对风水略有耳闻的人都知道风水门派众多，各说各是，各执一辞，又相互矛盾、相互冲突。调整的方法更是五花八门，但调整的结果却见效不多。弄得民众满头雾水，莫衷一是。加之一些假大师借风水之名行诈骗之实，民众却有口难辩，只能将信将疑，甚至很多风水大师自己都不敢相信风水了。这是风水行业不争的事实。

常见的风水门派，有玄空、八宅、三元、三合、九星、杨公、金锁玉关(过路阴阳)等等等等，这些大的门派里，又分成若干个小的派系，如玄空又分为蒋氏玄空、沈氏玄空、玄空六法、玄空些子法、玄空飞星等等，而这些小的派系里还有人另立山头，另立门派，仅玄空一派，就已被分成了100个以上的小派系。每个派系都说自己才得到了真传，其他派系都是伪传，谁也说不服谁，就这样一直存在并延续至今。

为什么会有如此多的门派呢?我们试着分析一下门派产生的原因，权当茶余饭后的笑谈。

据传，风水最初只为皇家服务，与平民百姓无缘。再后来，风水技法逐步散落民间，被更多的人所掌握，风水大师越来越多，以至于形成了风水行业。这个过程中，风水的精华应该已遗失大半，一个众所周知的原因就是古人保守，相当的保守，宁愿带进坟墓也不传于世人。也正是这个原因，少数悟性稍高的人在师传的基础上有所发现后便另立门派，彰显自己在风水上的造诣，以期获得相应的社会地位、声望和更丰厚的物质回报。

现代社会里，这种现象也很普遍，很多大师完整地继承了古人的保守，并冠冕堂皇的以难觅德才兼备的弟子作为自己保守的理由，很多人就在拜师学习的基础上，结合自认为有用但并未大量验证的理论，别立门派，以至于风水门派继续呈出不穷，什么摇鞭风水、金玄风水、阴阳风水、天道风水、玄通风水、八卦风水等等等等，不胜枚举。

古人的保守还可以理解。毕竟在当时社会，交通不便，每个人活动的范围相对狭小，教会一个徒弟就等于为自己培养了一个竞争者，确有教会了徒弟就饿死了师父之嫌。但在现代社会，交通已如此发达，几个小时之内，就可以纵横祖国东西南北甚至走出国门，每个人的活动空间已可以足够广阔，如果心里还总是惦记着教会了徒弟就饿死了师父的古训，就显得太不合时宜了，太小家子气了，太没大师风范了，说得严重点，完全就是作茧自缚的行为。

至于那些继续创立门派之人，其实也完全没有必要，因为，风水是环境对人的影响，环境对人的影响是没有门派之见的，无论你门派的名字多么高端大气，如果你的风水理论经不起大量实际案例的验证，且准验率不能达8成以上，都是狗屎一坨!遗臭万年！

立体主义的绘画风格及代表画家有哪些？

前卫艺术流派立体主义，对二十世纪初期的欧洲绘画与雕塑带来了革命。它在艺术史上是一个极其关键的转折点，立体主义的艺术家拒绝写实。相反，而是以抽象的方式，将对象的结构和形式从传统的经验世界中提取出来，并以之构成画面。

立体主义艺术家追随现代主义之父塞尚的脚步，试图用艺术来分析形式。立体主义将日常生活中连续的视觉现象分解成一个个小部分，然后根据新的逻辑，将它们组合在一起。对于立体主义来说，艺术必须超越视觉真实。立体主义不是描绘视觉真实，而是一种观念的真实。即使是最简单的立体主义作品，也会把对象的几何层面全部展现出来。

立体主义的代表艺术家有毕加索和布拉克。毕加索著名的立体主义作品《亚威农的少女》受到了古伊比利亚雕塑和非洲黑人雕塑的影响。该画面中，毕加索像是为观众提供了多个观察视角，有序统一的传统画面空间在这里已经完全消失，取而代之的是一种时间和空间互动的全新再现风格。《亚威农的少女》标志着艺术走上了一条与视觉真实完全背离的道路，毕加索对此解释说，“我画的是我心中所想，而不是我眼中所见。”《亚威农的少女》完成后的几年间，毕加索只向几位画家展示过这件作品，而第一位观赏者就是另一位立体主义的重要艺术家布拉克。

法国艺术评论家路易·沃克塞尔在1908年见到布拉克的作品是就曾说那幅画“充满了小立体方块”。1909年，布拉克开始与毕加索合作。1911年，布拉克与毕加索共同创立立体主义画派，当时两人的作品及其相似， 1912年他们开始尝试拼贴画。1914年一战爆发，布拉克被征入法军，他与毕加索的合作也自此结束。

请问80年代欧美的音乐风格，代表人物及代表作？

梅艳芳，百变女王。代表作《坏女孩》《烈焰红唇》《亲密爱人》等。

代表爱情的花及花语？

桔梗花的花语是——真诚不变的爱

黑色曼佗罗的花语是——无间的爱和复仇，绝望的爱，不可预知的死亡和爱

向日葵的花语是——沉默的爱

蓝色妖姬—-相守是一种承诺,人世轮回中,怎样才能拥有一份温柔的情意!双枝蓝色妖姬 花语：相遇是一种宿命，心灵的交汇让我们有诉不尽的浪漫情怀。而如果是三枝蓝色妖姬,送花人表达的是另一种情愫——你是我最深的爱恋希望永远铭记我们这段美丽的爱情故事!

红蔷薇的花语是——热恋

粉蔷薇的花语是——爱的誓言

白蔷薇的花语是——纯洁的爱情

黄蔷薇的花语是——永恒的微笑

深红色蔷薇的花语是——只想和你在一起

粉红色蔷薇的花语是——我要与你过你辈子

圣诞蔷薇的花语是——追忆的爱情

野蔷薇的花语是——浪漫的爱情

栀子花的花语——永恒的爱/一生的守侯/我们的爱

蔷薇的花语——爱的思念

蒲公英的花语——无法停留的爱

什么是印象主义？代表作家及作品有哪些？

印象主义，19世纪60年代，法国画家莫奈创作的油画《印象.日出》，被学院派攻击，评论家戏称莫奈们为印象派。印象派由此成名，又名印象主义。

这个先生流派反对因循守旧，主张艺术革新，强调对客观事物的感觉和印象。研究出用外光描写对象的方法，认识到色彩的变化是由光色造成的，色彩随着观察位置的不同、受光状态的不同而伴随环境的变化而发生改变。同时，把这个科学原理远用到绘画中，根据观察、感受表现微妙的色彩变化。给后来的美术创作走开了一条金光大道。

主要画家及作品有：莫奈 《日出.印象》 《睡莲》《鲁昂大教堂》等等。

马奈 《吹笛男孩》《左拉像》《奥林匹克》等。

德加 《舞蹈课》《巴黎歌剧院乐队席》

《洗衣妇》 《舞台上的舞女》等等。

雷诺阿《包厢》《阳光下的裸妇》《加莱特磨坊的舞会》等。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 试论风水门派众多的根源，哪家最实用有效？