【简介】千万不要得罪风水师，不然他可以布局让你家破人亡！鬼神界，神佛界，阴阳界的玄奥究竟是什么？秦伐楚的百鬼夜行、日军侵华的活死人之夜、上古蚩尤的无量魂殿、秦皇墓的青龙双棺、诸葛亮的七星续命、伏羲之龙的黑暗之塔、华胥界的旷古古城的背后，究竟隐藏着什么秘密？集合周易、道学、佛学、东北跳大神的一本灵异百科全书。

第一章 玄女降，奇门遁甲现

盖罗经之初始，轩辕黄帝战蚩尤，被困于南北，九天玄女从天而降，传授黄帝奇门遁甲和罗经针法，协助黄帝破除妖术。

虽此事距今已经足够久远，无人能考究，但偶有传承之人掌握着天机之道。

尔后，周成王时期，封神年代，大军讨伐商纣，却同样受到妖蛊之术的迷惑，周公遵循罗经针法和奇门遁甲，造出南车以平定乱劫，继而，确定罗经针法的使用——

从而，成就了我们后世之人所熟知的，风水师。

古时的记忆已经随着时间沉淀，但是，历史却被镌刻在书本上，被我罗门之人熟记。

我叫罗三，只是一个山沟沟里出来的小人物。

我刚出生的那会，九爷爷说我八字全阳，虽然命中注定荣华富贵享之不尽。

却偏偏会克死我母亲。

可我母亲，却说我九爷爷迷信，硬着头皮要给我喂奶。

然而，我连母亲的奶水都还没有喝到，她就像是中了邪似的，变成了一个女粽子。

竟张开血盆大口，在我的手臂上咬了一个窟窿，可怕的是——

家母竟然想喝我的血.

当初九爷爷发现我的时候，我的右手手臂，已经被我母亲啃咬得不成样子。

而母亲也满脸是血，像足了电视剧里的吸血僵尸。

奇的是，九爷爷将我抱走之后，母亲居然恢复了正常的人类。自那之后，母亲因为害怕‘中邪’，把我交给罗家的爷爷辈代为抚养。她也因为害怕会伤害我，发誓永远都不见我。

而我的父亲，因为继承他师傅摸金校尉的衣钵，在我很小的时候，就和洛阳铲私奔了。我也不知道他为什么那么欠揍，成天到晚都喜欢和古代的死人打交道。

我最后一次听闻关于父亲的消息，还是从九爷爷那读到的，来自一个老朋友的书信。

大概意思是，我父亲罗安，倒斗某位隋朝大官坟冢，遇到了一个修为高深的风水师，结果倒斗失败，下落不明。

我想我永远都忘不了，当初九爷爷读完那封书信之后，破口大骂了一句，

“这兔崽子，他娘的人死了就算了，还要带着，老子从太爷爷那继承的洛阳铲，一起殉葬。”

而后，我九爷爷对我的教育式便是，“得罪了谁都可以，千万不可以得罪风水师，要不然对方会用他毕生所学，害得你家破人亡！”

……

嗯，综上所述，我觉得我的名字不应该叫罗三，而应该叫罗杯子。

因为，我纵观自己出生到现在的生活经验，真的处处都是悲剧，处处都是坑。

哪怕是，我如火如荼地准备高考的那年，我也免不了‘悲剧’的命运。

2012年，是一个多事之秋。

因为，玛雅人曾经预言过，人类过了今年之后，将永远见不到太阳的升起。

虽然，我从来不相信那些关于世界末日的预言。

可是，接下来发生的事，对于我而言，确确实实是一个理念冲击。

阴历七月半，鬼门开这一天。

下午1点58，我正趴在课桌上午睡，课桌却总是震个不停。

我还以为是我前桌的陈闷骚，在痞里痞气地摇椅子顺带震动我的课桌。

可是当我抬起头来的时候，却看见了一些不太好的东西。

教室天花板上，徘徊着一丝又一丝黑色的气体。

乍一眼看上去，像是教室起大火了。

可是定睛一看又不像。

因为，没有哪场大火的黑色烟雾，会自主地排列成一个乾坤八卦的图案。

准确来说，那黑烟，在化作乾坤八卦。

约莫十秒之后，又像是冰块融化般，化作一条黑色的青龙，顺着教室的玻璃窗外，徐徐往外飘了过去。

在我很小的时候，九爷爷就逼着我背诵《奇门遁甲》、《麻衣神相》、《洛书》、《河图》、《秦汉青乌术》、《上古妖灵录》、《梅花易数》、《太乙神数》、《果老星宗》、等诸多算命看相的书籍。

