世间诸事，无疑都是具有两面性的，有好的，自然就有坏的，真真假假，又怎么能说的清楚呢！而这也是为什么会有那么多人在请貔貅的时候，异常纠结貔貅开没开光的愿意了。貔貅开光好还是不开光好的争论由来已久，有说开光好的，自然就有说不开光好的，那哪种才正确呢？今天我们就来全方位的分析一下。
首先，我们要了解清楚何谓“开光”？开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。简单来说，就是将饰品赋予灵性的过程，这项仪式在佛家眼里非常的隆重。
知道了开光是什么意思之后，我们就来说说貔貅为什么要开光。给貔貅开光，是为了让貔貅灵性发挥出来，因为不开光的貔貅有太多的戾气了，并不适合人们佩戴。貔貅能否发挥出招财转运、辟邪化煞的作用，几乎都是靠开光决定的。
而为什么有些人认为貔貅不开光就行了呢？这部分人认为，貔貅在佩戴前不需要特意的先开光，因为貔貅这种有灵性的瑞兽吉祥物，它会随着缘主佩戴时间，慢慢地自行开光。所以说，犯不着在没佩戴之前就给貔貅开光了。
上面两种说法哪个是对的呢？当然是貔貅开光是对的了，因为貔貅只有开光了才有灵性，不开光的貔貅是瞎眼貔貅，更别说它能自己开光了。要知道，貔貅唯一的，也是最正宗的开光方法就是吉照堂貔貅开光，其它方法都是不可行的。而请貔貅，当然也要到值得信赖的吉照堂至尊貔貅专卖店奉请了，其它貔貅开光机构可没有这里的灵验。
总之，看完文章我们要清楚，貔貅不存在佩戴不开光的一说，没有开光的貔貅只是普通的饰品，而开过光的貔貅才会成为人们心目中的吉祥物，保佑大家幸福平安，健康快乐。如果不清楚的地方，可以百度一下吉照堂，了解貔貅开光的详细情况。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
貔貅能自己开光吗？
貔貅，是一种人们向往吉祥的信物，据说能招财进宝，网络搜索得道权威解释：“貔貅(拼音:pí xiū)别称"辟邪、天禄"，是中国古书记载和汉族民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，只进不出、神通特异，故有招财进宝、吸纳四方之财的寓意，同时也有赶走邪气、带来好运的作用，为古代五大瑞兽之一(此外是龙、凤、龟、麒麟)，称为招财神兽。”在很多的吉祥物购买站中，都是重点介绍是某某大师开过光的，诵过经的，说是很灵验等等吸引人的噱头，其实，吉祥物这类的物件，说白了，就是一件东西，若是有实用的功能效果来看，是没有什么明显的效果功用的，只是给持有者一个信念，所以，当持有者认识到这点，至于是自己开光也好，还是请高僧开光也罢，只要你的内心有个很强大的信念，此物一定会给你带来好运，就很有可能给你带来好运。
另外，在这里奉劝大家一句：无论是被传的多么神奇的人物、或者是物件，如果自己不能走正路，不能守善积德，违背天道，违背人道，违背物道，多么灵验神奇的人物、物件，都无法保佑你。远的不说，就说现在被传说的神乎其神的大师王林、国师曹永正，也无法保证那些达官贵人的事业前途，何况是鱼龙混杂的江湖“神人”？因此，貔貅也好，麒麟也罢，自己搞一个玩玩，自己开光，还是找高僧开光，一要根据自己的经济实力，二要根据自己的兴趣爱好，最主要的一点，就是要自己走正路，努力拼搏，才能得到上天的眷顾，好运连连。
带貔貅真的管用吗？能聚财吗？
相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。
貔貅在五行风水中带火性，能招来大量的金钱，使世间财源自此打开。在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收旺财之效。貔貅的作用有很多，一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或其营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等
貔貅是凶狠的瑞兽，有镇宅辟邪的作用，古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，一般古墓的墓前都可以看到，可知其杀气的勇猛。貔貅可摆放在风水的吉位上，很多风水师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放玉质制造的貔貅，催财力量会很强。貔貅在风水上用来驱邪、挡煞、镇宅其威力是无庸置疑的 。
总之，信则有不信则无。戴着一个装饰或者摆件也不错
风水占卜真的可以成为一门科学吗？
科学的哲学定义，以亚里士多德的哲学体系，以数学的方式，可以重复验证的方式方法是科学。
风水占卜的基础理论是建立在气阴阳五行等古代哲学基础之上的，因为因人而异的针对性服务，所以无法用现代科学来衡量。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
在现实生活中风水真的那么重要吗？
作为一名风水师，我认为很重要。
其实现在社会当中的环境学就为风水学，我们行内有一句话：乱为烦恼，脏主病。只要是重病的人家，环境周围肯定脏乱差（这里没有任何贬义的意思），比如城镇大的垃圾场周围，或是电力发射塔附近，重病的概率非常大。不爱收拾干净的人家，大小病缠身，先不说这是不是跟风水有关，首先脏了自然有蚊虫细菌入侵，不导致你生病才怪。
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龙之九子中有饕餮和貔貅吗？
龙生九子：老大到老小的顺序是囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻
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