嫁妆，为她布置好一切，给她安排荣耀的身份，一切的一切，不是为了占有，而是希望楚乔幸福，他的爱深沉而伟大，令人感动不已。

包汽车大梁时应注意什么？

首先面包车大梁要求很严格，好的钢质。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

大梁的越野车有哪些，如何选择？

带大梁，也就是说属于非承载式车身了，丰田普拉多、FJ酷路泽、JEEP牧马人、三菱帕杰罗劲畅、小型的有铃木的吉尼姆、和超级维特拉、国产的有陆风X8、长城的H3和H5，都是非承载式车身，下面简要介绍下几款车型；

FJ酷路泽，最小离地间隙245，底盘与悬挂与普拉多共享，同样使用了非承载式车身和后整体桥悬架，钢制车架提高了在恶劣路况下车辆整体的抗扭性，而整体桥悬架在越野中不仅钢性更强，而且可以将悬挂的拉伸和压缩行程逼到极限，增加通过性，最大程度保证轮胎着地。它的四驱结构为分时四驱，中央为分动箱结构，前轴为开放式差速器，后桥有机械性差速锁，相比于伊顿自锁式差速锁，它的输出效率更高，保留了久经考验LC家族一贯的强悍传统。相比普拉多，FJ酷路泽原厂就配备了全地形越野轮胎，而且轴距更短，越野性能相对来说比普拉多强悍的多。

三菱帕杰罗劲畅该车基于三菱皮卡Triton打造。采用的是非承载车身结构，双横臂式独立前悬架整体桥式非独立后悬架，该车接近角，通过角离去角分别是36度23度和24度，其配备的超选四轮驱动系统带有低速四驱和中后两把机械式差速锁。这套系统可以实现全时四驱的功能，并且还有电子辅助制动系统，脱困能力不错。

JEEP牧马人也是一款硬派越野车，有坚固的非承载式车身设计，最大离地间隙220mm,道路通过性达到了同级最高水平，牧马人的撒哈拉和罗宾汉车型分别采用了Command-Trac机械分时四驱系统和Rock-Trac机械分时四驱系统，纯机械的分时四驱系统大大降低了对电控系统的依赖性，也提升了在恶劣路况下的可靠性，两种版本的分时四驱最大区别，在于低速扭矩放大系数不同，罗宾汉放大扭矩高达4倍，而撒哈拉稍低一些，仅仅2.72倍.

铃木吉尼姆也是被越野界认可的一款硬派越野车，它的四驱形式为分时四驱，采用牙嵌式差速锁，利用分动箱对前后轴进行动力传递。在车内中控面板上，设置有2WD、4WD、和4WD-L三个按钮，驾驶员通过按钮完成车辆高速两驱，高速四驱和低速四驱三种驱动模式的切换。

丰田普拉多自从推出以来就凭良好的越野性能和耐用性得到市场的广泛认可，同时也留下了良好的口碑，非承载式车身，低速四驱，全地形轮胎，中后两把差速锁以及数据优秀的接近角和离去角，专业越野车的硬性指标普拉多全都具备，丰田的MTS全地形辅助驾驶吸痰器内置了五种路面状况，电脑会根据所选模式对四驱系统进行最大优化。

陆风X8上市很久了，主打低调内敛的风格，非承载车身，所有四驱版车型全都装备了后桥伊顿限滑差速器，陆风X8是标准的分时四驱系统，配有中央分动箱。四驱系统为电控模式，通过车内旋钮来切换两驱，四驱，在两驱状态下为后轮驱动，四驱状态下前桥为硬连接，没有中央差速器，前后桥动力分配为50:50。后桥的伊顿限滑差速器属于自锁型限滑差速器，纯机械结构，不需要任何人为操作，当后桥两车轮转速差超过一定数值之后便会自行锁止，保证左右车轮动力平均分配，另外陆风X8不具备车轮电子辅助制动功能。

哈佛H9为丰田普拉多的逆向研发车型，可以说是中国版的普拉多，采用非承载式车身，悬挂与普拉多相似，是一款七座车，根据动力分配情况来看，它的四驱系统属于适时四驱.中央差速器结构为多片离合器，同时又带有扭矩放大挡，顶配车型有后桥限滑差速器，官方称可以将后桥轮间完全锁止。前桥轮间装备的是开放式差速器，没有机械式的轮间限滑功能，不过ESC电子稳定系统是全系标配的，带有专为越野设计的限滑程序，可以实现强大的电子限滑。

国产的性能敢不上进口合资进口车型，牧马人，帕杰罗劲畅，普拉多，吉尼姆。都不错。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

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