吴川人以敢闯敢拼、勤劳肯干而出名，改革开放以来，出了很多富豪大老板。但很多人不知道，吴川也是诗书之乡，吴阳林氏，“学而优则仕”，人才辈出，其中最有名的便是清道光年代的状元林召棠，他是清朝267年中广东的三个状元之一。
我们先来到村里的林氏大宗，因为出了一位名震广东的状元，宗祠便享有“三进三出”的贵族建筑模式。
同湛江别的宗族一样，霞街林氏的先祖也源于福建莆田，为著名的“九牧林氏”一族。
据族谱记载：霞街林氏始迁祖永公，原籍福建省兴化府莆田县，乃九牧长房、端州刺史苇公第十五代孙。南宋孝宗淳熙年（1174—1189）间任海南儋州学正、琼州府教授，后为避中原战乱而琼入粤，在吴川吴阳的霞街定居。
这四字是什么？“青山耸翠”。左右青云路门额分别篆刻：“青山耸翠；绿水回环”，大家可以到现场看看。
庭院深深深几许？霞街林氏大宗，始建于明永乐二十一年（1423），旧址在今广东省吴川市吴阳镇霞街村拱门土公祠之上，后于清初顺治年间迁建大宗于今址。看墙上的斑驳印记便知岁月之久远。
近祠前左右矗立着八角型之科名“桅杆”石柱，左杆刻“道光三年癸未科”；右杆刻“钦定一甲第一名进士林召棠立”。林家的骄傲啊，书香门第之典范！
如今，林氏后人继承祖先遗风，将考取功名的族人名牌挂在宗祠梁上，让好学上进成为一种风气。
如今虽然没有科举考试，也有博士硕士等学位，图中的两位博士，都出自美国名牌大学，含金量十足！
大宗不远处就是林召棠纪念馆，远远地看到一座高大牌坊，牌坊高9米，有三连拱门，琉璃瓦戴顶，门楣上嵌有“状元”红字石匾，这两个刚劲正楷题字为林召棠亲笔所书。三连拱门喔！在封建时代，必须祖上有状元或是高官的才能拥有。
林召棠状元祠是砖木结构平房，为两进三间，每间的正檐都有一幅匾。
首进的题匾为“海山别院”，这是于右任在1932年题。二进的题匾是“守一养和”，三进的题匾是“心亭亭居”。
林召棠纪念馆，又叫“林芾南公祠”（林召棠的号为芾南），前身为他个人的祠堂，存放着很多珍贵的古迹。
纪念馆内藏有林召棠夫妇画像，生前用过的朝服、端砚、印章、还有他亲笔滕写的条幅、对联等。
这是林召棠的手迹，是由他在晚年撰写的诗联，从诗意到书法，可以称得上是才华横溢！
在右厢墙上，展出了皇帝的策问（试题）和林召棠的对策（答卷）。林召棠的答卷，缜密深刻，词语俊颖，文采粲然，深得道光皇帝的赞赏，以一甲第一名及第。
林召棠纪念馆吸引了来自五湖四海的人士到此参观，特别是来自全世界的林氏后人，都对这位状元及第的先辈无比景仰！
参观完纪念馆后，还可以到状元公曾经居住过的霞街村走一走，村的绿化搞得不错。
霞街村与古时已大不一样，唯有脚下的红砖石路，记录着百年前的沧桑。
霞街村乡贤捐资修葺“拱门古井”，据称该古井泉脉丰旺，几百年来不论天旱、豪取，井水源源不绝，从没有出现过枯竭现象。古井沿用至今，泉水依然旺盛。
历代霞街人均爱饮用此井水生活。几百年来，霞街村人杰地灵、人才辈出，走出了粤西唯一的一名状元林召棠，孕育出了不少国家栋梁和名人志士。当代又有数十名硕士、博士，专家学者，政界精英和知名企业家，均饮此水成长，霞街始终不愧“高贤里”之美誉。
想证实，是不是跟祖坟风水问题有关系？
对于阳宅
风水
，因为它与众的日常生活息息相关，它的客观性、合理性和科学性越来越被引起重视，有相当一部分人已经承认它是科学的。而对于阴宅风水
，则许多人认为它与现代人日常生活无关，阴宅风水