那个时候的我，读不懂这些书籍中讲的东西，可悲催的就在于，小时候的我格外单纯，九爷爷叫我背什么，我就背什么。

直接养成了高三模拟考，我因为小时候背诵太多书籍，而变得记忆超群。文科综合总分300分，我能通过死记硬背，达到250分。

“罗三，你看什么呢？”陈闷骚‘啪’地一下，用地理练习册敲在我的额头上。

他见我看着天花板出了神，敲一下我还没回过神来，又‘啪’地敲了第二下。

我倒吸一口凉气，回想起刚才看见的八卦黑龙走向图，隐隐约约觉得有些不太对劲，连忙站起身来，也顾不上，陈闷骚一个劲地用练习册在我面前晃。

我觉得这件事，应该要和九爷爷汇报一下。

因为我背诵的书籍中好像提及过，黑气象征煞气，是死亡之气。可是乾坤八卦图，是极其正义之图腾。死亡之气，与正义图腾汇聚在一起之后，又交织成一条黑龙……

这个现象，绝对不简单。

“喂喂喂，罗三，你这是要去哪？”陈闷骚见我像是屁股点了冲天炮似的，一个劲地往教室门口冲，连忙跟在我身后。

“我有点事，要回家一趟。”我回头望了一眼陈闷骚，这家伙的个头瘦高瘦高，像极了瘦猴子，可是他脸上的肉却堆积在一起，满脸都是肉，长得有点矛盾。

“就要上课了，你挑这时候回家作甚？”陈闷骚两步并做一步，连忙拦在我跟前。

“你先别管这么多。”我推开这家伙，继续向前走。

却被一个女孩的声音叫住了。

回头一看，竟看见一个气质淡雅的女孩，笑起来一点都不娇柔做作，十分清新脱俗，“罗三，能和我讲讲这道数学题吗？”

我咬了咬牙，拒绝了。

陈闷骚却把我拉到一旁说话，指了指刚才问我题目的女孩，窃窃私语道，“罗三，咱全班都知道叶欣可是女神级别的人物，隔壁班的赵富贵追叶欣追了老久老久，一直没追到。因为叶欣女神，喜欢的是你，你这脑瓜子就一点都不开窍吗？”

“尽扯犊子。”我深深地吸了一口气，心里头有些惶恐地道，“刚才我看见了异像，得回家告诉九爷爷。”

陈闷骚却压根没把我的话听进去，而是扭头望向叶欣，色眯眯地道，“罗三，能被叶欣喜欢，你上辈子是不是拯救了世界啊？”

我瞪了这闷骚货一眼，抬手‘啪’地一下拍了拍他的肩膀，“把你的哈喇子收一收，你都要水漫金山了。我先回家有事。”

“如果你不喜欢叶欣的话，把这姑娘让我给呗？”陈闷骚不明觉厉地回瞪了我一眼，拉住了我的手臂。

我扭头，刚准备说‘好’。

然而，就在这时候。

我看见陈闷骚的额头，弥散过一抹黑色的雾气。

再之后，这抹黑色雾气化作一抹黑色的怨气，凝结在陈闷骚的眉心。

眉心，也就是面相学中的印堂。

《麻衣神相》有记载，印堂发黑，暗示着这个人即将走暗运，即霉运。

我突然觉得有些奇怪。

陈闷骚的面相向来很好，苹果肌象征家境良好，而且天庭饱满、地阁方圆，又是学霸，晚年同样也享福。

外加他颧骨高，鼻梁高挺，上下承接，命硬又好。

而他鼻翼丰满，聚财，耳垂朝口，后劲强盛……

诸多面相结合在一起，陈闷骚虽然长得矛盾，但，他和广大中国同胞比起来，简直就是美国股神巴菲特那样的面霸。

可是，为什么今天，他却印堂发黑，隐隐若现着一种大灾之面？

我觉得大事不妙，连忙拉着陈闷骚走出教室。

因为九爷爷以前经常对来家里算命的村民说，“有事没事，就多晒太阳，可以驱走霉运。”

“喂喂喂，你干嘛呐？”陈闷骚见我一个劲地把他往太阳底下拽，突然变得有些不太耐烦，连忙把我拽着他的手一甩，

“罗罗罗三，小爷我告诉你啊，我性取向为女，没那方面嗜好！”

我连忙‘呸呸呸’了几口，焦急地道，“你印堂发黑，小心考不上大学。”

“别拽我，老子嫌弃你。”陈闷骚却觉得太阳晒得浑身都不舒服，连忙躲在教室外走廊的阴凉处。

我破口大骂，“你躲什么？”

赶紧用身子一挤，把陈闷骚往太阳底下推过去，希望能够用太阳，驱散闷骚的违缘。

却不料，在这个时候。

我竟看见了，一件更为离奇的事情……

阳光倾泻下来，照射在陈闷骚的身上。

但是，陈闷骚的脚下，却没有照射出人影。

今天教室上空，离奇出现八卦黑龙图。

而身为面霸的陈闷骚，突然印堂发黑——

此刻，他的影子，竟然离奇失踪了？

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风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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凡事“有验则真，无验则伪”，通过古今案例不断验证中国古老文化之神秘之处，愈钻研愈深感折服，愿 与广大热爱周易、民俗、风水文化的朋友一起，承传古圣贤文化遗产，发扬中国古文明，务实求真，共享和谐。 服务大众之余不吝与有缘人分享和探讨周易风水文化，供新老朋友闲暇之余一哂。敬请各位前辈，高人不吝赐教 。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

安卓6和安卓7区别？

国内UI的改变不大，只有在底层的改变才能让深度定制用户感觉更多不一样。比如改变了反汇编的方式，最直接的改变就是让软件安装速度快了很多。另外一个，安卓7.0支持分屏。别的流畅度什么的太虚，感觉不明显。

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

如何用风水树写对联？

十字当垆，参天大树兆风水；

一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。

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