好坏对后代有影响，认为不可思议，心存疑惑。阴宅是安葬死人的地方，骨骸或骨灰安葬地方的好坏，为何荫佑子孙后代的祸福？甚至还有一些高深的风水大师
也一筹莫展，谈不出其中缘由。其实，世间上的事物，总是阴阳平衡的，有阳也就有阴。人在生为阳，人死后为阴，其骨骸是物质的，物质是不灭的。凡属物质都是有一定特性的，有一定能量的。作为能量物质信息是可以发射的，也必然被相同的基因物质所接受的。现实中许多事实，早已证明了，阴宅对其后人的影响。一、人体是各种信息的接收和发射源人体是由多种化学元素构成的最高级的有机生命体，人体本身也不断地产生各种信息与能量；这些信息和能量也必须与自然界中的信息和能量协调同步，或者相互交换信息和能量，以达到和谐共振效应。人体本身就是一个小宇宙，既受周围自然物体、信息能量的影响，也可以影响周围的自然物体，包括人或事物。人体既是接外界信息能量的天线，是接收源；人体同时也具备向外发射信息和能量的功能，是各种信息能量的发射天线，是发射源。人的接收是靠身体的感应、感受、感知和感觉来体现的。人的发射是靠与生俱来遗传基因密码和后天修炼而来的精、气、神，而向外界发射和影响的。大自然的各种食物，包括空气、阳光和雨水，能够不断地补充人体的能源。同时，加强身体锻炼和必要的食物疗养，能够不断调节人体信息能量与自然信息能量的交换，达到协调同步、和谐对应。人体还可以通过五官、皮肤和肢体对外界的物理现象进行感知感觉和认知。人体也可以通过五官（如声音）、肢体运动及气质神态对外界作出展示和传递信息。人体作为一个导体，它能够接受来自各方面的信息。经研究，如各种微量元素和可以产生的微波、电波、电磁波、静电……在人的身体上客观存在，勿庸置疑。人体还有像其它生物一样的超强功能，如蝙蝠发出的超声波，海洋鱼类发出的电波等等。人类对自然科学的研究已经作出了很大贡献。但是，人类对自身人体的研究，则还刚刚起步。人体还有许多未被发现的奥秘，人体甚至还有许多超能量的物质和功能未被发现，还需要我们的科学家们去努力研究和探索。二、人类血缘基因有同步共振和相互传递的功能根据现在已经研究出来的成果：每个人体细胞包含有23对（46条）成对的染色体。人类染色体由DNA构成，DNA是人类遗传的基本载体，而DNA是由数以万计的核苷酸构成的。人体约有30亿个核苷酸构成整个染色体系统（俗称人类基因系统）。世界上没有任何两个人具有完全相同的核苷酸系列，这就是人的遗传多态性。在亲子鉴定中，只要获得微量的DNA，根据人的遗传多态性和遗传稳定性原理，即可精确地进行亲子鉴定。因为每个人的遗传基因和染色体不同，人的生、老、病、死，归根到底都与之有关，为了破译人DNA分子顺序，建立完整的遗传信息库，由美、英、日、德、法及中国6个国家共同参与研究，并已取得初步成果。人体的基因和染色体，在直接血缘关系上是一样的，根据亲子鉴定：孩子与父（母）亲相对机率RCP≥99.99%，人类遗传具有多态性和稳定性，遗传的基因染色体具有物质性，凡属物质性都有同步共振和相互传递的特性。我曾作过这样的实验：在一个大厅里放有多台古筝或杨琴，如果拨动其中任何一台乐器中的任何一根弦，那么，其它乐器同音律的那根弦也相应振动，发出同一个音调的声音。这就是物理同步共振现象。在现实生活中，有许多这样的例子：一个母亲在家，孩子在外地工作，远隔千山万水，当母亲或孩子任何一方发生灾祸或意外，其另一方必定有所反应。有一天晚上，我与朋友在河边散步。突然朋友心口发痛，他马上反应说：我母亲有危险！我说你母亲前两天我们都见过面，很健康，不会有事的！我们刚散步回来，朋友家里就来紧急电话：他母亲病危，请速回去！俗语说：儿行千里母担忧，同理，母亲在家也会感觉到自己亲生儿女在外的安危。以上的例子很多很多，甚至每个人都有这样的亲历。我们也常听别人说：我梦见死去的父母或爷爷奶奶，他们要我怎么样、怎么样……。综上所述，人体是有感知的，直系血脉亲人之间是有相互传递信息的功能的。三、阴宅是靠电磁波向后辈传递信息的众所周知，地理是一个大磁场，磁极则在地球的南北两端。风水
中应用的罗盘，运用了中国四大发明中的指南针的原理，N代表北方，S代表南方。另外，磁性有多种功能，其中最重要的是有记录功能，它可以录音，还可以录相。我们平时应用的录音机、摄影机中的磁头，则是磁性功能的体现。同时，磁也有转化为电的功能，因此，磁亦有传播的功能，也有人把风水学称之为地磁学，也不无道理。因此，阴宅（坟墓）建在某个地方，则地磁场忠实地记录了阴宅周围的一切。对阴宅周围的来龙去脉、来水去水、坐山案山、左右护砂及明堂格局的风水情况记录下来。然后，在自然转化中，产生一种带有阴宅内骨骸遗传基因发出的电磁波信号，传送到了空间，从而影响到外界。阴宅风水如何只能对自己子孙产生影响，而对其它人无影响呢？因为子孙与长辈具有同等类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位共振现象，信息能够相互传递、感应和沟通。而其它人遗传基因不同，接收不到不属于同等类型遗传基因发出来的信息。就如收音机的音频、电视机的视频音频一样，要能收到某电台广播和某电视信号，必须具备同频道同频率和同赫磁的信息，人体接收到同类型的电磁基因信息后，将在人体内产生一系列物理化学反应。如果先辈阴宅的风水
好，如龙脉踊跃、山环水抱、穴位准确、明堂平敞、罗城无缺、山峰秀丽、四神护卫、理气合法。那么这个阴宅的先辈就会发出信息：“孩儿们，我这住的地方太美了！我很高兴，你们可以放心地搞工作、奔前程，发财发福、平常健康，幸福地过日子吧！”带着这种良好信息的电磁波，被后辈子孙接收到后，能取到加强人体器官功能和思维功能的良好作用。假如某阴宅的风水不佳，山水混乱无序、无龙无穴、恶水穷山、形体粗浊、山水反背、直射无情、风吹人劫，理气又刑冲破害。那么这个阴宅的先辈就会发出信息：“儿孙们，不得了啦！我这住的地方太差了，简直住不下去了！你们快来救救我吧！”这种带有坏消息的电磁波被后辈子孙接收到起物化反应后，会对人体产生一系列坏作用，破坏削减人体思维功能和调控心理情绪的功能。自然而然，后辈子孙必然工作无业绩、财源枯竭、人丁受损、灾祸连连。羊祜为何要破坏自己祖坟的风水？
其实真不知实情。私下估计，这恐怕是玩的“为臣之道”，就像晚清重臣曾国藩，怕太后猜忌，公布家书以表心迹。如果顺便往下猜测，那就是羊祜公看透了为官的险恶，或者朝廷的血腥，以期后人决不为官。
林氏五音是什么意思？
谢邀
您问的：林氏五音是什么意思？
在对听障儿童进行语音测试时，林氏六音因简单易行被广泛应用。在实施过程中，也有一些教师运用林氏五音，即/m/、/u/、/a/、/sh/、/s/。
古代的状元官有多大？
其实状元并不是一个官职，但中了状元却能当大官，也是不争的事实。所以，人们对待状元，真如高山仰止，众星捧月，怎一个羡慕了得！
一个家庭、一个家族里如果出了一名状元，那必然是方圆百里最荣耀的事情。首先，在官方层面，对状元是极为重视的，每每举子中了状元后，不但会得到百官的关注，更会得到皇帝的垂青，往往没几年就升了大官。宋人田况《儒林公议》一书说：“状元登第，不十余年，皆望柄用。”意思是，一个人如果中了状元，入仕十余年，就能跻身上游、位居要职，为什么？百官注目、皇帝关心嘛，“每殿廷传胪第一，则公卿以下，无不耸观，虽至尊亦注视焉。”
因为皇帝的垂青与关注，状元升官比别人更快，升得也更大，就宋朝而言，像吕蒙正、陈尧叟、王曾、李迪、梁克家、文天祥等等这些人，都是状元，又都是在皇帝的厚爱下快速升迁，最后入主政府，当上了宰相，荣耀一生。
在皇帝眼里是人才，在老百姓眼里就是顶级明星了，所以，在那个时代，中了状元比今天的超级明星还要牛，同是《儒林公议》一书，记载了举子中状元后的京城摩肩接踵、百姓争看状元的盛况：“自崇政殿出东华门，传呼甚宠。观者拥塞通衢，人肩摩不可过，至有登屋下瞰者。”这就是古代“状元打马游街”的热闹和荣光，万人塞途，老百姓为了一睹状元风采，甚至爬到树上和屋上争看，可见对状元崇拜的热情。
洛阳才子尹洙曾对状元有个评价，他说“状元登第，虽将兵数十万，恢复幽、蓟，凯歌劳还，献捷太庙，其荣亦不可及矣。”一个人中了状元，比带兵数十万的将军恢复北方、凯歌还京的荣耀还要高出许多，这种推崇，简直无以复加。
据统计，自有科考以来，历代考取的进士共有10多万人，但状元却屈指可数，从唐朝到清末，才角逐出504名状元，倘若加上武状元一起，也不过七八百人，如此凤毛麟角，状元受人追捧，也是情理之中的事情。
挖祖坟算不算盗墓？
挖掘自己的祖坟算不算盗墓？这问题很有想法。
答主说，究竟算不算，还得看祖坟的具体时代。
根据我国《文物保护法》的规定，具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画都是受法律保护的，任何个人不得私自破坏或者挖掘。
另外，地下埋藏的文物，任何单位或者个人都不得私自发掘。
我国《刑法》也规定，盗掘具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬的，要根据情节轻重判刑。
通过这些法律规定，我们都可以看出，古墓葬是不得随便进行挖掘的，否则就得进去吃牢饭。挖自己家的祖坟算不算盗墓行为，就取决于祖坟是不是古墓葬了。
那么，古墓葬的年代下限究竟在什么时代呢？
这个问题其实有点模糊。曾经，我国考古学的时代下限在明代，也就是说，明代以后不属于考古范畴。不过，这并不意味着明代以后的墓不算古墓。按照现在的一般标准，清代的墓葬也属于古墓，民国及以后的可以不算。
所以，如果去挖掘清代以前的祖坟，任然属于违法行为哦！
您别说，现实当中，还真有这么干的不肖子孙。相信不少对文物考古有所了解的朋友都听说过北宋吕大临家族墓。吕大临是北宋名臣，其兄弟四人都有所成就，故有“蓝田四吕”之称。他的家族墓位于陕西省蓝田县，至今当地仍有不少吕氏后人居住。
2006年，文物黑市上突然流出吕氏家族墓的文物来，后来被公安干警破获。令人大跌眼镜的是，其中的一个主要的盗墓策划和实施者，正是吕氏家族的后人！
这种不肖子孙，为了个人利益，不顾法律法规，也不顾祖先荣誉，竟带头破坏祖坟，倒卖文物，于法于理都难容！
（吕氏家族墓出土部分文物）
可能有些人觉得，自己家祖坟的东西也属于祖先“遗产”，后人理应来“分一杯羹”。对于这样的人，答主只想说：你为了“啃老”连多少代的老祖宗都不放过，你祖先若泉下有知，愿意认你这个后人吗？
再说了，即便我们按照现在的遗产法规来看，这么多年过去了，又没有文物的原先拥有者（祖先）个人明确意愿，那些不知道隔了多少辈的后人，又有什么资格去继承呢？
不知道会不会有人说，那我不挖清代以前的祖坟，我就偏偏挖民国祖坟。对于这些人，再送一条《刑法》规定：
盗窃、侮辱尸体的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。
现如今，盗墓题材的小说、电影电视剧都还比较火，远比正规考古的“群众基础”好。知道“三叔”的人很多，但知道中国著名考古学家的没几个。不过，毕竟一个是通俗文艺，一个是专门研究，普及程度不同是正常的。盗墓作为一种文学或者文艺题材，这也无可厚非。
理智成熟的人，能够分清楚小说跟现实的区别。但是很多缺乏判断力和基本法律常识的人，会迷惑于这些作品中所编造的盗墓的“神奇、冒险、刺激”，因而去美化盗墓，甚至去亲身实践，却根本不知道盗墓的违法性以及对于文物古迹的严重破坏性，悲哀啊。
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西方欧美人有无祖坟？
第一，与其说是祖坟，倒不如说是“教墓”。西方文化中，宗教占据了宗族在东方文明中的位置，起到了将一群人稳定在一个社区里的作用。他们父母只是生身者，上帝才是人们共同的父。所以西方的坟往往也和宗教建筑有关。尤其常见的就是葬在教堂附近，还有葬在教堂里面的……最重要的，是同一个信仰的人归葬在一起。比如说中世纪基督教统治时期的欧洲，犹太教的人就在城外单独设立一个犹太墓区。
第二，西方坟地和生活区的界限很不明显。 对于死亡的忌讳，虽然也有，但是并不如我们那么严重。可能平时去的小花园里，就有一两座墓，被一些花花草草环绕着，倒也不觉得荒凉恐怖。在印度加尔各答有一个非常有名的南帕克街墓园，埋葬着那些逝世于殖民地的英国人，居然现在成了景点（不收费的，管理得还挺好），时常有游客/本国人前去游览+鲜花，弄得颇有情致。这在东方大概很难见到吧。
乔丹为什么不是状元？
乔丹为什么不是状元？原因是多方面的，个人认为∶
首先，那个年代的NBA还是中锋的天下，就像2007年的选秀大会上，开拓者知道有伤在身的情况下还是选了个奥登。当年也是二样，奥拉朱旺在大学就展现出了足够的统治力，后来也证明了火箭选得没有错，奥拉朱旺帮助火箭拿到了两座总冠军。
乔丹也不榜眼，那是因为开拓者在1983年就已经选了一个奥拉朱旺的队友滑翔机德雷克斯勒，德雷克斯勒在新秀赛季场均只有17.2分钟的情况下能砍下7.7分，第二个赛季也有长足的进步，证明开拓者培养他也是没错的选择，所以开拓者也选了内线球员鲍维。
乔丹就这样落到了探花的位置。当年开拓者的总经理接受采访时说，就算不选鲍维，他也不选乔丹，而是会选择巴克利。公牛的总经理也说，如果公牛有状元签，也一样会选择奥拉朱旺，这是火箭和开拓者出现球队阵容和需求考虑后的选择。
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福州林氏字辈？
林姓是福建台湾第二大姓,也是林氏人口的主要集中地,有望族晋安林氏后裔上千万,遍布闽台粤琼桂及东南亚。
村里老人应该知道吧 一般都有表字跟辈份表 一般是一副对联 上下句上句则为 学名 辈份表下句是 表字 结婚的时候 会贴 XX大字 族赠
可以去这里看一看：
仙步林氏宗祠坐落于福州市仓山区城门镇龙江村，坐北朝南，背倚应水，面临乌龙江。始建于清光绪年间，一百多年来因受风雨侵袭，宗祠破损不堪，1994年在族亲的倡议和捐助下，重建了林氏宗祠，1995年5月动工，1996年1月竣工。
古代科举状元的结局如何？
中国的科举考试有1300多年历史，是选拔官吏的主要手段。状元，正是科举考试的优胜者，他们中状元之后，基本都是开始做官，我以明代为例，从官场命运的角度梳理一下状元们的结局。
明代状元的官场遭际
明代276年，共举行过88次会试，其中有一次会试后举行过两回殿试，所以一共出了89名状元。
总的看来，与清代相比，明代对状元是比较看重的。一般情况下，三鼎甲都安排在京城担任比较清要的职务，提升的机会也多。只是在得罪皇上或当权要人时才被贬为地方官，而且这种惩罚时间都不长，很快又调到南京，或直接调入京城。
不过，明代政局不够稳，党争严重、宦官当权时有发生，失势者得不到升迁，状元也不例外。另外，皇帝喜怒无常，大臣稍有得罪，或施廷杖，或关大狱，或戍边陲，乃至大开杀戒，这也影响到不少状元的官运和结局。
明代的官制跟其它朝代有所不同。最突出的是，朱元璋为了把权力集中到皇帝手中，在开国不久便废除了丞相制，而以几个大学士组成内阁，作为皇帝的顾问，协助处理全国军政大事。大学士权力虽大，但官位不高，只有正五品。不过到明代中期以后，随着大学士权力的进一步增大，他们往往再兼侍郎、尚书或其它荣誉衔，官位还是提高了，实际上也就相当于宰相，人们因而还是习惯地称他们为“相”或“宰辅”。
中央的文职职官中，品级最高的六部尚书和都察院的左、右都御史，也只是正二品，这个级别的通常只有八个人。迁都北京，南京成了陪都之后，也设有一套相应的机构，职官的名称与级别虽然跟北京一样，但实际上都是闲职。加上南京的，正二品官员，共十六人。仅次于几个尚书及左、右都御史的是各部的左、右侍郎，都察院的左、右副都御史，以及通政使、大理寺卿、太常寺卿等，中央和南京总共才三十多人。没有从二品、从一品以及正一品的文职职官，所以正三品的职官也算高官了。正一品的三公（太师、太傅、太保），从一品的三孤（少师、少傅、少保）及太子太师、太子太傅、太子太保，还有正二品的太子少师、太子少傅、太子少保等都只是荣誉衔，无定员，无专授，也没有专门的办事衙门。
状元们一入仕一般都授修撰，是从六品，然后主要在翰林院与詹事府之间辗转升迁。翰林院里的阶梯是：侍读、侍讲，正六品；侍读学士、侍讲学士，从五品；翰林学士，正五品。状元们爬三级到了翰林学士，便跟内阁大学士平级了。詹事府的阶梯是：左、右赞善，从六品，跟修撰平；左、右中允，正六品；左、右谕德，从五品；左、右庶子，正五品；少詹二人，正四品；詹事一人，正三品。从这里爬到头，就跟各部侍郎等平级。要不到国子监任职，司业一人，正六品；祭酒一人，从四品。爬到祭酒的地位，品级也不算低。状元们长于文学，所以多半参与史籍的修纂，每当一部重要著作完成，参与者往往都要官升一级。状元们还多半不是给皇帝讲学就是给太子讲学，遇上喜庆，也是升迁的机会。不少人既编书又讲学，机会更多。有了这种种升官途径，只要不得罪皇帝及掌权要人，或在其它方面倒霉，一般是容易提拔的。
实际上，官至大学士入阁辅政或非大学士而入阁辅政的，前后有胡广、马愉、曹鼐、陈循、彭时、商辂、谢迁、费宏、顾鼎臣、李春芳、申时行、朱国祚、周延儒、钱士升、文震孟、黄士俊、魏藻德等十七人，占状元总数的19. 10%。其中，马愉、曹鼐属非大学士而入阁，而另有吴伯宗、曾棨、刘俨等三人是大学士而未入阁。还有吴宽、王华、罗万化等人已官至尚书，有入阁的呼声，因官场斗争而未果。
洪武、建文年间官制较乱，且不计。自永乐元年（1403）起至明亡的241年间，内阁中没有状元的仅108年。可见，状元掌权的时间居多。
当然同是大学士，由于兼职情形不同，加衔不一，级别差异很大。而一些没有当大学士的状元，往往级别也颇高。将荣衔与实衔合起来算，生前官至一品的有13人。他们是：
正一品1人：申时行（太傅）。
从一品12人：费宏、李春芳、周延儒，均为少师；谢迁、朱国祚、黄士俊，均为少傅；陈循、商辂、彭时、顾鼎臣，均为少保；张昇、钱士升，均为太子太保。
二品的共14人，他们是：
正二品13人：任亨泰、吴宽、毛澄、罗万化、翁正春、赵秉忠，均为礼部尚书；魏藻德，兵部尚书兼工部尚书；谢一夔，工部尚书；王华、朱希周，均为南京吏部尚书；黎淳、秦鸣雷，均为南京礼部尚书；余煌，南明鲁王时兵部尚书。
从二品（地方官）1人：杨维聪（布政使）。
三品官14人，全是正三品，他们是：曹鼐、茅瓒、丁士美、朱之蕃，均为吏部左侍郎；诸大绶，吏部右待郎，孙继皋、文震孟，均为礼部左侍郎、黄观、礼部右侍中（即右侍郎）；马愉、唐文献，均为礼部右侍郎；孙贤，太常寺卿；李昱，南京吏部左待郎；吕楠，南京礼部右侍郎；刘同升，南明福王时兵部左侍郎。
以上进入高官阶层的共41人，占总数的46. 07% 。
四品官6人：曾棨、柯潜，均为少詹事；范应期为祭酒；龚用卿、沈坤为南京国子监祭酒；刘俨，右春坊大学士兼太常寺少卿。
五品官16人：吴伯宗，武英殿大学士；胡广，文渊阁大学士；周旋、庄际昌，均为左庶子；张元忭，侍读学士兼右渝德；曾鹤龄、曾彦、邢宽、唐皋、姚涞，均为侍讲学士；伦文叙、唐汝楫、张以诚、刘若宰、刘理顺，均为右谕德；韩克忠，按察司佥事。
明初对大学士的级别控制较紧，曾棨、刘俨、吴伯宗、胡广等虽是大学士，品级却都是较低的，因为那时还没有给他们较高的兼职与虚衔。特别是胡广，当首辅11年，职衔始终只有五品，他也兼过职，但都不超过五品。
四、五品官共22人，占总数的24. 72%。
剩下的26人全是六品，占总数的29. 21 %。这26人中，只有张信（侍读）、林环（待讲）、彭教（侍讲）、陈谨（右中允）等4人升过一级，至正六品，其余22人，即占总数24.72％的状元都在起点上，没有升迁过。
这26个没有升迁或只升一次的，各有特殊原因。其中，英年早逝的有丁显、萧时中、马铎、李骐、林环、林震、施槃、彭教、舒芬、沈懋学、林大钦等11人；死于非命的有张信、陈郊、陈谨等三人；被贬未赦的有杨慎、张懋修、韩敬、陈于泰等四人；受挫之后不愿再做官的有罗伦、罗洪先、钱福、康海、焦竑等五人；杨廷鉴是明代最后一位状元，刚进入仕途，明朝就灭亡了。另有韩应龙、杨守勤两人生平资料不足，原因待考。
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